黑格尔把无限分成两种，一种叫做“真无限”，又叫“肯定的无限”或者“理性的无限”；一种叫做“坏无限”又叫“否定的无限”或“知性的无限”。 “坏无限”就是我们通常所了解的无限，甲之外有乙，乙之外有丙，以至无穷，或者如整数般到达无穷。按黑格尔的说法，“坏无限”的特点是对有限者的简单否定，简单抛弃。但有限事物的有限性并没有真正被否定，而是重复发生，甲这个有限事物被乙简单的否定了，但乙仍然是有限的事物，这种无穷进展的过程无论推进到多么遥远，其为有限事物则照旧，这种不断变换从来没有离开有限性的范围而达到无限，无限被值于不可企及的彼岸。“真无限”则不然，他不是某物与他物处在外在关系之中，不是某物在他物之外，而是在他物中，即在某物中。也就是说，任何一个某物都以他物为自己的内在的构成要素，从某物过度到他物不是过渡到自己以外的东西，而是和他自身在一起，是在他物中返回自身。所以“真无限”是否定之否定，是某物与他物，有限与无限的具体统一，是一个至大无外的整体……“真无限”是在有限者之内实现无限。 “坏无限“总有某物限制自身，是不自由。“真无限”没有外在东西限制自身，他是自由的原则。 黑格尔的划分直接来源于斯宾诺沙。