骰子游戏作为藏族传统的民间娱乐游戏之一，在藏族人民的日常生活当中扮演着不可忽视的角色。它既是一个较量人们之间智慧的竞技活动，也是一个消遣寻乐的娱乐活动。由于骰子游戏适合藏民族的生存环境、地理条件和生活习俗，因此，具有广泛的群众性，至今在藏区的每个角落都散发着它独有的气息。

一、历史渊源

二、基本内容

三、相关器具

四、基本特征(1、骰词丰富多彩、妙趣横生。 2、竞争中合作。 3、器具简单，随时随地竞技。)

五、主要价值(1、历史价值。 2、文化价值。 3、益智价值。 4、适用价值。)

六、濒危状况

七、保护措施

一、历史渊源

藏族骰子游戏历史源远流长，寻根溯源，还得从骰子说起。据文献记载，骰子在上千年前已经在青藏高原上出现，在远古时期藏族先祖把骰子作为打卦的卜辞。从敦煌文献等资料来看，“藏族的占卜形式十分丰富，计有鸟卜、骰子卜、羊骨卜、梦卜、水卜等，这些卜术大多为原始文化之遗存，有些是进入阶级社会后，依据原始思想发展、创造、变通而来的。”“在藏族部落玛桑九兄弟统治时期，玛桑九兄弟发明了骰子”。在苯教经典《猫九眼》中记载苯教祖师辛饶米沃且和恭孜两人相遇时的情景时，谈到当时人们用华丽的垫子和精制的骰子来打起古老的算卦方式。这些文献记录说明了骰子在二千年以前就在青藏高原存在，但因与当时盛行的西藏苯教信仰有着千丝万缕的联系，使骰子仅仅作为一种打卦的工具，没有成为民间娱乐活动。

公元六世纪时期，吐蕃王朝逐渐强大，当时用骰子进行占卜打卦已十分盛行，“在新疆若羌地区出土的吐蕃文物中发现了骰子，其形制与现在的骰子完全一样”。自佛教传入藏区后，苯教势力日渐衰落，佛苯之间的矛盾日益激化，最后导致吐蕃王朝的彻底崩溃，藏族历史也进入了分裂割据时代，使得一时盛行于吐蕃王朝上层阶段的诸多文化流传到底层的地方区域里，同时骰子也开始走向民间。

世界上最长的史诗、中国第一批国家级非物质文化遗产——格萨尔中，有很多有关骰子游戏的故事。因三神子（格萨尔）在与两位哥哥射箭、抛石头和掷骰子比试中输给两个哥哥，因此，投胎人间，降妖除魔，拯救人类的众人落在他身上。另外，《格萨尔》中把年神描绘成黄马、黄甲、黄身躯，且喜骰子游戏，因此，称之为“游戏神”；格萨尔和妖女七姐妹掷骰子；特别是在《霍尔岭大战》中，格萨尔通过骰子游戏降服妖魔的故事被世世代代的说唱艺人们演绎得活灵活现，骰语经典之极。

《米拉日巴传》是成书于15世纪末的藏族传记文学名著。传记中作者桑杰坚赞（1452-1507）详细叙述了尊者米日巴（1040-1123）一生经历的同时，反映了吐蕃王朝崩溃后，在我国宋代时的政治经济和社会生活等各方面的面貌，成为研究这一时期藏族历史极为珍贵的参考资料。其中讲到米拉热巴之父亲时，也谈到了骰子游戏。

