超峰寺位于高雄县阿莲乡大岗山顶，海拔有 250 公尺 ，於 1731 年绍光禅师开山创建， 1763 年担任台湾府知事，兴建观音殿之後，是台湾南部寻访名山古刹有名的灵山，也是台湾的佛教圣地。供奉本尊是观世音菩萨 。

历史传说

走进寺庙

寺内法师

自然景观

人文景观

寺庙经书

历史传说

超峰寺创建已有三百多年历史，民间流传清朝乾隆年间台湾知府蒋允　致力在大岗山上兴建一座庙宇，让民众参拜求取心灵慰藉，但因山上崎岖难行，砖瓦等建材搬运困难，蒋知府於是声称自己有飞瓦绝技的功力，能让砖瓦自动飞越大岗山，却暗中集结众人力量，将砖瓦带上山，继而兴建完成超峰寺。清乾隆二十八年1763，由绍光法师所创建，迄今二百余年，为台湾著名古刹之一。其后，承定法师曾于寺左兴建龙湖庵为女众道场。民国三十年1941，以二次世界大战日军占领大岗山作为要塞地区，寺众被迫迁移下山，于大岗山与阿莲间之平原另立新寺，即今之新超峰寺，开山为开参和尚。台湾光复后，永定法师带部分僧众回山重建，修复原寺，即今之旧超峰寺，自六十二年后由心钵法师住持，又大力整修兴建，寺貌一新。新超峰寺则有圆慈法师继开参之后任住持。该寺之大殿宽十丈、深八丈，可容纳千人同时礼佛。

走进寺庙

超峰寺主像是观音菩萨，梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、

光世音菩萨等，从字面解释就是观察(世间民众的)声音的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。根据《法华经》，若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。观世音菩萨的意思，可有两种解释：是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到动静二相，了然不生。不若一般人的耳根是向外分别声音，致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实，而不受一切歪境干扰、影响，就能入于如如不动的大解脱境。是《法华经·普门品》所说：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。也就是说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说过观世音菩萨，并能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中也说：宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。全台湾看起来，要以大冈山新超峰寺的大殿为最大，寺内主佛为观音菩萨，寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，大雄即为观世音菩萨。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。寺庙建筑全国各地比比皆是，不论是建筑规模，还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。

寺内法师

师名传正，字心灿，姓叶氏，台湾冈山郡湖内庄人。弱冠之岁，

诣打鼓岩元亨寺，礼开专和尚披剃。十三年岁次甲子，至厦门南普陀寺，入景贤佛学社，亲承性愿法师。未久，复侍法师往泉州月台。乙丑秋，往台湾超峰寺禅堂，修习禅定，后任斋堂行食，苦节卓绝，众所称赞，庚午岁暮，返厦门，居万寿岩。及妙释寺复兴，师往司香灯事，时余常至妙释，随喜念佛，因与师识。癸酉正月，创讲律会，历妙释、万寿、开元、南陀，师悉预焉。尝标点《行事钞资持记》二十巨册，并录科文。正襟危坐，秉笔终日。点画端严，毫末不苟，历十数月，乃获卒业。其任事庄敬有恒，类如此也。甲戌仲夏，律会罢讲，师亦卧病。余劝其屏弃医药，专持佛名。师韪余言，精进不懈，疾遂差除，容采焕发，胜于平日。自谓专一念佛，身心安宁，获益甚大，乃以报缘垂尽，不久复病，缠绵未已。一日过余石室，稽首伏地，泪下如雨，云将归台岛矣。逮及岁晚，获其二简：一谓病危，受恩未报，愧泪告别。一谓谢世，遗嘱代讣。二简所述，一日间事。病危于12月12日，谢世为12夜也。余复乞人致言台岛，询其详委。续获报书曰：师返台岛，居大岗山超峰寺。同门昆季心耀上人，侍奉周至。命终之际，为集数僧，助其念佛。由是师乃正念现前，朗诵佛名，安详而逝，春秋三十有七。师在俗时，即奉佛茹素；出家而后，操行端谨，异于常伦。昔讲律会中，多绩学聪辩之士。师处其间，沉默谦冲，不露圭角。随众进退，碌碌无所表建，人或以是轻之。而居心诚实，罔谙机巧。出言朴质，有似纳涩。事上以恭，不事谄谀。交友以敬，不生妒嫉。从善如流，无有疑贰。闻过则喜，未尝嗔怨；自甘淡泊，远离权门。严护威仪，莫敢放逸。高风贞节，盖亦旷世希有。人谓师愚，岂非其愚不可及耶?余与师识，未及三载。于其心迹，知之独详。故并记之，以垂范来叶焉。南山律苑沙门一音撰。

