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道理

得时者昌，失时者亡

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《列子·说符》

原文

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：‘吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国。为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”

注释

⑴鲁，国名。施氏，姓施的人家。

⑵学，指学问、学术。

⑶兵，指军事、战争。

⑷军正，管理军事事务的官。

⑹宫，宫刑，古代一种酷刑。

⑺刖，砍断双足或挖去膝盖骨，古代一种酷刑。

⑻投隙，趁着机会，投机取巧，抓住机遇。抵时，不要错过机遇或时间。

⑼愠，恼怒。

翻译

鲁国的施家有两个儿子，一个好儒学，一个好兵法，最后爱好儒学的到齐侯那儿得到了重用，担任公子们的老师。爱好兵法的担任了楚王军队的长官。亲戚们都感到荣耀。

施家的邻居孟家也有两个儿子，于是就学习施家，让一个学儒，一个学兵，学儒的去找到秦王，秦王说“当今诸侯力争，所务兵食而已。苦用仁义治吾国，是灭亡之道。”——如今各国诸侯以武力来争夺天下，当务之急是预备兵马粮草。若用仁义道德来治理国家，是自取灭亡。于是将这个学儒的孟家儿子处以宫刑（割掉生殖器）后驱逐出境。

孟家的另一个学习兵法的儿子去游说卫侯，卫侯说：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾扰之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”——我们是一个弱国，夹在几个大国之间勉强生存，强大的国家我们得侍奉他，弱小的国家我们得安抚他，若是依赖军事策略亡国便指日可待了。你这样的人才，要是被其他器国家利用了，一定对我国造成更加严重的祸害。于是给处以刖刑（剁足）后放回了鲁国。

回家后孟家捶胸顿足去找施家算帐。施家父子说：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之；此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方。属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”

凡是顺应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。你们所学的东西和我们相同，但结果却不同，这是违背时宜的缘故，不是学错了东西。况且天下没有永远正确的道理，也没有永远错误的事情。以前所用的方法，今天有可能被废弃了；今天所废弃的方法，将来或许还会被采纳。用与不用，并没有一定的对或错。迎合时机抓住机遇，应对事变不拘成法，才是智慧的表现。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方去才不会穷困呢？

孟家父子一听就说，我们懂了，您再不用说了。

宋国有个走江湖的凭借自己的杂技赢得宋元君大加赞赏，得了很多金银财宝。另有一个走江湖表演轻功的听到以后，也去求见宋元君。结果宋元君勃然大怒，说道：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”——上次有个耍杂技的来，其实他的杂技也没什么情况，正巧碰上我心情好，所以赐给他许多东西。这个人一定是听说此事才跑来的，是想得到我的奖赏吧。于是把这个耍轻功的抓了起来差点处死，最后监禁了一个月才释放掉。

业内有个笑话，说有一次冯记者带着她同学去见贾总，贾总得知她这个女同学是学中文的，就说，你如果能把《兰亭集序》一字不差的背下来，桌上的这台笔记本电脑就归你了。结果那个女同学一口气背了下来，贾总没有食言真将笔记本给了她。回来后，冯记者苦背了好几首经典诗文，几次找贾总谈事，但再也没有碰到过类似的机会。呵呵。

所以经常跟老板谈合作的人都知道，有时老板的心情一高兴，说不定就能签个大单呢。以前在报社要结款时，有经验的人会从老板的秘书那里打听今天老板心情怎么样，如果心情不好，那就改天再去找。

道理

待人处事一定要看准时机，认清对象，如果自持本领而没有找准对象，不但不能发挥自己的特长，反而会带来严重的后果。