人物简介

早期生活

神学争论

审判和流放

昭雪和封圣

人物简介

马克西穆斯（St.Maximus the Confessor，约580-662））：即忏悔者圣马克西穆斯，亦被称为神学家马克西穆斯或者君士坦丁堡的马克西穆斯。他是基督教修道士、神学家、学者。他曾做过政府文员，还做过拜占庭国王赫拉克略（Heraclius）的国事秘书。后来，他选择捐弃俗世的政治生活进入修道院。他在迦太基研读了许多新柏拉图主义者的著作，成为了一个杰出的学者。在当时基督一志还是二志的神学争论中，马克西穆斯支持迦克墩会议的决定，认为基督具有完整的人性和神性（二志论）。他后来被支持一志论的东罗马皇帝流放，不久后即因此去世。第三次君士坦丁堡公会议将基督一志论视为异端，支持了马克西穆斯的观点，并给他封圣。他的瞻礼日期8月13日和8月21日。忏悔者的称号意思是说他因坚守基督教信仰而受苦，但是并不是直接殉道。

早期生活

马克西穆斯的早期生活（在卷入一志论的神学争论前）我们现在知之甚少。虽然在他马龙（Maronite）的反对者所写传记里，他生于巴勒斯坦，但他很有可能出生在君士坦丁堡。因为他曾做过赫拉克略的国事秘书，所以人们推断他出生于拜占庭的贵族家庭。他后来到克利索波利斯（Chrysopolis）的腓利皮克斯（Philippicus）（今天土耳其的Uskudar）修道，并成为该修道院院长。“不身体力行之道即是魔道”（Theology without practice is the theology of demons）（这是他最广为人知的名言）

后来萨珊（Sassanid）王国占领安纳托利亚（Anatolia），马克西穆斯被迫逃到迦太基的一个修道院。在那里，他师从圣索福罗纽（St. Sophronius），开始攻读格里高利（Gregory of Nazianzus）和狄奥尼修斯（Pseudo-Dionysius, Areopagite）的著作。

神学争论

马克西穆斯在迦太基的时候，神学界就爆发了耶稣基督的神性和人性是如何作用的争论，即关于一志论（Monothelitism）的神学争论。这个争论早在325年的第一次尼西亚大公会议就开始，在接下来451年的迦克墩会议得到了激化。一志论其实就是为了调和迦克墩会议中被视为异端的基督论，一志论者接受迦克墩会议中关于基督两性的定义，但是，他们宣称基督虽有人性，但是没有主动决定的自由意志，基督的人性只不过是执行神性的决定。

一志论由君士坦丁堡牧首塞吉阿斯一世（Patriarch Sergius I of Constantinople）所发起，支持这个论点的还有马克西穆斯的朋友皮勒斯(Pyrrhus)，他后来接替马克西穆斯当了克利索波利斯修道院院长。塞吉阿斯于638年去世，皮勒斯继位，但是不久即因政治原因被罢免。在皮勒斯被罢免后，马克西穆斯和他在一志论问题上进行了一场公开的辩论。北非的众多主教见证了这场辩论，结果是马克西穆斯获胜，皮勒斯承认一志论的错误。645年，马克西穆斯陪同皮勒斯到罗马。赫拉克略死后，君士坦斯二世继位，皮勒斯回到君士坦丁堡，并且宣称回到一志论的立场。而马克西穆斯可能留在了罗马，因为他出席了教皇马丁一世（Saint Martin I）在罗马拉特郎圣殿（Lateran Basilica）召集的拉特朗地方教务会议（the lateran Council，649），这次会议定基督一志论为异端。君士坦斯二世支持一志论，他下令逮捕教皇马丁和马克西穆斯，教皇未经审判而被定罪，随后去世。

审判和流放

因为拒绝接受一志论，658年，马克西穆斯被带到君士坦丁堡作为异端接受审判。马克西穆斯被判四年流放。662年，马克西穆斯重新接受审判，再一次被定为异端。随后，他被割去舌头，这样他不能再发表异端的言论；并被砍去右手，这样他就不能撰写异端的观点。马克西穆斯被流放到拉齐卡（Lazica）或者科尔启斯（Colchis）（这两地都在今日的格鲁吉亚），随后不久他即去世（662年八月13日）。亚那他修（Anastasius Bibliothecarius）记录了马克西穆斯受审的情况。

昭雪和封圣

第三次君士坦丁堡大公会议（即第六次大公会议，680-681）宣布教皇马丁一世和马克西穆斯的观点是正确的，即基督同时拥有神性和人性，同时宣布一志论为异端。马克西穆斯在他死后很短的时间内即被封圣，对他的神学观点的昭雪让他在随后的整整一代人中十分流行，同时流行的还有关于发生在他坟墓上的神迹。