| 词条 | 布衣 |
| 释义 | 阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。 词语释义布衣 bù yī 1. [clothes made of cloth]∶布制的衣服，麻布衣服(古时老百姓穿麻布衣服)，《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“﹝柳翠﹞又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。”就是这层意思。《东周列国志》第一百一回：“蔡泽布衣蹑屩，往见范雎。雎踞坐以待之。蔡泽长揖不拜。” 2. [cloth gown worn by scholars not in government]∶借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。” 宋 沈括《梦溪笔谈·技艺》：“庆历中，有布衣毕升，又为活板。” 清 李渔 《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣。” 臣本布衣。——诸葛亮《出师表》 布衣策划人原名：周太 笔名：布衣 中国互优网主编、著名草根图书策划人：策划出版的作品有：《仰望幸福》《谁的眼泪在飞》《独孤神侠传》《散入指间的时光》《阿依阿月》《暗火摇曳》《海棠之恋》《逆风》、《致命绝境》《非常童年》《成人游戏》《歌中雅歌》《无痕记忆》、《海的誓言》、《兰香好个馨》《4号门诊楼》《冰莲花》《沉淀》《爱的童话》《往城里去》《失足》《爱情像整蛊》《青葱岁月》《这是谁的90》《心翔蓝天》《房地产破冰术》《彩虹重现》《会议越简单越好》等，近期中国互优网联手书崖方舟方化有限公司、人民日报出版社又策划《21世纪：东方文化全面复兴的新纪元——季羡林对话集》《觉悟了的群体才能推动社会——任继愈对话集》《刘再复---鲁迅传》，并力争打造更多畅销类精品图书。 布衣心中还有一个庞大的“百本出版计划”，即：无论这几套书是否热销，“布衣文丛”都会将“草根文学”继续下去，并力争在短期内出版100本优秀草根文学作品，让更多的文学爱好者拥有实现文学梦想的机会，让“草根文学”在中国图书出版市场上遍地开花。 鲁人，人生已过三分之一世纪有余，先习农，混了个农民戎马生涯17个春秋。后游历北京，十余年前锚定北京，于北飘一族，贪看风景，游戏人间，稍有闲暇，弄墨未成，又沾舞文恶习，得某些好事者怂恿，一发不可收拾，粗工大料，急火煎炒，竟烹制成中国文化门户网站：中国互优网。本是闭门造车，自娱之作，大喜过望，自此放下心来，宽慰自己小学到初中七年半中文总算没白读，也算混个出版是个文化人。 左手为文，右手做饭，前边还有网站，难逃半吊子之嫌，但做一个半吊子文人也有快慰，就是：在那些爬格子家伙们面前可作潇洒狂放状，在那些披头散发浑身颜料的家伙前可故作深沉状，而二者都被唬得一惊一咋的。 典故《盐铁论》中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。 “布衣”顾名思义是布做的衣服。请大家注意了，这里的“布”，可不是现在常说的百分之百棉花织出的“棉布”啊！追溯古代说的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那个形容穷苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普罗大众呢！先别惊诧，虽然麻制衣料现时比棉布还贵重，但古代却恰恰相反。古时中国盛产各种麻类，用麻织布历史悠久，棉花产量曾经甚少。物以稀为贵，棉布衣服只有大富大贵的显赫人家才穿得起。大约在南北朝前后，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，只是运费也使得棉布身价成十倍的翻番，普通穷人只能将就着穿麻料衣服呢！