《谨示二首》是明代高僧洪断禅师创作的组诗作品。作者在诗中回顾了兴复云居寺的艰辛历程，并对诸弟子提出告诫。

中文名称：《谨示二首》

类别：禅诗

别名：《谨示》

创作年代：明代

作者：洪断

文学体裁：七言古诗

作品原文

作品注释

作品评析

作者简介

作品原文

谨示二首

【其一】

云居开建已千年，久废基存草莽间①。

发心创造非容易，木炭砖瓦运转难②。

劝请后来修补护，万古流芳续哲贤③。

明因识果高着眼，身后定生极乐天④。

【其二】

自我创建数十年，大死三番又一番⑤。

跛足千里求布施，受尽饥馁对谁言⑥？

惊恐多般不辞苦，淋漓舡舟波浪寒⑦。

后来若有损坏者，地狱三途苦万般⑧。

作品注释

①千年：云居山真如寺自公元808年（唐宪宗元和三年）道容禅师肇基开山，至公元1612年（明神宗万历四十年）洪断禅师复建后离去，共历八百零四年，此举约数。“久废”句：谓洪断禅师刚来时，只见古寺废址埋没在杂草灌丛之中。

②发心：本意为发自内心，这里有发愿、立志的意思。运转：运输周转。

③后来：指此后接替洪断禅师继主云居者，也包括洪断禅师常字辈诸徒。哲贤：先哲前贤的合称，泛指前代祖师。

④“明因”句：谓要弄清因，知道果，目光放长远一些。极乐天：犹言极乐世界。即佛教所称的阿弥陀佛所居的世界。唐白居易《画西方帧记》：“有世界号极乐，以无八苦四恶道故也。其国号净土，以无三毒五浊业故也。”

⑤创建：此处乃重建、重修之意。“大死”句：谓濒死的大灾难一次又一次。三番又一番即四番，极言其多，番，次也。

⑥跛足：此处指长途奔波，脚力疲劳，以致跛不能行。布施：佛教语。梵语音译檀那，为六波罗密之一。分为三种——一财施，谓施舍财物救济贫人；二法施，谓说法度人；三无畏施，谓以无畏施于人，救人厄难。馁：饥饿。

⑦淋漓：沾湿或下滴貌。此指被雨水淋湿。舡（xiāng）：船。

⑧三途：亦称“三趣”，即三恶趣，“趣”意为趋，归向的意思，佛教语，指地狱、饿鬼、畜生。

作品评析

公元1612年（明神宗万历四十年），洪断禅师年已六十有三，不欲再在北京、江西两地往返奔波。时云居山真如寺诸物具备，内外焕然。又置庄田七处，命七徒各守庄静修。另商请高僧来主持常住。这两首诗便是洪断禅师安排妥帖，拟永别云居时，留给其徒常慧、常锦、常炼、常鉴、常经、常潮、常元的最后指示。诗中洪断禅师回顾了自己兴复云居的艰苦历程，告诫子孙要继续维护千年道场。诗写得很认真，话说得很严厉，无非是希望云居山这座唐宋名刹能够灯灯相续，永远鼎盛。诗中叙述洪断禅师自己为恢复云居山而屡经大难，寻求外缘的经历，特别细腻生动，把一代高僧弘扬佛法的牺牲精神充分表现出来了。

作者简介

洪断（1550－1621），明朝末年江西建昌云居山僧。字诸缘，兴阳词铎禅师法嗣。俗姓张，真定藁城（今河北省藁城县）人。年十四，日往柏林寺送供，得识遍融禅师，甚见爱重。年十五，蜀中法界、别传二禅师教以念佛法门。年十七，礼崇效寺朝阳禅师剃度。乃发愿苦行，隐河南伏牛山，苦研《法华经》。复游武当、终南、云雾、峨眉、南岳诸山，识见颇增，道德日进。年二十三，于南岳依大千常润师翁，授具戒。复参宝湖、大方等大德，求法问道。年三十以中贵邀请，入主北京万佛堂古刹，得太后捐助，建成十方丛林，经营十余年，成大道场。公元1592年（明神宗万历二十年）晤紫柏真可，得知云居山衰败，发愿修复。再得太后支持，建云居方丈，任住持。重建大殿禅堂。太后又赐渗金毗卢舍那大佛与龙藏，云居山得以中兴。兼主北京万佛堂、江西云居山二十年，南北奔走，往返经略。后嘱徒分守云居寺及各子孙庙，自回京养老，圆寂后葬西山。学识渊博，工诗能文，沉勇坚定，意志果毅，诚为一代宗师。