一、项目名称：

喀左县东哨乡莲花山景区及民族特色旅游综合开发

二、项目位置

喀左县东哨乡东哨村，距朝大线公路1.5公里，喀左县城11公里，距朝阳市45分钟车程，与朝阳人民的母亲河——大凌河临水相依。

三、项目介绍：

始建于大清年间远近闻名的藏传佛教寺院——“金佛寺”座落于此山，该山平均海拔370余米，与我乡另一处久负盛名的佛教圣地小马架子村“慈恩复命寺”瑶花洞山脊脉相连，同时与正在兴建的另一处佛教寺院“弥勒寺”的弥勒山互相衔接。纵观三处景区首尾相连，四座较大山峰遥相呼应，体脉相通，环绕绵延方圆近30余平方公里，构成一个完整的自然景区。山体天然植被薄而不稀，生长着近十余种花草树木，遮掩山体恰到好处，山顶岩石凸裸，雄伟壮观；进得山来别有洞天，开阔处雄伟壮观，隐蔽处沟岔纵横，成片的天然植被遮天蔽日，郁郁葱葱，显现出内藏千军万马、外观含而不露的风水宝地。整个山势以“卧、静、山内有山、群山有别”为特色，以“四季分明、季季有景”而著称。

四、景区人文景观

1、莲花山金佛寺。占地5000余平方米，属密宗佛教寺院，始建于大清乾隆年间，当时有殿堂22间，僧众住房17间，其中以铜佛殿最为雄伟壮观，香火旺盛，此尊铜佛名为“强巴大佛”，与印度、西藏的强巴大佛是“金刚三兄弟”。据传，在藏传佛教寺院中，全世界拥有巨型铜佛的寺院仅有三家，中国拥有两家，一家在西藏，另一家就是该寺。“金佛寺”鼎盛时期曾有三世佛爷那旺扎木苏活佛在此居住讲经说法（喀左县志有详细记载），活佛在离寺前曾预言不久将会有人将铜佛毁掉，但不会永久毁掉，将来重建会更加雄伟壮观，现在佛像不过7米高，将来重建佛像会有9米高，现在的佛殿是两层高，将来重建佛殿是三层高，于是将佛心（纯金打制）秘藏于山下村民家中，从该寺出走，最后落户于朝阳县贾家店乡另一座寺院，此后不久，该殿及佛像在文革期间一同被毁。改革开放后，自1998年起，当地群众发愿重建该寺。于2001年由青海塔尔寺巴玛东珠大师驻寺主持，相继重新建起大雄宝殿、菩萨殿、佛舍、僚舍等仿古建筑，并于2009年9月8日举行了各界募捐资金重塑的高7.6米，自重8吨的铜佛像——未来佛安装开光仪式。此仪式吸引了北京、青海、沈阳、大连等省内外信徒观光礼佛，云集近万名游客观仰，来自青海塔尔寺的阿旺洛桑、丹贝坚赞两位活佛盛装莅临，省、市、县宗教委领导和政府领导隆重出席，场面宏伟壮观。现该寺拥有大小佛像二十余尊，正在进一步扩建中，常年有国内佛学界著名法师前来讲经说法，香火旺盛。同时该寺还遗存世代相传具有蒙古风情、历史悠久的“敖包”遗址和“韶音会”演练场及曲牌、工具。“敖包”，是蒙古语，意即“堆子”，也有译成“脑包”、“鄂博”的，即用人工堆起来的石堆、土堆，莲花山金佛寺现存两处巨大的敖包遗址。祭敖包是蒙古族最隆重庄严的祭祀活动，他的基本喻义是：早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜，由于天地神没有偶像，人民就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物，人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。他的方式是祭祀时，先在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文，仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊供在敖包之前祭祀，意为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩；酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀；火祭是在敖包前拢一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜；玉祭是古代人们以最心爱的玉器当贡品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。祭祀时，不论官吏还是平民一同进行礼仪活动，先请喇嘛烧香点火、诵经说文，大家围绕敖包从左向右走三圈并叩拜，礼仪结束后，举行欢宴，在高兴之余举行传统的赛马、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那达慕活动；“韶音会”是一种民间乐会，是皇会中的一种，皇会共分十道会，“韶音会”为第二道会，主要乐器是笙、管、笛、萧、手鼓、铙钹、云锣等。是喇嘛、道士、尼僧吹奏着乐曲走在一顶无底大轿内，仙乐飘扬，音符漫天，使人有一种如临世外的感觉，场面宏伟壮丽，此会也叫“逍遥会”，已被国家有关部门列为历史非物质文化遗产。