直到元朝时，有名的黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，种植棉花才渐渐多起来。朱元璋建立明朝后，规定凡有四亩田地的耕种者，必须种植桑、麻、棉各半亩；有十亩田地者，种棉加倍。这一来，棉花的种植，才逐渐在全国普及。 布衣将相西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏等。他们流品很杂，除娄敬外，均是跟随刘邦打天下的功臣。他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉建立后，形成了布衣将相之局。布衣将相的出身和经历，对他们的政治决策产生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保某种布衣的朴素作风。表现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。它保证了汉初各项政策、措施的贯彻实施，是汉初治天下的一条成功经验。随着社会地位的变化，布衣将相逐渐变成新的封建贵族，其腐朽倾向不可避免地日益增长起来。武帝时发生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产物，它标志着汉初布衣政治的终结。 古代衣料的优劣古代衣料的优劣次序是绸缎为首，棉布上乘，麻布是普通之物。想不到风水轮流转，当今廉价丝绸泛滥，棉布价格时有起伏，古代穷苦百姓的衣着麻料布衣却攀上当今世界大受欢迎的新高峰。古时穿绸丝制衣服曾是阔佬，而今我见过有乞丐穿丝绸外套呢！ 某些壮族人的自称“布衣”是广西田林、南丹、天峨、东兰、来宾、环江等县的壮族自称。各地壮族有着不同的自称，但他们都离不开“布”、“濮”这个总称。“布”、“濮”是人的意思。(参考黄现璠著《壮族通史》) 布衣精神布衣精神是古代平民知识分子坚守的一种信念。他们不畏于势，不惑于神，不弃尊严，孤守怀疑、叛逆、自由而旷达。 布衣精神，首先是布衣之道，就是心怀以天下为己任的责任感：“退则独善其身，进则兼济天下”，“布衣精神”除了深受儒、道思想影响之外，又受墨家的影响，重一诺千金，乐解危济困。布衣精神还很重视布衣之操、布衣之礼：贫贱生杀不能去其志，抱着济世天下的理想，又不趋炎附势。 诸葛亮是著名的贤明丞相，出山前却也是一名布衣。《前出师表》中有云：“臣本布衣，躬耕于南阳。”仅九字，谦恭朴素之姿毕现。《空城计》唱词那句“我本是卧龙岗散淡的人”委婉悠扬，毕竟不如“臣本布衣”简约而传神。诗人李白在《与韩荆州书》中，自称“白，陇西布衣，流落楚汉”，自有一种潇洒从容气息隐约其间，不亢不卑，傲骨天然，正是“天子呼来不上船”的风格，称为“布衣精神”，或也相当。 历史上不少诗人，在诗中表达了布衣情怀。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，自述处境是：“床头屋漏无干处”，“布衾多年冷似铁”，而他念念不忘的，却是天下布衣：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”李白夜宿于安徽铜陵五松山下一农户家，“我宿五松下，寂寥无所欢，田家秋作苦，邻女夜春寒。跪进雕胡饭，月光明素盘，令人惭漂母，三谢不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盘中，照在亲如家人的老妈妈举盘的手上，历历如画，诗人与底层布衣们的一片深情，便跃然欲出了。 现代作家亦多有布衣情结。鲁迅笔下，从阿Q到闰土，孔乙己到祥林嫂，无不是布衫人物。夏衍写了那么多戏剧，均抵不过一篇《包身工》。滴滴汗水，字字血泪，昔日工人的苦难，便得以留在了文学史上，将光照千秋。 布衣将相西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏等。他们流品很杂，除娄敬外，均是跟随刘邦打天下的功臣。