作品概况

作品原文

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作品赏析

作者简介

作品概况

作品名称：答翁学士书

创作年代：清代

作者：姚鼐

作品体裁：散文

作品原文

答翁学士书（1）

鼐再拜，谨上覃溪先生几下。昨相见承教，勉以为文之法（2），早起又得手书，劝掖益至（3），非相爱深，欲增进所不逮（4），曷为若此？鼐诚感荷不敢忘。虽然，鼐闻今天下之善射者，其法曰：平肩臂，正脰（5），腰以上直，腰以下反句磬折（6），支左诎右（7）；其释矢也，身如槁木（8）。苟非是，不可以射。师弟子相授受，皆若此而已（9）。及至索伦蒙古人之射（10），倾首，欹肩（11），偻背（12），发则口目皆动，见者莫不笑之。然而索伦蒙古之射远贯深而命中（13），世之射者，常不逮也。然则射非有定法亦明矣。

夫道有是非，而技有美恶。诗文，皆技也，技之精者必近道。故诗文美者，命意必善。文字者，犹人之言语也。有气以充之，则观其文也，虽百世而后，如立其人而与言于此，无气则积字焉而已。意与气相御而为辞（14），然后有声音节奏高下抗坠之度，反复进退之态（15），彩色之华。故声色之美，因乎意与气而时变者也。是安得有定法哉？

自汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、赵宋、元、明及今日，能为诗者殆数千人，而最工者数十人。此数十人，其体制固不同（16），所同者，意与气足主乎辞而已。人情执其学所从入者为是（17），而以人之学皆非也；及易人而观之，则亦然。譬之知击棹者欲废车（18），知操辔者欲废舟（19），不知其不可也。鼐诚不工于诗，然为之数十年矣。至京师，见诸才贤之作不同，夫亦各有所善也。就其常相见者五六人，皆鼐所欲取其善以为师者。虽然，使鼐舍其平生而惟一人之法（20），则鼐尚未知所适从也。

承先生吐胸臆相教，而鼐深蓄所怀而不以陈，是欺也，窃所不敢。故卒布其愚（21），伏惟谅察（22）。

作品注释

（1）翁学士：翁方纲（1733—1818），字正三，号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴（今属北京市）人。清代著名书法家、金石学家；精于鉴赏，尤长考证，著名碑帖多经他题跋；官至内阁大学士。著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《复初斋文集》等。

（2）勉：勉励。

（3）劝掖：勉励扶持。

（4）不逮：不足，缺陷。

（5）脰（dòu豆）：脖子，颈。

（6）反句磬折：腰向后弯曲。“句”同“勾”，弯曲。磬折：弯腰。

（7）支左诎右：左腿支撑，右腿弯曲。“诎”同“屈”。

（8）身如槁木：注意力集中，全身不动如枯木。

（9）授受：老师教，学生学。授：给予。受：接受。

（10）索伦：地名，清代属黑龙江，今内蒙古自治区有索伦旗，在呼伦贝尔盟中部偏西。

（11）欹肩：肩臂倾斜。

（12）偻背：弯背。

（13）贯：穿入。

（14）相御：交相为用，结合。

（15）反复进退：文章的波澜曲折。

（16）体制：文章、诗歌的格局、体例。

（17）人情：人心、世情，社会风气。执其学所从入者为是：把自己入门时所学的东西看作是正确的，即从学谁入门，就认为谁的正确。

（18）击棹：用棹击水，指划船。

（19）操辔：骑马驾车。辔：驾奴牲口的缰绳。

（20）舍其平生：舍弃平生所从事的。法：师法，学习。

（21）卒布其愚：终于说出自己的愚见。布：说出，讲明。

（22）伏：表敬副词，常用在动词前，表示尊敬，如“伏闻”、“伏惟”等。

作品赏析

方苞论“义法”之“义”，限于宋儒性理之学，刘大櫆加以发展，提出神气问题，姚鼐集方、刘之说，强调“意”、“气”、“法”的统一，而以“意”、“气”为主宰。“诗文美者，命意必善。”这里的“意”，指文章主旨，不出方苞所谓“义”的范围；至于“气”，则主要指心胸气质，是较有个性的东西。语言文字以“气”充之，则作者心胸毕见，千古之后，读其文仍如见其人；语言没有“气”，不过是字眼的堆砌，毫无意趣。至于“法”，姚鼐强调活法而反对“定法”，主张诗文之法“因乎意与气而时变”，不主—格，故作者强调学习古人应“取其善以为师”，而不主张拘泥于一人之法。

作者简介

姚鼐（1732—1815），清代散文家。字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆年间（1736—1796）进士，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，共四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。