介绍

由来

妈祖传说

历史上的淮阴妈祖庙

介绍

明、清两朝，我国沿海从东北到西南拥有诸多妈祖庙，而就其规模与皇家重视程度，惟有四大妈祖庙为全国之最，它们分别是江苏淮阴妈祖庙、福建湄洲妈祖庙、台湾北港妈祖庙和天津妈祖庙。?

淮阴妈祖庙的设立原由 也许人们不禁要问，原本是沿海地区供奉的妈祖怎么会“跑”到江苏内陆地区淮阴，且成为全国四大妈祖庙之一呢？其实，妈祖不仅“护佑”海运，还更“庇荫”内陆河运。作为秦朝始设的三十六个郡县之一，且又是淮河下游“五水交汇”的淮阴，素有“洪水走廊”之称谓。而“五水交汇”的“汇”字，一望便知是个会意字，意思是“以淮阴为中心而交汇”的。远在宋、元、明三朝，海运尚未兴盛，内陆河运便显得尤为重要，同时淮阴又扼京杭大运河南北漕粮运输之咽喉，历来为皇家所重视。?

由来

元、明两朝，淮河屡屡泛滥，加之黄河数度改道夺淮，淮阴因此常常沦为泽国，更为严峻的是作为贯通南北漕运的京杭大运河也因多次被冲毁而中断运输，直接影响到我国南方诸省的贡粟不能按时运抵京都。为此，明成祖朱棣曾企求“太山之神”（即妈祖前身）能护佑漕运的畅通与黎民百姓的安宁，留下了“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”的诗句。?

也因此缘故，明正德三年（即公元1508年），明武宗朱厚照于淮阴码头镇复建 “惠济祠”，供奉“太山之神”之像位，企求她能“惠协正庆，济接万民”，并于正德十四年（即公元1519年）南巡淮阴漕运时驻跸祠内。

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妈祖传说

妈祖由人而成神的由来 至清顺治年间，世祖皇帝敕封“太山之神”妈祖为天妃。康熙十九年（即公元1680年），清圣祖康熙大帝南巡淮阴驻跸码头镇，特敕封“惠济祠”内供奉的妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”，这是我国有史以来第一次由皇帝将妈祖由天妃正式擢升而敕封为“圣母”的。在淮阴，至今还有许多人将“惠济祠”内供奉的妈祖不称为妈祖，而是仍很固执地称为“娘娘”或者“奶奶”，将“惠济祠”不称为妈祖庙，而是称为“娘娘庙”或者“奶奶庙”，并还牵强附会出“乾隆之妹随乾隆南巡遇洪水死于淮阴码头而葬于惠济祠旁，乾隆特伤感，因而建祠供奉”这么一段凄美的传说。?

清雍正五年（即公元1727年），世宗皇帝将“惠济祠”内供奉的妈祖敕封为“天后圣母碧霞元君”。清乾隆二十二年（即公元1757年），高宗皇帝于南巡治理淮河而第三次驻跸淮阴码头镇“惠济祠”时，将“惠济祠”内供奉的妈祖又敕封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。现有“惠济祠”遗址《乾隆御制重修惠济祠碑》为证，其碑文为：“……清江浦之涘神祠曰惠济，鼎新于雍正二年，灵贶孔时，孚应若馨。过祠下者，奠醴蔫牢，靡敢弗肃。乾隆十有六年，朕巡省南，服瞻谒庭宇，敬惟神功庥佑，宜崇报享，命有司鸠工加焕饰焉……”?

妈祖，这位原本是出生于福建兴化莆田的民间林姓女子，由 “娘娘”渐渐地演变为“太山之神”、“天妃”、“圣母”和“天后”而终成专司水运之女神。在妈祖由人而成为神的演化中，皇家的推波助澜起到了至关重要的作用。而在此演变过程中，妈祖由人而成为神的身份的提升应该说是在江苏淮阴完成的，因此说淮阴的妈祖庙因多位皇帝驻跸时的多次敕封而显得最为古老且最为正宗。?

历史上的淮阴妈祖庙

淮阴妈祖庙的兴衰历程 据史料记载：惠济祠的兴衰，是与漕运的兴衰而休戚相关的。在古代，既无空运，又无铁路，且陆路运输极不发达，作为沟通南北诸省的京杭大运河便成了全国交通运输最为顺畅的“通衢大道”。《乾隆御制重修惠济祠碑》载：“经国之务，莫重于河与漕，而两者必相资而成……溯前代南北运道，逆河而上者，五百里余。明季开泇河，避黄河之险者三百里。越我朝康熙年间，开皂河以通泇，复开中河以通皂。漕艘出清口，绝流北入中河，浮于黄者仅七里，遂尽避黄河五百里之险，漕之利无过于此时也者……”其“通衢”之盛况，由此可见一斑。?

然而清朝末年，约清咸丰五年（即公元1855年）左右，黄河再次决口夺淮，京杭大运河被拦“腰”冲毁，黄土淤积河道，以至漕船于惠济祠周边搁浅滞留。为此，清政府只好恢复海运，随后贯通南北的京沪铁路也建成通车，于是惠济祠与漕运的命运随之一落千丈，走向没落。民国时期，战乱频仍，惠济祠饱受战乱之苦而变得满目创痍。加之新中国成立伊始，人们的意识仍处于极左的亢奋之中，于是已是残垣断壁的惠济祠在人们一片“破四旧、立四新”的声浪中“砖崩瓦解”了。?

淮阴妈祖庙的昔日风采 现如今我们已无从知晓淮阴妈祖庙的模样，而只能从零星的文献资料中“窥探”出惠济祠昔日的风采。民国时期著名史学家张煦侯先生《淮阴风土记》载：“（惠济）祠据重岗之土，地势如脊，其左右及前方皆（京杭）运河。昔日漕运盛时，南漕一百五十余万石，舢舻相继，经过此间，望祠三面，乃需三日。…… 惠济祠建于明之正德。清乾隆十六年，高宗南巡，建行宫于祠左，因命重修，仿（皇宫）内府坛庙式，火球耀日，飞阁凌空，虽在郊原，而有皇居之美。入山门，即观左右两碑亭，黄瓦覆之……碑亭形状富丽，殆如金伞……大殿之前有门，金书“碧霞元君祠”五字，门穹而深，故有无梁殿之名……正殿奉天后圣母像……闻每届岁朝及四月七日，例有庙会，故四壁烟熏火燎，不辨丹漆。寝宫在殿后篆香楼上，有坐像睡像……再后为三清阁，地高风烈……两河帆影，三闸涛声，到此完全领取……重经前殿，见壁上挂大法船，虽小而帆樯无缺，每值海中风浪大作，苟其人合当不死，则圣母必乘此船入海救生……”?