他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉建立后，形成了布衣将相之局。布衣将相的出身和经历，对他们的政治决策产生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保某种布衣的朴素作风。表现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。它保证了汉初各项政策、措施的贯彻实施，是汉初治天下的一条成功经验。随着社会地位的变化，布衣将相逐渐变成新的封建贵族，其腐朽倾向不可避免地日益增长起来。武帝时发生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产物，它标志着汉初布衣政治的终结。 布衣乐队五年前的夏天，来自中国西北地区的布衣乐队在北京进入人们的视线，人们开始谈论他们有着浓郁西北韵味的音乐。越来越多的欧美游客来到布衣乐队演出的酒 吧，欣赏他们与众不同的声音，其中很多人听着他们的音乐而走入中国的大西北，在那片土地上寻找布衣的音乐带给他们的西北特有美好感觉。今天的布衣乐队与往 日不一样，脱胎换骨的他们更加自信。他们的态度决定了他们的音乐，热爱生活、自由自在，而音乐或激昂或飘逸或低沉或灵动，而始终贯穿其中的是布衣身上来自 于贺兰山下的质朴与幽默。 布衣是他们的名字也是代表了大多数人中国人的生活状态，在过去“布衣”只属于书本，而现在布衣属于热爱生活热爱自然热爱音乐的新一代的年轻人。在个性不 断被复制的中国流行音乐界，布衣乐队因为他们独一无二的西北地域音乐气质在众多音乐人中脱颖而出。中国各大媒体将视线投向了布衣乐队，向更多的中国年轻人 介绍他们的音乐。更多的年轻人通过布衣的音乐重新认识、喜爱、欣赏本民族的音乐。当然，布衣的音乐不再是两千年前的中国音乐，他们通过属于他们的表达方 式，创造这片土地上最美丽的声音。 1997年为希望工程捐资义演，举行全区高校巡演，同年“秋天”登上黄河风云榜。 1998年与科威特的流行乐队联合，为受水灾的国家重点文物保护单位西夏王陵捐资义演。 2000年参加“乐坛惊雷”大赛获第三名几及最佳主唱奖。同年与伟酷网站签约发表“秋天”、“自由的鸟”、“三十里堡”。 2000年“秋天”、“自由的鸟”入选中央四套的“新民乐”栏目。 2001年获宁夏人民广播电台最佳原创乐队奖。 2002年参加第三届迷笛音乐节、大众音乐基金主办的“竖起耳朵”现场音乐系列。 2003年与在摩登天空唱片公司发表单曲“秋天”。 2003年“三峰”收录于《通俗歌曲》杂志12期。 2004年“三十里堡”在中央电视台西部频道播出。 主 唱： 吴宁越 吉他\\古筝：张 巍 贝 司： 林 娜 鼓： 武 锐 作家布衣布衣，荷兰裔英国作家，文化评论家，曾在日本、中国等远东地区长期生活，著有《日本文化的性意识》等多部日本文化研究论著，在西方文化界享有很高声誉。本书自出版后，已被译为多国文字。 游戏道具《热血传奇》等多个游戏中的新手服装。防御能力较低。 《出师表》-“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯···” 朱元璋：我本淮右布衣 武侠小说作者：楼雨 内容简介： 古来众多卖艺之人，开场便说“外行看热闹，内行看门道”，却是至理名言，而又不仅说那卖艺了。 丁杨自幼拜入武当门下，天资甚是聪颖，其余同龄之人皆不能比，不然想来便也不会这般孤傲。后又得奇遇，一身武功尽复，却比之原先到是精进不少。那金兰儿却又是家传武功，便是那艺人口中的“内行”了。 二人只顾看那场中二人比试内力凶险之处，却已不知花了多少时候。只是那二人情形却是越发不堪，身上衣袍鼓动渐弱，被那真气吹起的落叶也是已然落了下来，到在二人身边围成了一个整齐的圆圈，黄黄绿绿，便如花环一般倒也好看。再看那二人，却是面目狰狞、双目猩红，额前汗如雨下，身躯不住颤抖，衣服已然湿透了。 却便这时，却从左处林中闪出一人，黑衣黑裤，又是黑布蒙面，却直直奔向场中相斗二人。