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词条 后二十四诗品
释义

著作简介

《后二十四诗品》,诗学理论创作专著,于永森撰,系唐代司空图(或李嗣真)的经典诗学著作《二十四诗品》的续作,发表于《山东文学》2009年第8期。《二十四诗品》清代袁枚虽有过续作,但并未有意识地突破其以阴柔为特色而偏于消极的美学、诗学思想。《后二十四诗品》是《诸二十四诗品》(共六次续作)之一,提倡以壮美为主、刚柔并济的新的时代审美理想。其中“豪放”一品贯穿六作,是其核心精神所在。

内容一览

泼 辣

气所自本,灿烂为根。美之极矣,态不长存。平居所养,一旦若喧。尤其女子,美不可言!内慧外秀,虽静犹奔。非犹泼妇,当街不尊。

淋 漓

美若有味,必尽其致。中气沛然,久长其媚。物色勃郁,天人同肆。挥洒若琴,颓然如醉。美不胜收,制之以志。大江苍茫,泥沙不避。

烂 漫

性本自然,心向天真。烂漫之极,其唯在人!锦上添花,却与为邻。花瓣香生,丽乃纷沦。超乎功利,其态自醇。不赖外物,色无点尘。

本 色

性好饮酒,腰悬丽剑。临波照影,波色潋滟。攘攘以利,心实深厌!情衷世俗,必用针砭。微鳞出水,蛟龙或潜。人乎人乎,最第一念!

蕴 秀

静女其姝,妖娆于内。分际拿捏,自以为妹。非涎其容,恋恋心肺!两美合一,以俗为淬。养情与气,其美能耐。动静所维,人所以粹。

灵 动

女子之眸,流美情热。盼倩淑姿,妙非言说。若有思焉,忽然如泄!琴声泠泠,箫音呜咽。姿态恍惚,韵味独绝。秀色可餐,有人口拙!

性 情

性为其质,情实人有。种菜灌园,为爱其韭。唯情损人,物不过偶。随分安性,动静无咎。惜乎世俗,法度掣肘。忘怀深情,唯其有酒!

传 神

姿态之异,实仅仅耳。事以写人,其良可矣!细节磅礴,性情为始。无我之上,有我乃髓。神魂之间,超乎道技。酒饮微醺,何足去滓!

豪 放

豪气郁内,外见冲天。将不可遏,发之自然。深情超逸,蔑仰于玄。锻炼世俗,与人为缘。琴剑风流,诗酒缠绵。所谓惊丽,豪兼婉焉!

天 真

天真为本,物之极也。人以为始,终焉不假!活力由来,姿态俗雅。大雅大俗,藉此为冶。老子婆挲,童心如泻。瞥瞥世俗,自去来者。

气 韵

气为生机,韵偏静美。得韵必气,问君知否?雪里芭蕉,特是韵旨。以韵为至,逸乃尊耳!卧游老死,经行身履。风味不差,仅得貌似!

兴 象

兴之以起,象寄旨微。以活以灵,有始无归。若其归矣,象泥有违。内外虚实,庶其见几。兴兴不绝,象象发挥。兴其绝矣,象亦依稀!

细 节

意境之造,情景是维。神味淋漓,细节系之。情景空中,细节兼时。空中易静,兼时动滋。譬如旷野,人为之奇。超唐越宋,念之在兹!

诗 画

诗中有画,画中有诗。在画为极,在诗尚亏。同为取长,分为雄雌。不可以妻,画中蛾眉。情为憔悴,之子云痴。纵横世俗,非画能持。

含 蓄

含蓄不足,情爱喻之。心之焦矣,牵手为迟。情有所急,甚于画眉!爱则同体,孰善相思!扭扭捏捏,情爱尚疑。浑忘你我,含蓄何为!

神 味

神是性情,味为世俗。大我豪放,中心如玉。神不可剔,味经荣辱。两者合美,龙飞莫赎!精神澡雪,深情沐浴。积极进取,于焉乃足!

道 技

经俗曰道,空谈为技。修饰琢磨,愈不免鄙!大我云道,小我技耳。挥洒自如,道如流水。此之谓道,亦技一旨。最高之道,其唯志已!

离 即

不离不即,神韵所高。周遭经行,终有分毫。不离以意,不即为韬。一针见血,神味乃绸!徒慕窈窕,梦而为谣。传之佳人,笑亦滔滔!

平 淡

平淡在心,非止貌参。心貌两淡,犹然为憾。绚烂之极,乃即平淡。石榴结子,其内丽暗!淡为中途,成事为三。貌为淡者,其心已滥。

妙 悟

妙悟本色,止堪入门。进焉独造,犹然再论。悟者其内,尚须俗蕴。知而后行,要言不烦。妙悟玲珑,世俗为魂。大我绚丽,人间道存!

逼 丽

丽之极也,忽焉若逼。秀不可掩,人弗能克。为眩为晕,目为之黑!中心烂漫,不恃外饰。情其溶溶,灼灼其色。消魂之际,佳人粲织。

风 味

佳人风味,偶然后知。深情为我,故故相思!兴趣之来,心念为谁?或有恍惚,奈何貌欺。越女燕姬,各有所宜。独嗜境界,安能兼之!

意 境

意境云者,以意为主。情景管家,境乃为愈。境界少意,静多为苦。自矜身份,赁女为乳。情景多复,久而成腐。无我无我,何用为怙!

心 术

才不妨高,气不妨肆。唯心所用,乃有其术。谬以分毫,差之日积。诗人诗人,唯心所施。正诚刚健,先贤所遗。杜子伟大,赖此为始!

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更新时间:2024/12/24 7:16:04