| 词条 | 劣根禅 |
| 释义 | 基本信息作者：子丰ISBN: 9787801759443 页数: 230 定价: 29.80元 出版社: 长安出版社 装帧: 平装 出版年: 2009-5-1 图书简介禅，发轫于天竺、勃兴于中土，是典型的东方文明代表，也是东方人独有的智慧结晶。禅，不仅是一种生活的方式，更是一种生活的艺术。揭开禅的神秘面纱，禅，其实就是一颗蕴涵在人生进取中的平常心，是“以出世之心，行入世之事”。现代社会是个忙碌而浮躁的社会，是一个“恶 ”念滋生的时代。身处其中的人们，大都“生活在无希望的欲望”中。《劣根·禅》结合了东西方文明对人性劣根的概括，用一种通俗的语言来阐释其中的禅理，以此来化解人们内心的“恶”，铲除人性的劣根，帮助人们克服人性的弱点，用独到的东方智慧回归内心真实的宁静，在积极进取中更为轻松地迈向成功。 作者简介叶瀚文,出生书香世家,受父辈熏陶,文笔颇丰,故其父为之授笔名:子丰.父早逝,家道衰败,一辆自行车闯天下,游历大江南北,经历风雨,重拾笔而书天下.其作品主要以把握人生为主题,创作了多部备受百姓青睐的佳作. 目录禅除懒根 懒是心头一只茧 心似镜台，勤拭尘埃 道在日常功用间 佛祖靠不住 花开在今朝 禅去妒怨 妒是一柄伤心剑 我的就是我的 随喜！随喜！ 恶由妒生 恨不能去恨，爱能去恨 女性的难题 无解的战争 禅消骄气 骄是一道无形障 不如学作一块玉 云在青天水在瓶 人人为我，我为人人 功德之水难入傲慢之球 禅灭贪念 贪是一条锁链 禅者的闲适 何必计较 知足是适时的放手 大气不起烦恼 禅克恐惧 惧是一抹心影 世俗男与禅者的比较 生命的铅锤 钥匙孔里的悟道 自燃心灯 禅解痴迷 无明有始 人生意义何在 活在当下 痴障 觉悟有终 禅熄怒火 怒心起时细思量 善恶一念间 不妨笑一笑 气由心生 灭却心头火 禅清淫欲 人之初，性本善 色即是空 君子色而不淫 自由之障碍 养息长生之道 禅除劣根 跋：禅除劣根 内容节选蝴蝶的美丽，是虫蛹的破茧而出；苍蝇的悲哀，是无法摆脱蛛丝的缠绕。（“蝶从茧出，蝇因丝亡。”） （《妙音录·卷首语》） 松涛阵阵，缘于风入丛林；涧水潺潺，则是溪过山石。世事万物之间总脱不了两个字——因果。“种瓜得瓜，种豆得豆”是百姓的灵动，“植劣根，结恶果”则是禅者的智慧。 懒，人性中最大的劣根，深植于人性，却最易为人所忽视。懒，令人安于现状，不思进取；懒，使人敷衍了事，得过且过；懒，让人贪图安逸，懈怠拖沓。万事皆败于懒！ 懒，人性中最普通、最常见，也最细微的弱点，却是成功路上最致命的陷阱。它的可怕在于，不是一击致命而是慢慢腐蚀，让人在不知不觉中失了警觉，丢了成功。懒如蛛丝，一层层将心智包裹起来，让人在混沌与庸碌中昏睡，直至窒息而亡。有人及时醒了，便努力突破这道人性的厚茧，重获生命的自由与成功的希望；有人却终生不悟，到生命的尽头，还不明白自己究竟为何而生，因何而败。 关于惰性，多数人却不以为然。在他们看来，惰性只不过是个人的小小瑕疵，无关乎人性与成败。“这人没什么其他毛病嘛，就是懒点，又不是什么大不了的事情！”但事实果真如此吗？ 事实是：无论西方的古希腊文明，还是东方的释家文化，惰性都被视为一种极可怕的劣根人性。在西方哲人眼中，“懒惰”是人性的万恶之源，是人类灵魂堕落的开始；在东方禅者看来，“懒惰”不仅是一种罪过，更是人生四大苦果（恶之源、贫之因、生之患、德之墓）的根源所在。将懒惰视为诸恶源头、人性的劣根所在，也不失为东西方共通之处吧。 有人会认为这是宗教的夸大其词，是故意的危言耸听。但如果我们能摒弃一些意识形态方面的成见，客观公正地去细细思量一番，你会发现：生活中许多人的失败与不如意都是缘于一个“懒”字。 一个独臂乞丐来到一所寺院乞讨，住持指着庙门口的一堆砖头说：“那麻烦你先帮我把这堆砖搬到院子里吧。” 乞丐有点郁闷：“你看到了，我只有一只手，怎么去搬砖？出家人慈悲为怀，没必要戏弄残疾人吧？” 住持笑了笑，弯腰拾起了一块砖，“怎么样？一只手不也一样能做到吗？” 乞丐有点惭愧，于是花了足足两个时辰，用一只手把所有的砖运到了院内。住持递给乞丐一些银两，乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢！” 住持回答说：“不谢，这是你自己赚的钱，应得的。” 