两贤祠位于福建省福州市。附提督市舶衙门，附市舶提举司，附文馆境。今文馆铺之城守营存，城署即旧两贤祠地，两贤祠即旧提督市舶衙门及市舶提举司地。《八闽通志》：“福建市舶提举司在布政司西南，侯官县之西，都指挥佥事王胜宅也。旧司于泉州，以番舶入贡，多抵福州河口。成化五年，巡抚副都御史张瑄奏请移建于此，内有吏目厅。”又按《八闽通志》“统莅使臣公署”内载：“提督市舶衙门在光泽坊内，旧织染局地也。初建于府治西南法光寺东，成化十六年，提督市舶都知监太监韦查与织染局互易，创建布政司东南。”又按《八闽通志》：“织梁局在府治西南地平寺东，旧为提督市舶衙门。洪武八年建于府治东南光泽坊内。成化□年，以其地建提督市舶公署，是提督市舶又一衙门，初建于法光寺东，即乌石山北麓。成化十六年，始与织染局互易，创建福建市舶提举司又一公署。成化五年，经都御史张瑄奏请，由泉州移侯官县之西，即明两贤祠地。据此，则提督市舶旧衙与福建市舶提举司公署皆在乌石山北麓。织染局即旧提督市舶衙门地也。”《闽书》：“市舶提举司在乌石山麓，旧置泉州。成化五年改建盐使司东，今为海防督捕馆。何乔远不知另有提督市舶衙门，误指市舶提举司于成化五年改建盐使司东。”按：法光寺、地平，瑜珈教寺、提督市舶衙门、市舶提举司公署，其地与今之营房里相近。国初驻兵于此，屡经蹂躏，废为平地，居民侵占，今之存城署，亦废地中之一区耳。明嘉靖初年，巡按聂豹奏罢镇守太监及中官之司市舶者。豹字文蔚，永丰人，以华亭知县擢御史，传见《闽书》。按万历《府志》：“市舶提举、副提举，吏目各一员，万历八年裁革，事统运司。”豹于朱紫坊建一峰书院，祀福建市舶提举罗文毅伦。《闽书》：“伦字彝正，吉永丰人。成化二年进士及第第一，授翰林修撰。居数月，以论李文达贤夺情起复，谪泉州市舶司提举。文达没，复召还，修撰，改南京，寻辞疾归。伦自少力学，非圣贤之说不讲，与人子言依孝，与人臣言依忠，与居官者言民所疾苦，如其身见。陈献章称其‘洞彻不欺之心，炳中天之杲日；轰劲出群之气，发百蛰之春雷。’嘉靖中，赠左春坊左谕德，谥文毅。今一峰书院为里社，祀罗伦，署曰，朱紫状元境。”嘉靖三十三年，市舶提举高某字季凤。按《闽书》文莅志只载提举樊彧、倪鼎、副提举罗伦、舒芬、江汝璧。钦仰罗文毅，令福建运盐司同知李人龙赐进士，前四川道监察御史撰文勒石。人龙因捡张汝弼送伦谪官诗刻碑，又自为序，刻于张诗之后。明华亭张汝弼《送罗应魁调官福建市舶提举》诗：“江右衣冠此丈夫，才于枫陛听传胪。百年事业丹心苦，万古纲常赤手扶。郭隗台前折谏檄，考亭祠下扫寒芜。问渠荣落升沉事，天际浮云自有无。”李人龙《序》：“士有旷百世而相感者，孚以心也。矧夫声应气求，裒然峙立于朝者，其心之所感，又何如其肫闿孚契也。一峰罗先生在翰林时疏夺情，忤秉国，调闽市舶提举。众方以言为讳，而张东海先生卒不避忌，毅然独以诗赠行。观其体格韵致，句流金石，不作渭城语。未几，东海亦以假髻曲讪倖位，随外补南安守，其诗之所发，非其心素所深契者乎？愚尝窃评二公，罗醇正似程明道、张鲠直近苏文忠，文章气节较若画一，其心同，故其道同也。高子季凤以太仆丞谪迁兹署，稽古象贤，而耿耿于前修者，笃矣。按：故事，市舶清简，设以待迁客。