| 词条 | 复旦博学文学系列·当代西方最新文论教程 |
| 释义 | 图书信息出版社: 复旦大学出版社; 第1版 (2008年12月1日) 平装: 512页 正文语种: 简体中文 开本: 16 ISBN: 9787309056372 条形码: 9787309056372 商品尺寸: 22.8 x 16.6 x 2.2 cm 商品重量: 662 g 作者简介王岳川，北京大学中文系教授、博士生导师，北京大学书法研究所所长，享受国务院特殊津贴专家，中国作家协会会员，中国书法家协会会员，中国中外文艺理论学会副会长，中国文化书院客座教授，复旦大学等l0所大学的客座教授，中南大学特聘讲座教授，澳门大学人文学院客座教授，日本金泽大学客座教授。 西方文论和美学研究学术著作（包括主编）：《后现代主义文化研究》，（（后现代主义文化与美学》，《西方文艺理论名著教程》，《文艺现象学》，《艺术本体论》，《文艺学美学方法论》，《后殖民与新历史主义文论》，《现象学与解释学文论》，《二十世纪西方哲性诗学》，《后现代后殖民主义在中国》，《王岳川文集》（韩国，4卷本），《中国后现代话语》，《西方艺术精神》，《20世纪西方文艺理论丛书》（主编，9卷本），（（当代西方最新文论教程》。 中国思想文化研究学术著作：《中国镜像》，《目击道存》，《中国文艺美学研究》（韩国版），《本体反思与文化批评》，《全球化与中国》，《发现东方》，《文艺美学讲演录》，《大学中庸讲演录》，《文化输出：王岳川访谈录》，《中国思想精神史论》（4卷本：《中国文化精神》、《中国哲思精神》、《中国美学精神》、《中国艺术精神》），《书法艺术美学）），《中国书法文化大观》，《书法文化精神》，《书法身份》，《二十世纪中国学术文化随笔大系》（主编，60卷）。发表学术论文300余篇。 编辑推荐《当代西方最新文论教程》是作者王岳川教授近年在西方文论和批评研究中的最新成果。 内容简介《当代西方最新文论教程》对当代西方文论进行梳理，尤其重视展示20世纪后半叶的新理论。作者认为当代西方文论流派众多、错综复杂，各种理论独标新说，不断创新和发展，相互排斥又彼此补充。20世纪的西方文艺理论引人注目的方面主要有四个：一是注重作者心理表现研究；二是注重作品本体研究；三是注重读者阐释接受研究；四是注重文艺的社会文化批判。《当代西方最新文论教程》在梳理各流派思想时，提纲挈领地从总体上描述了其历史走向及基本特点，并具体分列各章，详细分析了最有代表性的文论流派：心理分析及其诗学模式、现象学文论、存在主义文论、解释学与接受美学文论、结构主义与后结构主义文论、西方马克思主义文论、后现代主义文论、后殖民主义文论、女权主义文论、 新历史主义文论、文化研究的文论、生态文学与生态批评文论等。 媒体评论前言在新世纪的洪亮钟声中，诗歌与我们人类共同跨入了二十一世纪。回首二十世纪的中国诗坛，总禁不住心潮起伏，百感交集。 诗歌本是中国历史最悠久的文学体裁。但在二十世纪，却发生了一场极其重大的变革，那就是，统治中国诗坛达千余年之久的旧诗词又演化或繁衍出白话诗，也就是我们现在通常所说的新诗。尽管旧诗仍与新诗并行不悖，但新诗已取代旧诗而成为当今中国诗坛的主要形式，占据着一时难以摇撼的主体地位，这已成为一个毋庸置疑、无需争议的公认事实。 然而，新诗在与1日诗的较量中虽已脱颖而出，但在其近百年的发展历程中，也走过了风风雨雨、坎坷曲折的道路，并曾无数次地经受过来自各方面的考验和挑战。