涵义

中国的茶神节(1、信阳茶神节 2、陇南茶神节 3、武夷茶神节)

韩国的茶神节

涵义

顾名思义，茶神节，就是纪念茶神的节日。一般认为茶神是陆羽。在韩国，把神农视为茶神。

中国的茶神节

1、信阳茶神节

河南信阳把清明节为敬茶神节。

祁门地处鄂豫皖腹地，林深山幽，云雾缭绕，空气湿润，适宜茶树生长的生态环境。山麓有洞，名紫阳洞。主洞较宽敞，约四十米见方。另有五个支洞，且洞与洞连环。洞内有石凳，石桌、石床、石锅灶、一应家俱，皆系天生。洞口外有露天广场，可坐百人，且视野开阔。洞旁有石泉，钟乳水涓涓流出。真乃天造地设的幽静仙境，这就是传说中的茶仙子安，茶神陆羽的洞天府地。?据史载，茶神陆羽系一弃婴，为和尚抱养成人，外貌丑陋，性格孤僻，厌佛事，怠劳作，爱击木诵诗，师每鞭之。稍长逃出寺院，浪迹于汉水以东诸山中。他击木诵诗、漫行于道，借寺栖身，化缘果腹，山中人比为“狂人接舆”。他天性嗜茶，习以成性。时适盛唐，经济文化发达，茶区已由巴蜀发展至江淮山地。陆羽遂由竟陵东行过义阳郡，入光州界，一日路过祁门，饥渴难忍，随香客步入紫阳洞。掬石泉而饭，清冽甘甜；采嫩茶而食，清香鲜美。步入洞中，舒适凉爽，烦躁全消。神龛上供有茶仙子安石像，案上香烟袅袅。他立即礼拜，愿结茶缘，歇脚洞中。?

陆羽下榻紫阳洞，被这里的山光水色，泉甘茶香所迷恋，一住就是数年。他平日与崇佛寺、太阳庙、观音洞等院大师为友，互相唱酬。白天赏茶、采茶、晚间谈诗品茶，探讨茶事，著名立说，学识大进。他为了考察淮南茶区，复东出舒州、南下黄州，北上寿州，再回紫阳洞，写出淮南茶初考草稿，其茶经八之出。淮南茶光州上，义阳、舒州次，寿州、黄州、蕲州下的简明品定，既依次。

陆羽走后，山民为了纪念他对淮南茶的贡献，在紫阳洞中，也增设了他的神位。民俗至今保留有：“清明采新茶，试新火”的雅事。紫阳洞胜景，现属固始祁门茶场，盛产紫阳洞毫尖，已列为名茶。

2、陇南茶神节

甘肃文县陇南的古道茶祭，由《茶神祭》拉开序幕，200多名茶山儿女手持香炷，在茶叶圣山祭祀膜拜，踏歌起舞，祈求风调雨顺，五谷丰登，茶叶丰收，展现了阴平大地种茶历史的悠久。100多名白马儿女表演的《吉祥面具舞》，原始古朴，热烈奔放，表现了白马儿女在历史的长河中生生不息、乐观向上的精神风貌，向赶茶节的观众献上了一声声“扎西得勒”，一曲曲祝福的白马酒歌在蓝天白云下飘荡。《阴平古道》把人们带入了久远的岁月，仿佛看到了白龙江上商船列队、破浪远航，阴平道上“山间铃响马帮来”，碧口古镇商贾云集的繁华景象。

3、武夷茶神节

一场由一百位身着民族服装的当地茶人参与，古香古色、极具茶乡特色的“民间传统祭武夷山大红袍茶神仪式”，在风景怡人的福建省武夷山国家旅游度假区钓鱼湖畔隆重上演，成为在此间举行的第七届武夷山大红袍茶文化节开幕上的最大亮点。

武夷山是著名的茶乡，是中国惟一的“茶文化艺术之乡”，是中国乌龙茶和红茶的发源地。武夷山大红袍素有“国宝茶王”、“茶中圣王”之美誉。从汉代开始，直至宋明时期，一直有朝廷派遣使节祭山，民间祭祀活动也十分盛行，表达当地茶人祈求风调雨顺、茶叶丰收、国泰民安的美好愿望。

祭祀现场摆放着两个供案和茶神牌位，靠近牌位的供案为内供案，另一称外供案。场内通赞(相当于现在的司仪)宣布开始后，在现场由武夷山御茶园人员弹奏的古代编钟悠悠乐声中，百余位身着黄色布扣对襟民族服装的“司幡”手持幡旗当先开道，“陪祭”捧着祭品逶迤过后，一位身着紫红色民族服装的“主祭”与四位身着蓝色民族服装的“伴祭”庄重地踱步入场，场面极为壮观。队伍进场后，“司幡”持旗分列茶神牌位两侧，“陪祭”摆上祭品，焚烛燃香后持香排成方阵，列于外供案前，在“主祭”与“伴祭”在外供案前行上香礼，意为敬天敬地敬苍生。

韩国的茶神节

韩国把神农视为茶神。陆羽在《茶经》中说: “茶之饮，发乎神农氏。”

自新罗善德女王时代（632-646）即自中国（唐朝）传入喝茶习俗，至新罗时期兴德王三年（828），遣唐使金大廉自中国带回茶种子，朝廷下诏种植于地理山，促成韩国本土茶叶发展及促进饮茶之风。

韩国全罗南道的宝城是韩国最大的茶叶产地，主要以绿茶为主，生产量占韩国总茶产量的40%。自1985年5月12日开始每年举办一次的“茶神节”即茶文化庆典活动至今已有30届了，今年将于5月4日至5月10日期间举办。“茶神节”又叫“茶香节”，作为茶文化庆典活动，有祈愿茶丰收的茶神祭、采茶和加工茶叶比赛、制作茶饮食体验、绿茶健康美容体验、茶小姐选拔大赛、韩中日三国茶文化交流展、茶道表演、宝城传统音乐演出等丰富多彩的活动。