先是翰苑铨曹凡左迁者率莅是，终日读书撰文，养望储用，诸前修固皆名流，而一峰尤为卓然，宜高子所深敬而钦仰之极力也。一日集群寀燕于怀远堂，乃征言于余而求表扬之。余退而检籍笥，偶获此诗，凵笔敦复，以沈□钱子可学工草书，意东海介其染素挥毫，勒珉昭法，时辅赞其美者，福郡伯翁子大经，少府徐子廷高，副运林子端吾，别驾张子子成、王子子言、邢子元翊、节推凌子正伯，而顾子少雨适莅长鹾司，则乐观厥成也。噫，兹举也，作法于忠，可以立世教矣。昔孔子以君子称子贱，子必追本其鲁之多贤，韩退之，唐之闻人也，其文至宋欧阳公，始克表暴于世。余固不敢私诸其乡人，而高子□□谟议，亟图伐石，以彰二君之美，一发秉彝好德之公心。顾余鄙劣，深惟不文，是惧重违高子之恳，且幸自附于青云之士，以表诸君子忠义之诚，不敢以不文自弃也。故勉为之序。”此碑在今文馆铺城守营，存城汛地小巷中，碑文仆地。按：李文龙撰碑之时，上距罗一峰谪闽之时已八十九年，下距耿定力废提举司合祀罗伦、舒芬之时又三十二年，此碑当是先立于一峰书院，至万历十七年耿定力合祀罗舒时，移置两贤祠。万历十七年，督学耿定力传见《闽书》。以废提举司衙，合祀罗文毅伦、舒文节芬。《闽书》：“芬，字国裳，进贤人，为诸生时，蔡文庄为江西学使，阅其文，奇，以大魁。正德二年，进士及第第一，授翰林修撰，以谏南巡被杖，谪福建市舶提举。嘉靖初复官，复以谏大礼被杖。以母丧归，寻卒。谥文节。芬风神玉立，负气峻厉，锐然圣贤之道，兼知音律，其出处与罗文毅相似。”二十二年，太守阮某改提举衙为杉洋督捕馆。按：杉洋，古田县乡名。明自弘治后，古田盗周马良等巢穴岩谷，纵掠旁近，时由杉洋出没，官因指杉洋为盗薮，设馆督捕。见《闽书》文莅志魏棨传。后提学副使徐即登传见《闽书》：市民居，于东南向为门，别于杉洋督捕馆，祀典益隆。明徐即登《两贤祠记》：“予为祠部郎，阅诸路学使籍，至闽，展谒两贤祠而无门，询之有司，诘所以废兴故，则称两贤并祀于提举司，主之者中丞周公，成之者学宪耿公，其后太守阮并督捕私署，乃改署于斯署，祠门遂塞。予偕陈参藩、张兵宪二公从署门入谒焉，则见祠仅一堂，堂卒置他物，前鞠为蔬圃，后则为衙舍。予三人悼叹久之，予谂于二公，曰：‘此祠也，生而居，没而祀，顺也。计祀之日至改之年，方五稔，未远也。而废兴顿易，人情固有不可知者乎？今为兴复之，盍为久远计。’二公佥曰唯唯。二公乃以其事属福郡温二守，二守欣然任之，于祠前得地数十丈，辟门从东南出，祠后吐还原所，以妥神寝，左右高垣墙，以隔私署。予又访吾江占籍兹土李日新、周其和，给与衣巾，世世奉祠。是后，上不妨官署，下不费民财，神有堂室，人有烝尝，庶几其可久乎，二公有感于废兴之故，属予记。予述所闻两贤事并始未。”三十七年坏于水。《郡志》作二十七年，误。按：万历三十七年五月二十六日，大水入城。八月大雨，初六日，乌石山崩。参议甘雨重修，传见《闽书》。勒碑祠中。明《甘雨两贤祠记》文亡。郡人于两贤祠之内堂祀提学副使徐即登。万历四十一年，复于内堂增祀提学佥事熊尚文，郡人林材为撰去思碑。明林材《闽学宪思城熊公去思碑》：“昔汉人有云‘经师易获，人师实难’，余尝三复其言，而以衡当世负师儒之寄者，兼擅两端，备有纯懿，则无逾吾闽学宪熊公，公蚤占江右，贤书第一，寻擢南宫上第，无何出。