这些挑战有来自外界的，也有自身的。其中挑战最为强劲，分歧最大、争议最多的，莫过于十年文革结束以后的“朦胧诗”的崛起，以及随之澎湃而来、汹涌而起的各种新的诗歌浪潮和风格流派。 尽管诗在文学中的霸主地位已荡然无存，诗在公众社会中的不景气现象已为越来越多的人所感觉到，但就诗本身来说，她仍在发展中，并在向艺术的王国不断挺进。特别自“朦胧诗”崛起以后，中国的诗坛显得异常活跃，思潮迭出，流派纷呈，无论在诗歌观念、内容题材、写作手法、语境表达、语言要求等各个方面，都出现了令人振奋的崭新气象。我们甚至可以毫不夸大地说，这是整个二十世纪中国诗歌最为活跃的时期。 中国诗坛这种活跃局面的形成与造就，是与食指、北岛、舒婷、芒克、江河、多多等人的功绩分不开的，并以他们的诗为标志的。这些共和国的同龄人从政治风云变幻莫测的切身体验中，以诗人的良知、敏锐和非凡的勇气与胆量，对十年浩劫及现存的一切社会现象进行了深刻而痛苦的反思与诘责，写出了一系列震撼人心、踔厉风发的优秀诗篇，引起了无数人的共鸣与关注。因此，中国诗歌才从歌功颂德、政治宣传的桎梏中挣脱出来，开始了一个新的里程。因此，像食指、北岛、舒婷等人的名字，将永远被镌刻在中国诗坛的丰碑上，彪炳史册。 几乎与他们同时，另有一批在五十年代中期出生的诗人，其中尤以梁小斌、顾城、王家新、于坚、柏桦、杨克、翟永明等为代表，他们一方面与北岛、舒婷等人一起反思现实，有着诗人的使命感与责任感，另一方面对诗的创作艺术进行了全方位的探讨求索，将诗人的嗅觉引入生活的各个角落。这种探索相当艰苦，既有着古今中外诗艺精粹的现代结合和有机融会，又有着诗人失败的困惑迷茫和诸多现实利益的放弃，同时还有着外来的压力和诗坛内部的分歧争议。 而正当这批诗人在艰苦探索的同时，又有一批六十年代出生的诗人在潜然涌动，其中有些人实际上在八十年代初就已崭露头角，最后从八十年代中后期的逐步登台终于到九十年代初的群起亮相，以一种更新的姿态和诗歌意识在诗坛上尽显身手。这批人的阵容相当强大，几乎遍布了中国大地的每个方位，从北京的西川、黑大春、海子、骆一禾、树才、臧棣、西渡到上海的陈东东、孟浪、郁郁、默默、刘漫流、陆忆敏、徐芳，从四川的吉狄马加、李亚伟、万夏到江苏的韩东、小海、车前子，从福建的黄灿然、吕德安到新疆的北野、沈苇，从浙江的梁晓明到东北的巴音博罗，从陕西的秦巴子、丁当到贵州的郑单衣、唐亚平，从河南的蓝蓝到山西的任悟，乃至海外的杨小滨、张枣、张真、虹影等，基本上都属于这一行列。他们通常被称为“后朦胧诗”抑或“第三代诗人”。他们的诗歌主张和观念尽管各不相同，打出的旗号也是五花八门，令人眼花，但他们的创新意识与王家新、于坚、柏桦等人在本质上是一脉相承的，因而如果放到历史的长河中去，他们实际上与王家新、于坚、柏桦那批五十年代中期出生的诗人仍属一个时期，只是风格流派各异而已。即使是自称或被他人所称的“第四代诗人”的伊沙、徐江、宋晓贤、叶匡政等一批诗人，他们的年纪更轻一些，锐意进取的求新意识或许更为偏颇和激烈一些，但如果我们把历史的长卷再放开拉长一些，他们无论是年龄段或是诗歌创作的基本特征，仍是“后朦胧诗”或“第三代诗人”的延续。 …… 目录序言 绪论 -、文论背景:美学潮流与语言转向 二、标举体验:作家心理奥秘的洞悉 三、本体崇拜:艺术作品本体论研究 四、读者中心:艺术的阐释与接受 五、批判美学:文艺的社会价值取向 六、新趋向:“后学”思潮与文化研究 七、文化对话:研究当代西方文论的意义 第一章 心理分析及其文论模式 第一节 荣格:分析心理学与艺术象征理论 一、无意识的理论推进:从个体无意识到集体无意识 二、艺术象征的原始意象 三、人格类型与艺术创作动力 四、神秘参与与人格的二重性 五、艺术唤醒与灵魂拯救 第二节 拉康:无意识理论与语言结构 一、无意识:语言与主体 二、无意识语言结构:他者与欲望 三、文本阅读与叙事抑制 第三节 德勒兹与居塔里:欲望生产 第二章 现象学文论 第一节 胡塞尔:现象学哲学的创立与理论意识 第二节 现象学的拓展:从哲学到美学、文论 第三节 梅洛ˉ庞蒂:知觉现象学文论 一、从心理学到知觉现象学 二、语言问题 三、超越的审美 第四节 英伽登:现象学美学视域 一、多维度的艺术作品本体论 二、意向性艺术认识论 三、艺术审美价值论 第五节 杜夫海纳:审美经验现象学 一、法国现象学的高峰与审美经验现象学的深拓 二、审美对象与审美知觉的互动性 三、自然审美经验与现代艺术命运 第六节 日内瓦学派:现象学文学批评 一、多元理论影响与意识批评 二、文学现象学批评实践 三、普莱:阅读现象学与文学批评 四、现象学文学批评的特征与意义 第三章 存在主义文论 第一节 尼采:存在主义思想先驱 一、悲剧精神与现代文化批判 二、生命意志与价值重估的哲学构想 第二节 海德格尔:存在论文论 一、存在与此在 二、真理·艺术·技术 三、语言存在论与思想召唤 第三节 萨特:存在主义文论 一、存在主义哲学思想发展的三个阶段 二、“文学介入观”与写作的本质与价值 三、文学成就与文学理论的影响 第四章 解释学与接受美学文论 第一节 解释学的两次转向与现代解释学谱系 第二节 狄尔泰:精神科学与方法论解释学 一、精神科学与自然科学的划界 二、体验与生命意向 三、意义“表达”与精神世界 四、理解的可能性与解释循环 第三节 伽达默尔:哲学解释学与审美理解 一、理解的历史性与文本性 二、审美理解与艺术真理 三、艺术本体构成:游戏、象征与节日 四、实践哲学转向与文化反思 第四节 批判的解释学与解释学的现象学 一、哈贝马斯:批判解释学的实践向度 二、利科:方法论与本体论的融合 第五节 解释学的影响与理论特征 第六节 “理解-解释-运用”的解释学方法构成 第七节 接受美学的兴起与理论基础 第八节 姚斯:接受理论与审美经验论 一、接受主体的突出与文学意义效果生成 二、对否定性美学的超越 三、对审美经验的考察 四、文本理解的主体交往性 第九节 接受美学的理论推进及其局限性 第五章 结构主义与后结构主义文论 第一节 结构主义:作品本体结构与深层意蕴分析 第二节 巴特:从结构主义到后结构主义的转向 一、结构主义符号学方法与东方文化解读 二、反传统批评与可写文本阐扬 三、作者死亡与文本欢欣 第三节 德里达:解构策略与意义改写 一、消解结构的解构策略 二、解构学文本观 三、解构主义文论的方法论意义与问题 第六章 西方马克思主义文论 第一节 文化批判:法兰克福学派 一、本雅明:机械复制时代的艺术症候分析 二、阿多诺:现代文化工业批判 三、马尔库塞:单维社会与审美解放 第二节 布洛赫与弗洛姆:希望与自由 一、布洛赫:“未然”与“希望美学” 二、弗洛姆:从逃避自由到积极自由 第三节 西方马克思主义的法国派 一、萨特:穿过存在虚无的思考 二、阿尔都塞:症候阅读与理论框架寻绎 第四节 从现代到后现代:批判理论的语境转换 第五节 西方马克思主义的英美派 一、威廉斯:文化与文学的社会属性 二、伊格尔顿:文学解构与意识形态分析 