自然景观

超峰寺绿树成荫的位于台湾高雄县北境，南北长约5公里，东西宽约2公里。海拔312米的大岗山，前山古树林立，有著名的超峰寺、龙湖庵等古庙及其它佛教庵、堂建筑，各地香客往来甚众，成为台湾佛教名区之一。大岗山温泉久负盛名，泉水为冷泉加热而成，具有医疗及保健功效。面积有400余公顷的阿公店水库，可供泛舟垂钓。附近溪谷林木茂盛，田野风光，吸引游客。大岗山步道完整，后山则有许多景观特殊的钟乳石山洞，如军用洞穴、情人洞、减肥洞、一线天等，都很值得一看。军用洞穴从超峰寺右侧上山，沿新铺设的水泥路往上行，不到10分钟就可看到数个军用洞穴，这些都是日据时代所挖掘，用来库存弹药或人员躲避美军机轰炸的山洞，有使用价值的已由军队接管，其它则荒废在山野间。密婆洞再往上行可看到密婆洞，名称已无可考，但洞口处有前人探勘后留下的洞名，或有人说，该洞穴以前有很多蝙蝠聚集，而蝙蝠的台语发音密婆，所以称为密婆洞，若是以手电筒往内照会闪闪发光。大岗山人文协会导游员陈志鹏指出，那些亮光是碳酸钙之类的结晶。一线天接着就到了一线天景点，据说是明朝永历36年大岗山发生山鸣，山壁龟裂形成了一条长长的山沟，路很窄，站在洞内抬头往上仰望天空，可看见天空形成一直线，因而得名，目前已成为天然的攀岩点，有许多攀岩爱好者都前往攀岩，在岩壁上还可看到许多钟乳石的痕迹。

情人洞景点，入口处可供两人同时进入，但随之变窄，非常适合情人们一同前往，感受人贴人、心贴心的浓情。减肥洞则更刺激，洞口更小，洞更窄，许多人进入都是前胸贴后背，其中有一段还得用钻地洞的方式前进，难度颇高，体重超过75公斤以上者，切勿硬闯，以免卡在洞中出不来。大体而言，台湾全年温暖，四季中以春冬的变化较大，夏秋变化较小，有着最适合旅游的天气，年平均温度约为22度，平均最低温不过12-17度（54-63℉），所以这里的冬天看不到霭霭白雪，只有在少数的高山地区，可以一瞥雪花的影子。在春夏之交时每年的时3月-5月，偶受滞留锋面徘徊影响，有着细雨绵绵的天气型态，此到访台湾，要记得随身带把雨伞，因为漫步雨间虽然浪漫，但是你可不想带着湿淋淋的身体旅行。台湾的夏天每年的6月-8月，偶尔会有台风经过，请你留意气象报导，因为台风天所造成海边波涛汹涌的海浪，绝对不是观赏奇景的好时机。在秋天的台湾约每年的9月-10月，你则可以纵情于天天的晴朗凉爽里，最适合游超峰寺。台湾短暂而温暖的冬天每年的11月-2月，是赏枫的季节，偶尔来袭的寒流，是泡汤族的最爱。四季如春的台湾，是旅游的最佳选择！

人文景观

到了超峰寺，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。不解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地－两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂；而拜佛的意义，也就是如此了。现在信佛的人越来越多，每年春节及农历初一、十五等日期，广大民众有到超峰烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺古刹，烧香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何烧香拜佛，为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，以祈共沾法益。寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。礼佛前，先要净洗手。香不能叫买而应该叫请。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。

寺庙经书

超峰寺僧伽和尚欲入涅盘说六度经吾告于阎浮提中善男子善女人。吾自生阎浮。为大慈父教化众生。轮回世间。经今无始旷劫分身万亿。救度众生。为见阎浮提众生多造恶业。不信佛法。恶业者多。吾不忍见。吾身便入涅盘。舍利形像遍于阎浮。引化众生。以后像法世界满正法兴时。吾与弥勒尊佛同时下生。共坐化城。救度善缘。元居本宅。在于东海。是过去先世净土缘。为众生顽愚难化。不信佛法。多造恶业。吾离本处身至西方教化众生。号为释迦牟尼佛。东国遂被五百毒龙陷为大海。一切众生沈在海中。化为鼋鼍鱼鳖。吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮。救度善缘。佛性种子。吾见阎浮众生。遍境凶恶。自相吞食。不可开化。吾今遂入涅盘。舍利本骨愿住泗州已后。若有善男子善女人。慈心孝顺。敬吾形像长斋菜食。念吾名字。如是之人散在阎浮。吾愍见恶世力兵竞起。一切诸恶逼身不得自在。吾后与弥勒尊佛下生本国。足踏海水枯竭。遂使诸天龙神八部圣众在于东海中心。修造化城。金银为壁。琉璃为地。七宝为殿。吾后至阎浮。与流佛法。唯传此经。超峰寺教化善缘。六度弟子。化城免在阎浮。受其苦难悉得安稳。衣食自然。长受极乐。天魔外道弱水隔之。不来为害。吾当度六种之人　第一度者。孝顺父母敬重三宝　第二度者。不杀众生　第三度者。不饮酒食肉　第四度者。平等好心不为偷盗　第五度者。头陀苦行。好修桥梁并诸功德　第六度者。怜贫念病。布施衣食。极济穷无。如此善道六度之人。吾先使百童子领上宝船载。过弱水免使沉溺得入化城。若不是吾六度之人。见吾此经心不信受毁谤正法。当知此人宿世罪根身受恶报。或逢盗贼兵瘴而死。或被水火焚漂。或被时行恶病遭官落狱。不善众生皆受无量苦恼。死入地狱。无有出期。万劫不复人道。善男子善女人。书写此经。志意受持。若逢劫水劫火黑风天暗。吾故无量光明照汝。因缘俱来佛国。同归化城。悉得解脱,《楞严经》是依观音法门的自修而言，而《法华经》普门品及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。因为观音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业，皆本乎大慈大悲的精神，平等爱护众生，作无限度、无止境的救济工作；何止悲心拔苦，且大慈与乐。所以慈悲，是观音菩萨的志愿，慈悲，是观音菩萨的德性，慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。