守汝南晋秩宗伯，官属所在，卓然以千秋名教为已在。适奉简书，来视闽学，甫下车，即为絜令，与士确守如金石。已，驰汀州郡，一再遍试所品，列上下驷，莹如水镜然，悉禀至公，皎如烈日，且厘代试鬻名，暨宾党作奸诸宿弊，智如神明。试事甫毕，亟辇试牍，进诸庙，随陈以议，言言确如蓍蔡，衡校稍暇，亟廉察士行，略有□纇，不惮拂拭，嘉与庚始。惟跃冶已甚者，则罢褫靡稍贳，其誉髦率教惟谨者则拳拳煦接，时进诸函丈，朝夕训诲，晷移高下，舂靡告 ，或有窭士寒畯灶突不日烟者，昏聘不能具贽雁者，襄事不获举轮坎者，胤遗不及奉烝尝者，则又捐常饩及学饷余羡，随所 为周恤。更核城西有湖利，旧没于豪，□公赀以普赡之。至于兴复礼教，则尤拮据，靡遗余力，凡异时文庙祀典有庭实弗充者，卮漏靡于胥吏者，俎惠滥于舆台者，悉为厘正，镵刻成帙，诸如沈貍疈磔，有祀于山川神祗者，亦类举而申饬之。闽之闻儒往哲，若罗豫章、李延平，宜侑祭于瞽宗者，并次第而疏请之。故公视学垂三易春秋，自紘纲迄细纪，靡不肃也。自律身迄范士，靡不虔也。自初振铎迄代瓜移节，靡不光明正大，俨如一日也。此经师人师亶兼有全，媺即余燥发以来，历观学宪，实不得不推公为领袖耳。当公将戒车入淮阳时，闽士已泐石于泮宫之堂，纪公大节以式永永。迨公既去闽三载，多士愈瞻依无已也。随谋于文毅、文节两贤祠之内堂，为主而祀，因丐余一言记之。余惟尸祝之义，昉兹庚桑畏垒，晚近祖而行之，然率耳食无当，有如经师人师兼微如公，且三年粹然，有如一日，此道路有口，妇竖有心，犹知羽仪公。况多士骎服习于其教，安得无畏垒之思，第以袝诸两贤者何居，乃多士绍介请曰：两贤为豫章，理学之宗。昔学宪徐公尝倡道闽邦，景慕乎里中先正而表章之。繄吾师于徐默有渊源，而直纂两贤之衣钵，则俎豆之同堂奥也奚疑焉。余乃进曰：‘自洙泗一脉之传，由濂、洛、关、闽而衍于豫章，两贤接其统，徐学使复翼其绪，至公克集其成，用并祀于此，洵为志同道合，后先自足辉映，第以公在闽之功，顜诸两贤，似不可一辙论者，盖两贤用迁客游闽，过化未久，又轮蹄未遍海滨，即廉顽立懦之风所兴起，曾几何？而公职在师率，业周三蜡，且州郡以及下邑，教铎所振，虽幽僻邱陵，犹将生韵治化钧陶，将千百世而下，犹仰昌黎山斗。此久暂不无稍判，以是差次，必祀公其在阼也。雨贤其犹在祊也，仅仅同庑而荐，恐尚非公所安耳。虽然，齐人祀泰山，必先于配林，维兹数武地，亦为公之配林也，亦犹行古之道也夫，第余因斯祠，而窃感人心之近古，尤有大焉。方公在闽时，闽士狃于积宽，后当公事事持正，稍以严见惮，至有欲蜚中之者，既侦公无垢疵可索，为法实严而不残，清议竟伸，迄今三载，后犹遗思，重勒诸贞珉，岂非三代直道之是非，自有不容枉者耶。美哉斯举，真足以劝矣。公名尚文，字益中，别号思城先生，江西丰城人。”此碑与李人龙碑皆在文馆，铺小巷。文馆境在两贤祠后，即文馆地，今为里社。按：明时，督学道另有文馆，在乌石山北。《福建通志》载：督学道署原有文馆，在乌石山北，多一署宇，后人遂疑文馆亦在今提督学院衙门内。《府志》载：文馆，国初毁于火，地废为城守营，乃于署中置东西文场。《府志》所云东西文场，乃接上文提督学院署而言，文法不甚明白，故后人又疑东西文场在城守营内，或又疑文馆在今提督学院衙门内。