丁杨正是看得入神之处，待得回神，那人已是双掌尽出，打在场中二人背后。那金宗元与刘奎斗的已是内力尽耗，又是关键之时，却那里能闪得开；中掌之时，竟是都从对方眼中看到那绝望、悲哀之色，当下两两软到在那‘花环’之中，只见大口喘气，已是说不出话来。 那丁杨由己度人，生平便是最恨背后伤人之辈。那日在薛家庄却也只是衣袖扫了那薛老头，却是玩笑多过伤人。便要真是生死相搏，却也从来光明正大。如此一见，怒从心起，便是上前与那人斗在一处。一斗之下，却是发觉那蒙面之人武功虽是到也了得，却也不及自己甚多。便是气定神闲，专抓那人脸上所蒙之布，想是看清是谁，到也这般会坐收渔翁之利。 几十招罢，那人已然渐渐不敌。丁杨双袖劲力锁住那人左右，使之不能闪躲，双腿突然踢出，疾如闪电，便却是向那男人重要之处踢出，这等阴损之招，在丁杨使来，却也有几分正气凛然。那人一见丁杨双腿来的甚是歹毒，往后疾退，身子前倾，双掌也是不慢，只往丁杨双腿上便打。却在这时，那丁杨大喝一声，双袖大张，身形已然拔起，在空中便如蝙蝠一般轻轻一掠，落下时却已离那蒙面之人已有丈余，手中已然多了块布，却是那人蒙面之物。 那金宗元与刘奎均是大喊一声，连吐几口鲜血，声音充满嘶哑，已是辨不清其中感情，是不信，是悲伤，亦或是绝望？已是不得人知，却可想知二人均是知道其人是谁。 那蒙面之人见遮脸之布已然便夺，自己武功又是胜不得丁杨，心下便有计较，却向后连连闪去。丁杨看金、刘二人神色便如眨眼间老了几十岁一般，再去看那人已是隐在树后不见身影了。 顿时场中死一般的寂静，只那月光洋洋洒洒，伴着清风在那场中盘旋。 “师父，这便是那‘三日后所举之事？’”忽然一人声音传来，“到连自己也是举了进去，却是希奇。”甚是童稚，但在这般寂静中骤一响起，到也吓人一跳。 丁杨便是骇然，听这声音如此幼小，为何却是走到附近自己却未听得。大惊之下，连得转身便也有些木然，却见林中又是闪出影来，却是俩人，一高一矮，待得走到跟前，却是一老一少，想来那说话之人，便是眼前小孩了。 便是那太叔青与布衣两人。 那太叔青也不说话，只走到金宗元与刘奎身前，细看了会，却是一摇头，长叹一声。又转头对丁杨说道：“却把那金家兰儿放了吧。”声音缓缓在丁杨耳边响起，却如震雷一般让那丁杨呆住了。 “便是这声音，那十三年前，救自己的便是这声音。”一时也不知是激动还是什么，只觉双腿发软，便已说不出话来，眼中也已盈盈满是泪色。 太叔青见他这般，也不再说，脚下踢出，弹起一截树棍，直直往那金兰儿藏身之处飞去。再听那边“啊”的这般哭了半晌，忽一转头，对那太叔青道：“前辈，我现在已知你定是那‘银针’前辈，求求你救救我爹吧，求求你了。”言语甚是悲切。 太叔青看了看布衣，见他脸上也是期盼之色，又叹了口气道：“之前我不出手，只因这二人选了逐鹿江湖这条路，我自没理由干涉。眼下我不救，却是二人心脉俱断，又是心存死意，却已救不活了。”说罢又是摸摸布衣的头，见他又是不解，便接着解释，想来甚是疼爱此儿，“狼要吃羊，你说该救那羊么？” “自然要救那羊。”布衣道。 “那狼要吃羊，自是救那羊；只是这般来了头虎，又要吃那狼，你说该救那狼么？” 布衣脸上想了半刻，稍一犹豫道：“如若撞上了，又是没事便救了也未尝不可。” 太叔青接道：“那救了又去吃那羊又该如何？” 这个问题一下把布衣给蒙住了，一时怔在那处，便说不出话来。 “江湖中人，本就非羊即狼。你既已做狼，便想又吃的得羊又不被虎吃，这等便宜之事，又是那里可寻。既已施算他人，便可被算于人，人不自救，却教旁人如何救他。布衣，这等道理，你可懂了？”说完又是一摸。也不等他说话，却是拉着他手自向那林中慢慢走去。 丁杨一颤，刚呼了一声“前辈”，便已不知如何开口，那太叔青转头看了他一眼，“丁家小子，你既想报恩，便先照看那金家小女娃儿。想来这般已是谣言满天，却是不见得利于你们，却是好生保住性命。”说完再不回头，已是消失在树后。 |
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