西藏民间流传着很多关于骰子游戏的故事，如远古时期各路神仙通过掷骰子来决定各自的管辖范围；各路神仙通过掷骰子来决定自己管辖内平民的生死悲欢等等。

建立于1642年的甘丹颇章地方政府时期，骰子游戏已成为一种即斗智又消遣的娱乐活动，受到普通百姓的欢迎，成为人们生活中重要的一种娱乐活动。

直到今天，骰子游戏仍然是藏区传统的娱乐活动，成为藏族民间文化中一颗璀璨的明珠。

二、基本内容

骰子游戏基本规则简单明了。一般有2人、3人、4人、6人局之分， 4人和6人局是二人为一组对峙。开始时每人（每组）手持九枚筹码，上午必须由年岁最大的开始掷骰子，下午由年岁最小的开始掷骰子，然后按顺时针方向掷骰子。游戏开始后按照骰子点数摆放的第一个筹码，规定为放两枚，如果掷出的点数为2、3或12，则可以放三枚，这一开头的筹码叫做母筹码，从第二次起只能下一枚筹码，这种单放的筹码称为子筹码。游戏过程中，当掷出的点数与自家原先摆放筹码所处的点数吻合时，可以从手中的筹码在自家筹码上另加一枚，凡点数与自家的筹码之间的点数相同，可以合并。玩家筹码间可以互相拼杀，其条件为以多吃少、等数互吃。不管是合并、上加或吃对家的筹码，都有再次掷骰的权力。此外，当自家的筹码数目比对方少，而且刚好掷到对家筹码所处的点数上时，只能停留在原位，按兵不动。当一家的筹码被对家吃光时，只要这一家掷出九点（必须是6+3点），那么将手中的九枚筹码全部放在九点上，与对家继续游戏。另外，当玩家掷出2点时，可以在2点上放2枚筹码。如果2点上已有自己的筹码，可以直接加上多于原有筹码一枚的筹码，比如原有二枚筹码，则可以再加三枚；如果2点上有对家的筹码，则可以吃对家的筹码，而且在2点上放比对家原有筹码多一枚的筹码，然后让对家继续掷骰子。如果玩家掷出2点后，不想直接放筹码或吃对家的筹码，则可以再掷一次，然后可以将掷出的点数与2点同时运用。

骰子游戏中分晓胜负的主要形式有：（1）玩家中谁先将自己的筹码过关斩将，走完64颗小子儿者为胜者，特别是将九枚筹码集合在一起后，成功过关是最佳的胜利方式；（2）当母筹码摆放后，玩家此后掷出的点数都打在对家母筹码的位置上时，只能把自己的母筹码往前挪位，这样一直把母筹码走完局点时也算是赢得胜利；（3）在游戏过程中，当一个玩家掷出2点时，他就可以继续掷骰。如果连续三次掷出2点，赢得胜利；（4）当玩家掷出两颗骰子上下叠起的特殊点数时，只要能够及时、完整地颂出针对这一情况的专用骰词，则不仅赢得该局胜利，连整套玩具都归为己有，并且将这种现象视为最为吉祥。

虽然藏区各地方有不同的游戏规则，但基本游戏规则大同小异。

三、相关器具

1、一对骰子。骰子一般为骨质品，但也有塑料等比较坚硬的材料来制作，象牙制作的骰子视为上等。骰子为六面、正方体，每面有一到六个点，其中一和四的点数通常用红色，其余为蓝色或黑色。

2、骰碗。骰碗是掷骰子时最重要的器具之一，一般采用优质木料做成。此外，在骰碗底部的中央打一个小孔，以免在掷骰子时空气积压而破裂。

3、骰盘。骰盘多为圆形皮制软垫，直径约为20厘米，高度约为3厘米，表面平整光滑。

4、筹码。一般用相同形状和颜色的古币、小木棍或铁丝制作，每组9枚，各组所持的筹码必须有明显的区别，以便摆放时分清。

5、小子儿。用来计数，一般用海贝、豆粒或小石子，其中以海贝为最好，标准数量为64颗。

6、骰垫。用表面光滑的布料、氆氇或皮革做成，面积约1平方米。

四、基本特征

1、骰词丰富多彩、妙趣横生。

骰词是骰子游戏的灵魂！由于生活环境的不同，藏族各地方的骰词具有自己的特点，一般分为牧区骰词和农区骰词两大支系。两个骰子能被掷出的数字是从２至１２，每个数字都关系到游戏成败，掷出点数的大小并不重要，重要的是所掷出的点数恰好能够合并或上加自己的筹码，或者能够吃对家的筹码。因此，人们把自己想要的数子都冠以爱称，甚至谐音谐意。这些藏语谐音当中，大部分是古文延续下来的，具有鲜明的民族特色和个性。在玩家掷骰子之前，根据自己所需的点数，对相应的点数用其代号来颂出语言精简、朴实的骰词。比如需要2和3点时说：“倘若爬上如意树，缎袍皮袄破也罢。”在藏传佛教中如意树是具有法力的神树，因此，骰词不仅体现了人们寻求佛法真谛的渴望思想和用佛法来满足自己精神需求的一种深层的精神文化。又如玩家需要7点时说：“喇嘛说莫做三恶，自己却为所欲为。”不仅讽刺和揭穿了一些喇嘛言行不一的卑贱行为，也体现出在全民信教的社会背景中，对佛教的一种新的认识和觉醒，是藏族人民思想进步的一种标志。

同时，根据掷完骰子后的点数，对此又要颂出骰词。比如掷到2点，会说:“二点来得不迟也不早，对家从我手中跑不了”；掷到三点，会说“格西（高僧）从马上摔下来，不用下马讨了个巧”当然，掷出3点时，对家肯定会用另一种骰词来讽刺你掷的臭。

