大蒐（sou）礼

一 大蒐礼原为以田猎之名举行的军事演习根据《周礼"大司马》等书中关于大蒐礼的记载，可知大蒐礼分两部分，前半部是教练和检阅之礼，后半部是田猎演习之礼，虽然不免有勉强拼凑的地方，但还是能反映大蒐礼的真实情况。大蒐礼前半部分的过程大致如下： 1、建设教场，树立标木，以便校正军队行列和指挥行动。2、司马建旗于标木，群吏率领所属集合，到鸡鸣后、食时前检点人员，排列阵势，全体坐下。3、阵前斩牲誓师，大意是不用命者斩之。4、教练军士进退和作战。元帅击鼙，鼓人闻之击鼓，司马闻之振铎，群吏举旗，军士依旗号进退。大蒐礼的后半部分如下： 1、在猎场周围建造栅栏，鄂温克人也是采用造栅栏的方式进行围猎。2、建造临时军舍，当是帐篷，周围建有壁垒，两边用旗杆作为门柱，设有左右两个军门。3、依次出军门，排列成阵。地势较差的地方步兵在前，车兵在后；地势好的地方车兵在前，步兵在后。4、猎场周围设驱逆之车，防止野兽逃出栅栏外。5、阵前立表祭祀，并誓师。6、中军元帅下令进军，随后军士前进射击禽兽。7、收获凯旋，奏一种短促而持续的鼓乐。8、献禽，如同战胜后献俘。9、庆赏和处罚。《周礼》这种借用田猎进行的大蒐礼按四季分别分为蒐田、苗田、狝田、狩田，有一定的根据。氏族公社时期，大规模的狩猎是按季节进行的，他们按照各个季节野兽的生活习性，安排不同的狩猎地区、狩猎对象和狩猎方式，后来逐渐演变成按季节举行大蒐礼。 根据经学家的注释，“蒐”同“搜”，当是春天搜索幼兽之意；“苗”有杀死野兽取毛皮，同时保护庄稼之意；“狝”意为“杀”；“狩”同“兽”，当是冬天围猎野兽之意。鄂温克、鄂伦春等族将二、三月称为“打鹿胎期”，五到七月称为“打鹿茸期”，九月称为“鹿围期”，下雪以后称为“打皮子期”或“打灰鼠期”，从中可以看出大蒐礼名称的由来。原始公社晚期出现战争，所用武器就是狩猎工具，作战方式也与集体围猎类似。此后很长时间内，战争都残留了原始社会田猎的痕迹，因此采取田猎方式进行军事训练时再合适不过的了。 古时“田”字与“陈”字同音通用，出于同一词源，都意为布阵，反映了集体田猎和战争在上古实为一事。到春秋时，大蒐礼已不再按季节举行，而是临时举行；不借用田猎名义，纯粹作为军事检阅和演习的大蒐礼也在这一时期出现。

二 大蒐礼是加强统治的重要手段大蒐礼起源于军事民主制时期的武装“人民大会”。军事民主制时期，部族的全体成年男子都是战士，组织也都按照军队编制，在讨论重大问题时，往往在广场举行集合，具有检阅的性质。国家出现后，这种习俗仍然残留。春秋时期晋国的大蒐礼就是如此。根据《左传》记载，晋国在春秋时期共举行大蒐礼四次，从中可以看出大蒐礼的作用有； 1、变更军制。鲁僖公二十七年的大蒐礼，晋国创建了上中下三军的编制；鲁僖公三十七年的大蒐礼，又增加了新上军、新下军的编制；鲁文公六年的大蒐礼又取消了新上、新下二军……等等。晋国军制的重大变革，除了鲁成公三年外，都经过了大蒐礼。2、选定和任命将帅和执政。大蒐礼还有选定将帅、执政的作用。如鲁僖公二十七年的大蒐礼。而且在大蒐礼上选定将帅，大夫们有一个相互退让的过程，当属于军事民主制的残留。这次大蒐礼上选定的将帅次序，长期为晋国贵族所尊重，由此可见大蒐礼的重要性。3、制定和颁布法律。大蒐礼上不仅限于制定和颁布军法，也包括日常统治使用的民法。如鲁僖公二十七年的大蒐礼上颁布了“被庐之法”，鲁文公六年的大蒐礼上颁布了“夷之法”。4、对违法者进行处罚。违反军令的军士，要在大蒐礼上进行处罚。5、救济贫苦、选拔人才以及处理和公布重大问题。这也是军事民主制的残余。军事民主制时期的公民大会是最高权力机构，国家出现后，战士虽然已经没有了参与国家权力的实质，但西周、春秋时期的士兵多为国人，多少在形式上保留了一些公民权的残余。 就礼节本身而言，大蒐礼是阅兵式和军事演习，如在战争时期举行大蒐礼，那么就具有备战或军事威慑的性质。春秋时期经常在战争前后举行大蒐礼。