2、慈恩复命寺。位于莲花山山脉小马架子村瑶花洞山脚下，与莲花山山体相连，距县城仅2.5公里。该寺始建于明末清初（史料可查），原名复命寺，寓意僧人在此修行就能得道，凡人在此敬拜，就能祛病清心，复以寿命，故小马架子村素有“佛国仙乡”之地、“三阳开泰”之地、“八百里云城中央”之说等美誉。相传该寺的建设是八仙中的吕洞宾和汉钟离奉旨下凡选地做慈善道场而选中的，有古书（由地下坛中取得，现存于该寺）《渡源回生》癸丑嘉平月新稿建板存小马架子一书中：“为修工吾纯阳天下游荡，察地势观风水昼夜奔忙，有辽东并辽西吾常观望，论风水皆不及塞北高强，北直隶朝阳府建昌地面，马架乡地脉阔水绕山长，这也是此方民大有造化，降下来一佛船普善学堂，此支船名叫做复命寺院，能救那众缘人脱出汪洋，…”，道出了当时该寺由仙人吕洞宾选址和命名。另书中旨命“坎中满震仰盂二阳用命、水雷屯即先天卦本义皇、沦裙将周圈数三十六丈、有天文兴地理布于八方、初九爻修三间大雄宝殿、恰似那西极乐古老家乡、东一间修莲台位居太上、按开辟道为首执掌青阳、正中间塑至圣先师之像、居宝座掌红阳中元纪纲、西间上塑弥勒莲台打坐、掌白阳接下元大放慈航，儒释道三圣人轮流治世，左右双金刚神四大天王…”指明了所塑神位及位置和规模，并有示意图标识。故此说慈恩复命寺不是无缘而建，而且香火一直旺盛，不过此寺在文革期间遭破坏，于1981年改革开放后，逐渐恢复原庙样，现有大小殿堂十余间，佛像数十尊，寺内建筑1789㎡。寺外居士林建筑几十间，自有田产近百亩，现部分庙堂正在建筑，年底前将进驻大小玉佛二十几尊，将成为辽西最具规模的玉佛寺院。另在此山中还存有“瑶花老母”居住遗址——“瑶花洞”，在山下即可视及。相传“瑶花老母”即无极老母，据传在佛教中无极的位置是：“无极生有极、有极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦生万物。”可见无极是什么位置，不敢妄议。

3、弥勒寺：位于金佛寺与慈恩复命寺之间的弥勒山中。庙址地势平坦，生长的树木品种多样看上去茂盛而古老，特别是在去往寺院途中的小溪，常年水流潺潺，每年进入农历的11月份方才结冰，至次年的近农历四月份才逐渐化尽，是一道很好的自然风景。据该寺院主持讲：此寺究竟建于何年已无从考察，但寺内现存的古迹“万佛碑”和一对石狮子据我县原文化局局长于长江考证最迟出产于1500年前，（于长江，喀左县文化局原局长，是我县资深的考古学者，在我县的考古方面可谓专家），万佛碑—碑身高1.6米，宽80公分，上刻万余尊佛像，栩栩如生，形态各异。此寺据记载鼎盛时期驻寺僧侣40-50人，栓有7套马车，庙产丰厚，据讲当时自现在的老爷庙镇的西平房子村至现在东哨乡的小马架子村的平坦土地均为该寺所有，寺内常年雇工，可见当时该寺的规模。据说该寺前后损毁三次，前二次是毁于火灾，，后一次是毁于乾隆年间的土匪抢劫，即当地的土语“胡子砸平火”。现该寺正在进行遗址恢复，部分神像正在逐渐恢复原貌，筹资兴建的“万佛殿”、“无生母殿”、“万教归一道场”等古建筑正在恢复建设中，不久的将来，这里又将成为一处具有悠久源远的佛家观光圣地。

五、项目规划及建设内容：

整个山脉为南北走向，金佛寺为北部，慈恩复命寺为南部，弥勒寺在中部，直线距离6-8公里，三景区方圆约30余平方公里，山势绵延相连，沟壑交错，息息相通。鉴于此山势，各建南、北两山门，南北各建一处停车场和工作人员办公房屋，南北开端随山势走向开通3-4米宽水泥路面，50—100米距离设置路灯，各沟岔设置甬道，择合适处建设人文景点：或佛像或山顶处设亭宇及景点说明。另在去往弥勒寺处设置休息场所及商业网点，于弥勒寺山顶平坦处可设小型山间宾馆附带小型会议室及餐饮设施，在慈恩复命寺近百亩田地可栽植各类果树，实行乡村绿色果蔬自行采摘，可配置当地自行编制的荆条、柳条筐。全程绵延近10余公里路程可设各类商业摊点及公厕，商业行为纳入园区统一管理，贯穿整个景区入北门由“金佛寺”经“弥勒佛”去往“慈恩复命寺”游各处人文景点观光礼佛，出南门或去往县城或去往正在兴建的喀左县凌河景区水上乐园（仅1.5公里）或到我乡的丽洲庄园品葡萄美酒进行产业化建设观光，然后入大凌河畔垂钓乐趣无穷；入南门由慈恩复命寺经弥勒寺去往金佛寺景点及路程同上，出北门走乡间公路去往我县的森林公园“龙凤山”仅20几分钟的车程不虚此行。如果出北门约1.5公里到东哨民族乡可品民族风味食品——喇嘛炖全羊、烤全羊、炒米、手把羊肉等蒙古族食品。纵观整个景区，使您即能体验到东蒙民族文化的神秘，又能强身健体，祈求福气、财气、运气和喜气、

六、项目投资

总投资600万元。

七、项目前期投资

目前该项目已列为东哨乡重点开发的旅游建设项目，水、电、路、通讯等基础设施基本完备，前期投资70万元，建成环山简易通道及路灯，2个停车场等基础设施。

八、经济效益分析

东哨乡莲花山景区相对我县其他景区来说，具有极大的互补性和优越性，项目建成后能填补民族旅游的空白（敖包、韶音会等蒙族风情的了解及饮食文化等），即体验东蒙文化的神秘，又感受大自然的风光和身感佛教的祥和吉祥；丽洲庄园酒厂扩建（地下酒窖）在即，他将是一处集生产、参观、旅游为一体的又一新兴景点，民族特色旅游和新兴产业观光旅游做为新的旅游产品，对将来的旅游市场具有强大的吸引力和不可低估的招徕力量，尤其是该景区位于我县的县城效区，又处于兴凌线和朝大线的交汇处，此景区建成后将对开发我地区旅游市场产生积极影响，成为当地新的经济增长点。

九、投资方式：

独资或合作。