独臂乞丐深深地鞠了一躬，转身上路。许多天以后，又有一个乞丐上门。住持把他领到院内，指着树下的砖说：“把砖运出去，就给你五个铜板。”“才五个？你自己搬吧！我没空！”双手健全的乞丐嘴里嘟囔着走了出去。 小和尚闹不明白怎么回事，便问：“师傅，上次您叫独臂人把砖从庙外搬进院内，这次你又让刚才那人把砖搬出去。您到底是想把这砖放在庙里还是庙外啊？” 住持笑了：“砖放在院内还是屋外，没什么区别。可搬与不搬对那些上门乞讨的人来说就大不相同啊。” 多年以后，一个财主来庙里上香还愿。令人意外的是，这位财主居然只有一条手臂。小和尚一眼就认出了财主就是当年那个独臂乞丐。更令小和尚感慨的是，跟在独臂富翁背后的一帮乞丐中，竟然还有当初那个拒绝搬砖的乞丐。 看着眼下的情景，小和尚忽然悟到了师傅所说的搬或不搬的大不相同。其实，从离开寺庙那一刻起，独臂人就已经明白了住持的一片苦心：只要能克服懒惰与自欺，只要有一颗向上的心，哪怕只有一只手，一样能做到常人所能做到的。 原本是同一种人，却有两种不同的态度，成就了两样的人生。开始都是乞丐，结果一个回归了主流社会，成了富翁，另一个依然挣扎在生活的边缘，还是乞丐。搬或不搬，看上去只是一时之懒，实质却是心性的大不同，事关自己对人生的态度。搬，是一种积极的自觉；不搬，是一种消极的懈怠。“可怜之人必有可恨之处”，并非完全没有道理。 “诸懒惰者，于诸善法及诸胜事，皆不能成。” （《大般若经》） 按常理，追求物质享受满足精神愉悦，是每个人最基本、最现实的需要。获取幸福生活是每个人的权利，这点无可厚非，可谋取幸福生活的手段却有善恶之别。我们总说“勤劳致富”，还没听说过“懒惰生财”的。相对而言，懒人对物质世界的欲望更为强烈。只是他们之所以被喻为“懒虫”，缘于他们只想得到而不愿付出。一夜暴富或是一夜成名，是他们的梦想；天上掉下个大馅饼或林妹妹，则是他们的渴望。世人给懒汉们一个经典的概括——好吃懒做。 好吃懒做的家伙们有一个通病：借口多多。任何事情都有可能成为其不肯劳作的借口。时间的早晚、天气的冷热，甚至连吃没吃饱都能成为他们的理由。没吃饱，可以说成饥肠辘辘；吃饱了，又说四肢乏力，昏昏欲睡。懒人们的生活态度可以概括成一句顺口溜：能坐着，绝不站着；能躺着，绝不坐着；能睡着，绝不醒着。 “懒惰者不经营作事，作事不营则功业不成；未得财物则不能得，本有财物便转消耗。”这是禅者对俗世中惰性恶果的总结。事实的确如此，对任何人来讲，不工作也就谈不上什么建功立业，事业发展之类的。这样一来，原本没有的东西就更加得不到，原本有的东西，比如说财物之类，因为只出不进，坐吃山空，最终也会很快消耗殆尽。老话说：“早起的鸟儿有虫吃。”鸟儿要起早，才能先找到虫子吃，更何况人呢？ 改革开放三十年，被世人喻为激荡的三十年。中国从经济崩溃的边缘，到现如今的世界第一发展中国家，引得欧美列强大造“中国威胁论”，从侧面也印证了中国经济发展之迅猛。抛开那些个所谓专家学者的专业术语的总结概括，用老百姓的大白话来讲，改革开放的最大好处，就是政府鼓励并保护老百姓“勤劳致富”，只要你不懒，只要你肯干，只要你能干，你就饿不死，还能过上好日子。让勤快人得实惠，让懒人靠边。 “勤则家兴，懒则家倾”，这是放之四海而皆准的公理。如果游手好闲的浪荡子整日里吃香的、喝辣的，而勤劳实干者却连西北风都喝不上，那就大违天理了。人民公社大跃进的年代，为什么接下来就是可怕的三年“自然”大灾害呢？说白了，不正是违背天理、奖懒罚勤、纵容人性劣根发展的恶果么。 懒惰之根会生出如此可怕恶果，可多数人依旧如雾里看花，不知所以。究其原因，仍是源于人的天性。可以这般讲，源于本性中的懒惰最不易为人察觉，也难以引起人的重视，就如同飘浮在空中的单根蛛丝一般，你若不是刻意去关注，是很难发现的。人人心中都有懒丝，如果任其发展，那这懒丝将越来越多，越来越密，最终将人的心智完全包裹起来，形成厚厚的心茧，让人的心志在其中窒息而亡。 懒根，的确很难完全断除干净，还有可能如原上野草一般，遇上合适的条件又生而复发，但这并不意味着我们就要放弃铲除它的勇气与信心。心茧须心剪破，要想人生有所为，那就必须剪破心茧，让心灵重新呼吸清新的空气，重新激扬生命的动力。 |
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