2、竞争中合作。

在骰子游戏中，三人局（3人或6人三组）是颇具激烈、趣味最浓的玩法，由于三家都想赢得胜利，互相之间必须进行激烈的斗智。刚开始与两人或两组局对掷的战术差不多，但到后来越来越复杂。例如，甲乙丙三人对掷，在掷骰过半后，出现了甲方胜利的希望最大，其次为乙方，再次为丙方，那么这时乙方与丙方必须先搁置自己的盘算，通力合作，以此来阻止甲方的胜利，如若合作成功，把甲方吃掉，乙方必须将自己已经摆放的筹码中拿出一个，以此来答谢丙方，并甲乙丙三方继续较量。这样整局以互相轮流联合、阻止对方过关，直到产生赢家。因此，三人局成为最主要、最流行的玩法。

3、器具简单，随时随地竞技。

由于骰子游戏不需要复杂的器具，不需要宽敞的地盘，按照环境和场合不同，也完全可以就地取材。如用糌粑做骰子，用小石头当子儿，用火柴棍或树条当筹码，用毛毯当骰垫，无论何时何地，只要有闲暇，就可以玩骰子游戏，而且在欢乐紧张的游戏气氛中，人们全身心投入，可以达到忘我的境界！

五、主要价值

1、历史价值。

综观藏族骰子游戏的产生、发展的历史，骰子游戏在西藏有上千年的历史，深深地扎根于雪域高原，游戏反映出藏族人民的智慧，又广泛而深刻地表现出藏民族文化独有的内涵与特征。

2、文化价值。

骰子游戏是藏族民间娱乐生活的重要组成部分，游戏过程中骰词所表达的内容非常丰富，蕴藏着浓厚的文化底蕴和浓郁的民族特色。骰词涉及政治、经济、文化、宗教、风俗、生活、故事等，通过玩家幽默诙谐、讽刺调笑、歌功颂德等各种方式表达，比喻贴切，形象鲜明，富于韵律，反映了广大藏族人民的情感、生活等，成为藏族民间文学的重要组成部分。近年来，出现了众多以骰子为内容的文学作品，并且表演艺术家将骰子文化搬到舞台，2009年西藏电视台藏历新年晚会上的群口相声《骰子趣话》中，在继承传统骰子文化的基础上，对骰语注入现代气息的文化色彩，通过艺术家活灵活现的生动表演，深受观众喜爱。

3、益智价值。

骰子游戏作为在藏区广为流传的传统智力游戏，游戏过程中并不是把骰碗扣到骰垫上就完事，还要有很好的战术技巧。既动手又动脑，真正起到健身、益智作用。游戏中的骰语不仅用来增添娱乐气氛，而且用来操练语言技巧。特别是青少年通过骰子游戏能够锻炼身体，学会交流、学会竞争合作、而且通过骰语了解历史，增长知识。

4、适用价值。

由于游戏简便、易行、不受时间和场地限制，加上独特的高原文化气息，适合藏民族的生存环境、地理条件和生活习俗，使从古至今受到人们的欢迎，具有广泛的群众性和传承性，成为藏族传统竞技游戏中无人不知、无人不晓、最受喜爱的一种娱乐活动。

六、濒危状况

藏族骰子游戏本身具有深厚的群众基础，但是随着电子游戏等缤纷多彩的现代游戏的出现，这一传统游戏开始受到冷落，特别是现在年青一代价值取向转变，追求的是时尚娱乐，对传统游戏的热情正在丧失，使骰子游戏正受到现代强势文化的激烈冲击。当然，由于骰子游戏基本规则简单明了，所需器具简易，使游戏的外在形式也许一时不会走向没落和消亡的边缘，但是处于濒临消亡边缘的正是游戏的灵魂---骰语！加上骰子游戏主要流传于民间，而民间整体文化水平普遍较低等客观因素，使普查、整理骰语难度较大。

七、保护措施

据悉，西藏自治区有关部门目前正在将藏族骰子游戏申报国家级非物质文化遗产。《雪域文化》、《西藏文艺》、《邦锦梅朵》、《西藏艺术研究》等在西藏具有权威性和发行率较高的杂志先后刊登了几十篇关于藏族骰子文化的专题文章；西藏人民出版社出版了由骰子爱好者个人收集并整理的《藏族骰词集锦》；表演艺术家多次将藏族骰子文化搬上舞台，2009年西藏电视台藏历晚会上的群口相声《骰子趣话》就是其中的典型作品。