第七章 后现代主义文论 第一节 后现代主义的理论景观 一、后现代主义的源起与文化症候 二、反理性的后现代性价值取向 第二节 重振现代性与后现代知识危机 一、哈贝马斯:现代性审理与交往理性 二、利奥塔:后现代知识状况分析及其文化精神 第三节 杰姆逊:后现代文化美学逻辑 第四节 审美品格与诗学特征 一、哈桑:后现代主义审美特征透视 二、斯潘诺斯:后现代主义诗学理论 第五节 后现代话语膨胀与表征危机 第六节 反文化策略与文学处境 第七节 后现代的写作与阅读 一、后现代写作的意义消散 二、后现代文学解读悖论 第八章 后殖民主义文论 第一节 后殖民主义的文化语境与理论资源 一、葛兰西:文化领导权及其争夺 二、法农:殖民合法性批判与民族文化精神 第二节 福柯的意义:谱系学与权力话语分析 第三节 赛义德:东方主义与后殖民文化理论 一、东方主义与文化批评 二、文本理论的文化策略 第四节 斯皮瓦克:后殖民处境解析与文化身份书写 第五节 霍米·巴巴:文化定位 第六节 亨廷顿:文明冲突论的视野转换意义 一、后冷战时代文明的冲突 二、西方与非西方对立的世界图景 三、本土化与全球化冲突融合的新趋势 第七节 杰姆逊:后现代主义与后殖民主义的汇合 一、后现代后殖民主义文化 二、后殖民主义与第三世界文化 第八节 汤姆林森:文化帝国主义研究 一、文化帝国主义话语 二、现代性批判与文化全球化反思 第九章 女权主义文论 第一节 女权主义:缘起与发展 第二节 女权主义文学批评:流派与旨趣 第三节 第三世界的女性话语 一、斯皮瓦克:第三世界妇女的“命名”与“发言” 二、莫汉蒂:虚幻的“女性共同体”与“身份书写” 第十章 新历史主义文论 第一节 新历史主义的语境 第二节 格林布拉特:文艺复兴的自我塑造 第三节 蒙特洛斯:历史与文本 一、文学与世界 二、历史与理论 三、文本与历史 第四节 多利莫尔:文学与历史 一、文化唯物主义与意识形态 二、新历史主义与权力话语 第五节 海登·怀特:元历史理论 一、元历史话语 二、话语转义学 第六节 新历史主义的批评者 一、理查·勒翰:新历史主义的局限 二、卡瑞利·伯特:新历史主义之后 第十一章 文化研究的文论旨趣 第一节 文化研究:理论源头与命名 一、文艺社会学 二、“文化研究”的命名和理论向度 第二节 布迪厄:文化研究的当代拓展 一、理论风格与特征 二、场域理论与文化习性 三、文化资本与象征资本 四、反思性的社会理论 五、身体视域与诗性精神 六、文化反思与理论意义 第三节 博德里亚:消费文化理论 一、现代性问题与“完美的罪行” 二、消费社会中的日常生活精神颓败 三、商品拜物教中的人文审美生态危机 四、白色社会中的后现代镜像 五、意义与局限 第十二章 生态文学与生态批评文论 第一节 生态文化的发端及其现实针对性 一、现代性文化断根和消费主义症候 二、直面人类自然生态危机和精神生态危机 三、生态理论的发生与发展 第二节 生态文学的特征与价值取向 第三节 生态批评的发展与基本特征 第四节 深生态学的理论张力与价值 一、深生态学的发展 二、深生态学的现实语境 第五节 生态批评对当代文论的意义 一、人类性价值中断与东西方前沿话语整合 二、生态文化聆听物种灭绝的警钟 三、生态文化对人的生存意义的新导向 四、生态文化的启示与精神价值整体创新 结语 跋 |
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