| 词条 | 井上圆了 |
| 释义 | § 井上圆了 § 正文 日本明治中、后期的哲学家。生于越后国（今新潟县）一座佛教真宗寺庙里。幼名岸丸,后来出家为僧,改名圆了，号甫水。1885年毕业于东京 帝国大学哲学科。1887年创建哲学馆（东洋大学前身）。三次留学欧、美，晚年建立哲学堂。1919年在中国大连去世。 井上是把哲学和佛教结合起来的有代表性的哲学家。他用西方近代唯心主义哲学改装佛教,形成一个所谓"纯正哲学"即"综合哲学"体系,企图把唯物主义和唯心主义纳入一种"中道"哲学体系之中。他强调佛教和自然科学是一致的。他接受了F.W.奥斯特瓦尔德的唯能论，提出了自己的"势力说"。他认为，世界的变化不是物质左右"势力",而是"势力"左右物质。他自称是"唯能一元论"或"唯势力一元论"，并用"势力保存规律"即能量与守恒转化定律来说明灵魂不灭和轮回转世说的佛教原理。他的所谓"综合哲学"的根本出发点是：既把"物界"看作存在,也把"心界"看作存在,从而把物、心两界作为起点，向绝对过渡。他在物和心之上加了个绝对的实在，认为物、心的实在是和绝对的实在不可分的,并且把"绝对"作为最高的本原,让它统一物质和精神。他还宣称物是人们感觉范围内生成的现象，攻击唯物主义,标榜他的哲学是"新唯心论"。他的体系,可以列表说明如下： 在井上看来,宇宙观的形成有两大途径:"表观"和"里观"。他认为,要认识宇宙真相,必须通过"表观"，从主观和客观两方面去观察,从客观方面观察,叫做"外观";从主观方面观察,称为"内观"。"表观"是观察由物、心相对的此岸到达"绝对一如"的彼岸方面,"里观"是观察由"绝对一如"的彼岸到达物、心相对的此岸方面。"表观"就是"外观"和"内观"的综合，是客观和主观的统一，也是有限和无限、相对和绝对的统一。实际上。他所谓物、心相对的此岸,指的是精神(主观),也就是"物即心"；所谓由物、心相对的此岸到达"绝对一如"的彼岸，以及由"绝对一如"的彼岸到达物、心相对的此岸,都是精神的作用,它表明哲学上的主观、精神与佛教的宇宙本体"绝对一如"是相通的。有的学者认为,他的"综合哲学"是一种客观唯心主义;也有的哲学史家认为，他的唯心主义并不象西方的一些唯心主义那样纯粹。 井上长期致力于哲学的通俗化。晚年，他为了破除迷信还研究妖怪，著《妖怪学讲义》，被称为"妖怪博士"。 井上圆了的"物即心"命题，后来在井上哲次郎的"现象即实在"论中得到进一步的发展，为日本近代唯心主义的形成奠定了一定的思想基础。 井上圆了的主要著作有：《哲学一夕话》、《哲学要领》、《纯正哲学总论》、《佛教活论》、《破邪新论》、《破唯物论》、《哲学新设想》等。 § 配图 § 相关连接 |
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