| 词条 | 草创大还赠柳官迪 |
| 释义 | 作品名称：草创大还赠柳官迪 创作年代：盛唐 作品出处：全唐诗 文学体裁：五言古诗 作者：李白 作品原文草创大还赠柳官迪 天地为橐籥⑴，周流行太易⑵。 造化合元符⑶，交媾腾精魄。 自然成妙用，孰知其指的。 罗络四季间，绵微无一隙。 日月更出没，双光岂云只？ 姹女乘河车⑷，黄金充辕轭。 执枢相管辖，摧伏伤羽翮。 朱鸟张炎威，白虎守本宅。 相煎成苦老，消铄凝津液。 仿佛明窗尘⑸，死灰同至寂。 捣冶入赤色，十二周律历。 赫然称大还，与道本无隔。 白日可抚弄，清都在咫尺。 北酆落死名⑹，南斗上生籍⑺。 抑予是何者，身在方士格⑻。 才术信纵横，世途自轻掷。 吾求仙弃俗，君晓损胜益。 不向金阙游，思为玉皇客。 鸾车速风电，龙骑无鞭策。 一举上九天，相携同所适。 注释译文【注释】 ⑴橐（tuó）：古代的一种鼓风吹火器。籥（yuè）：古代乐器，形状像笛。 ⑵太易：道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的宇宙状态。 ⑶元符：茅山元符宫，道教著名宫观，在江苏省句容与金坛两县之间的茅山积金峰南坡。 ⑷姹女：道教外丹的术语，意思是指朱砂，一般都与“婴儿”合用。“婴儿”指的其实是“水银”。当时的道家利用这些特殊的术语，把化学反应的变化写成一些高深莫明的文章。“姹女婴儿”，其实就说明了水银和朱砂两者的关系。 ⑸明窗尘：道教形容丹药的形状。言其状氤氲闪烁，如明窗空隙中日光映射的飞尘。 ⑹北酆：旧谓北斗注死。酆，鬼城酆都。 ⑺生籍：旧谓登记投生者的册子。 ⑻方士格：指道士籍。道教信徒受“道箓”有一定的仪式，《隋书·经籍志》中有所叙述，形式十分烦琐。 【译文】 天地就好像牛皮的风箱，一呼一息，如同原始混沌的状态周而复始。 阴阳造化与祥瑞相合，犹如交媾时候腾升的精魄。 妙用在于自然之道，应该深刻了解它的确切所在。 四季包罗在此之间，紧密绵延无一间隙。 日月变更出没，日出月落，双光交替。 姹女乘河车而飞，黄金充三车辕轭。 掌握关键之枢纽，强行抑制反而容易伤害初生的羽翮。 朱雀要张扬炎威，白虎却应该清守本宅。 炎凉相煎熬成苦老之丸，津液不可消铄，应该凝聚为鲜活之丹。 身心明窗之尘，飘摇不定，至寂的境界如同死灰不动。 捣冶掺入赤色，经历十二周律历循环。 赫然生成金丹，称为大还丹，与道本是一体。 可以随心抚弄白日，九宫清都近在咫尺。 在北斗星处除去死籍，在南斗星上永立生籍。 我是谁？李白是谁？他身在方士之籍。 我的才术纵横驰骋天下，轻掷世途俗道。 我弃俗求仙，你通晓损益之微妙。 我们都不想当官，一门心思去做玉皇的客人。 我们驾鸾车速如风电，骑飞龙无须鞭策。 一举飞上九天，携手同游心仪的仙境。 作者简介李白 （701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。 |
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