| 词条 | 猎魂者 |
| 释义 | 基本信息·出版社：人民文学出版社 ·页码：292 页码 ·出版日：2008年 ·ISBN：9787020067886 ·条码：9787020067886 ·版次：1版 ·装帧：平装 ·开本：32 ·中文：中文 内容简介19世纪末。一个世界闻名的哈佛大学心理学教授、当时学者中杰出的博士和科学家，威廉·詹姆斯突然宣称他相信灵魂，并且断然开始了他一生的追寻——寻找灵魂的科学证据。他的这一举动非常出乎广大公众和专业人士的意料。詹姆斯遇见了当时另外两个才华卓越并具有特异功能的思想家——理查德·哈格森，这三个人就形成了美国通灵研究所的核心。 自从研究所成立那天起，像詹姆斯和他的同事们这般才华横溢的科学家们就一直积极努力地全身心投入于寻找生命以外的证据。詹姆斯和他的那帮伙伴们不惜牺牲自己的声誉、事业，甚至有些丧失理智地去探寻迄今最为特殊的心理学难题，这样的探寻使得追随者不得不面对科学的极限。 普利策新闻奖的获得者德博拉·布拉姆应用她特别的叙述技巧和科学洞察力揭示了科学与宗教间的叙述关系。现在我们面前展开的是一个神奇世界，就如同当时对于詹姆斯他们一样，是块令人着迷的领域。 作者简介黛布拉·布鲁姆，出生于一九五四年，资料科学新闻记者，全美科学作家协会会长。一九九二年因关于灵长类实验与伦理议题的报道而获普利策奖，接着由此主题著写了《猴子的战争》（The Monkey Wars）一书。他的《性别的大脑差异》（Sex on the Brain）入选《纽约时报》优秀图书，《爱在暴力公园》（Love At Good Park）获《出版家周刊》最佳图书奖。 编辑推荐灵魂是否存在？科学家也许如你我一样困惑？ 普利策奖得主解密有关这一谜题的科学研究。 目录《猎魂者：威廉·詹姆斯及对死后灵魂科学实证的探索》 序幕 桥上的女人 第一章 夜界 第二章 勇者无畏故不信 第三章 灵学的光明与黑暗 第四章 玄学与玄衣 第五章 无穷尽的理性 第六章 踏入此门的人 第七章 心理学原理 第八章 初见幽明体外质 第九章 灵魂存放地 第十章 死亡预言 第十一章 不为人知的力量 第十二章 鬼故事 序言没有人看到那女孩的死。时候还嫌太早，晨曦不过微微照暖天际边沿，尚且是黎明前的黑暗。夜霜依旧封冻在大地上，泛出鬼魅般银色的暗光。那是十月深秋的一个早上，当十六岁女孩贝莎·修斯走出门、迈入这番宁谧天地时，差不多是六点钟。她的父母和姐姐仍在新罕布什尔州恩菲尔德镇的小屋中安睡。 后来，一些村里人--比如早起干活的铁匠老婆--回想起来，曾见到那女孩走过，还系着帽子。那身形看来非常眼熟，因为她总是这样快步走去工厂干活。铁匠老婆看到她转向了湖边。在结霜的土路上，她留下了一排足迹，但太阳越爬越高、照得越来越暖，那足迹也就消失无踪了。 那孩子始终没有回家，她的父母先是想不通。接着，有点担心。渐渐的，随着天空逐渐放亮、清晨完全铺开，他们可急疯了。他们呼喊着她的名字，沿着空荡荡的土路一路找到静悄悄的湖岸边。显然是出了什么事儿，等到事态越来越确定，他们的好友和邻居都帮忙找起来。到这天夜里，已有一百五十多人加入了搜寻队，也越来越声嘶力竭地呼喊，焦急地在空无一人的灌木丛中、田野中搜索，越来越多的人将目光投向了平静的湖面。 土路通向古老的摇摇桥，那桥仅由木板连接而成，没有扶栏，只是穿越玛斯卡玛湖的一条简径而已。这片湖不算太宽，但比较长，靠近湖畔的湖水呈清澈的金色，湖中央水深处则显得暗些，仿佛一块玛瑙镶嵌在光溜溜的石山中央。可是摇摇桥四周的湖水却显得混浊，沿着木桥墩生长的水草如今扭结成团，沉到十八英尺深的黑洞洞的水下。搜寻者们没有找到女孩的踪影，树丛里没有，清可见底的浅滩里没有，桥下深水里也没有，微漾闪烁的水面只映照出众人忧心忡忡的脸庞，好像一面黑色的镜子。 文摘内莉·泰特斯被那个梦搅得心神不宁的同年，威廉·詹姆斯已在一月份度过五十六岁生日，甚感人生苦短。剪得短短的黑发和短短的胡须都渐染白鬓。眼圈周围的笑纹就像放射状的日辉纹。不过，他的蓝眼睛依然炯炯有神，身形矍铄、结实，举手投足间还能见到年轻时的活力。 如果扎在人堆里，你肯定无法一眼找到詹姆斯。站起来的话，他也只有五英尺八英寸，体格匀称，神经紧张。当他还是个年轻的医学院学生时，就难抑对艺术的狂热，他把自己描绘成一个梦想家--高高的颧骨，敏感的嘴唇，平顺的头发，垂荡的胡须，还有黑黑的眼圈。几十年后，柔和的外貌已然褪去，但骨子里的他依旧是个异质的梦中人。他觉得维多利亚式裁缝的手工正装太正儿八经了，一点儿不舒服，所以更爱穿斜纹软呢的短上衣、格子花纹的长裤，配合柔软的衬衫、厚厚的软底鞋。到最后，他觉得可预料的一切都太乏味无趣了，有一次不禁抱怨说，和一位远比他井井有条、几乎死板的哈佛同事共事就好比“窝在牙医的椅子里”。① 当詹姆斯和一位研究室的同事谈论起超自然研究何其重要时，他镇定自若地提醒那位同事注意：科学--诸如躲在电灯背后的十九世纪的发电机、发电厂，还有发报机和电话--也可能是错误的，也有点妄自尊大。《科学》杂志总以捍卫科学研究的道德规范的姿态著称，有一次，詹姆斯撰文给杂志时说：“科学家”--他不得不使用这个饱受景仰的词汇、尽管他不想用--“科学家……对我而言，这个词暗示了某种自负的、宗教般的科学观，仿佛是与宗教信仰、情感相对立的什么派别，”②甚至于，与真实的现世生活相对立。 这种态度导致了他和学院内的同行经常意见相左，他称呼其他人为“老正统”。说起来，他的“不正统”来得天经地义。詹姆斯的成长环境可谓是相当不安分，以他的直觉来说，这种家族状态实际上折射出那个时代的文化所遭遇的不稳定。那是一个道德观念剧烈冲撞的年代--宗教显然被科学围剿得气都喘不过来，科技工业似乎要改写现实生活的所有规律。因而，他觉得势在必行之事就该是--找寻一种崭新的平衡感、在日新月异的世界上想办法搞清楚“存在”的真谛。 所以，他拒绝接受任何一方所下的简而化之、绝对性的结果。他走得要比他们都远，甚至是故意的，挑中了“超自然探索”一项，深入研究之外甚至还会扶持“桥上的女人”这类传奇的记载，以此向传统科学和宗教双方发出挑战。 他的著作涉及所有前卫领域--心理学、哲学、灵学--都旨在彰显他个人的倾向性，简而言之就是：在最意想不到 …… |
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