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出版社: 黑龙江人民; 第1版 (2006年7月1日)丛书名: 集思文丛

平装: 433页

开本: 16开

ISBN: 7207069529

条形码: 9787207069528

商品尺寸: 24 x 17 x 1.8 cm

商品重量: 621 g

ASIN: B0011C8CF6

主要内容

洛特曼是20世纪苏联著名文艺理论家、符号学家，俄国结构主义诗学莫斯科塔尔图学派的核心人物，也是前苏联在西方产生重要影响的少数文学大师之一。洛特曼的学术研究所涉及的范围极广，在各个领域的研究都取得了相当的成就。本书是一本论文集，汇聚了国内相关研究人员从各个方面对洛特曼学术思想文章。

目录

迎接俄语学科的春天

——写在《集思文丛》(第一辑)前的几句话/史铁强

洛特曼学术思想解读

[001]尤·米·洛特曼的学术生涯/黄玫

[008]塔尔图学派的形成与特点/[爱沙尼亚]米哈伊尔·洛特曼

[015]论洛特曼的日常文化观/李英男

[024]诗本·诗筑·诗析

——洛特曼的诗皋结构分析法及其验证/刘永红

[042]意义构成的编码与文化政治

——IO．M．洛特曼意义理论初探/彭甄

[037]洛特曼符号学的人文思想初探/赵晓彬

[045]二元对立的重新思考

——从洛特曼的意义创新机制说起/罗 苹

[049]洛特曼论俄国浪漫主义文学流派/李俊升

[062]简论洛特曼的现实主义文学史观/李新梅

符号学研究

[071]符号论与文化比较/白春仁

[086]关于20世纪中期前的苏联符号学研究/王铭玉 陈 勇

[096]走向体系研究的艺术符号学与文化符号学

——塔尔图一莫斯科符号学理论探索/张杰

[103]文本符号使用者的语义学阐释

——兼论洛特曼的文本符号学理论/郝斌

[114]洛特曼文化符号学的核心概念——文本/康澄

[126]洛特曼的符号学文化观/李肃

[133]解读洛特曼的文化符号学/贾淑芬

[141]转喻机制的符号学阐释

——从洛特曼文化符号学二元对立思想谈起/蔡晖

[154]洛特曼符号域边界理论研究/管玉红

[161]两种思维符号与文学文本/高艺

[167]历史文本意义的文化符号学分析/白 茜

[172]对符号域内涵的一种解读/郑文东

[176]从文化符号学看电影文本的解读/张冬梅

[188]社会主义现实主义历史文化机制的再思考

——从洛特曼文化符号学的视角/李兰宜

洛特曼比较研究

[194]巴赫金与洛特曼论对话/凌建侯

[202]知识分子功能的转换浅谈

——齐格蒙·鲍曼与洛特曼对话的启迪/李小桃

俄罗斯文化·中俄文化对话

[206]中俄比较文化学和文化符号学目前发展的基本方向/奥·阿·涅斯捷罗娃

[213]俄国结构诗学的中国式解读/张冰

[219]管窥中俄文化比较的可能途径/郭世强

[225]中俄文化对话中礼物符号的象征意义/孙翠英奥·涅斯捷罗娃

[234]浅议彼得堡的象征意义/何芳

[242]解读俄罗斯历史上的冒名为王现象/敬菁华

[248]试析跨文化交际中信息接受的非等值性

——文化符号学视角的研究/陈戈

文学

[257]关于文学文本与文学批评话语的思考

——谈应如何确立外国文学教学与研究的对象与方法/张建华

[262]作者·文本·读者

——勃留索夫论屠格涅夫/王立业

[273]重读特里丰诺夫/潘月琴

[287]文学与时代

——米·布尔加科夫创作溯源/叶丽娜

[292]苹果在哪儿

——布宁的《安东诺夫卡苹果》符号学解读/王 业

[297]念天地之悠悠，独怆然而涕下

——马致远《天净沙·秋思》的结构主义符号学解读/贾 茜

[304]烈火金“钢”

——作为文化文本的小说《钢铁是怎样炼成的》/柏 英

翻 译

[309]施维采尔的等值理论评析/汪嘉斐

[321]符号翻译理论与文化对比研究/尹城

[332]“汉一俄”翻译转换的文字符号层次等值/哈斯耶提

[340]政论文体与文艺作品的翻译

——实例分析/王凤英

[351]试论俄汉语口语中经济性与冗余性的对立统一/王晓娟

[360]华建俄汉机器翻译系统及其多层次的软件研发/李向东 周清波 张心红

[368]翻译中的交际互动模式/高雅古丽

语 言

[375]关于语篇信息性的两种解读/史铁强

[385]篇章语义的多层级体系分析/周小成

[397]篇章研究纵横谈/王凤英

[412]试论掌握俄语语言机制的重要性/郭淑芬

[424]2004年全国俄语专业四级水平测试结果的数据分析/刘素梅

[432]编后记/王立业

文摘

文本--洛特曼文化符号学的核心概念 康澄

洛特曼将文本定义为：“文本是完整意义和完整功能的携带者（假如区分出文化研究者和文化携带者，那么从前者看文本时完整功能的携带者，而从后者的立场看，则是完整意义的携带者）。从这个意义上讲，文本可以看作是文化的第一要素（或曰基础单位）。

洛特曼完全是从符号学意义上来定义文本的，他的这一定义有着深刻的内涵。首先，从文本与自然语言的关系看：1)文本可以是用自然语言写成的。比如，普希金的诗歌文本是用俄语写就的；2)并非任何用自然语言写成的传达都是文本，只有那些拥有某种完整意义且能够完成某些完整功能的自然语言作品才能称之为”文本“。比如，祈祷文、法律或是小说；3)文本不仅仅是指自然语言写成的文字作品，任何一个被赋予了完整意义的客体都是文本。比如，绘画作品、音乐剧、一个仪式、一个手势乃至无法留存的口头传达都可以是文本。