贝诺佐·哥佐利，原名迪·列齐(1420～1497)，属于佛罗伦萨画派，最初向基培尔蒂学画，后来从师著名的安哲里柯，并帮助这位老师完成了许多壁画。他也从中学到许多处理透视与构思众多人物的方法，但没有完全依循这位老师的那种消沉情调，而是绝然相反，热衷于表达15世纪佛罗伦萨社会生活中最繁华的民俗节日场景。这种题材当时几乎没有人敢染指，因为人物拥挤，壁画上很难处理好。哥佐利却独树一帜，为意大利的画坛所瞩目。

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意大利的教堂壁画一般承袭古罗马时期的壁画经验，流行着两种画法：一种是干壁画，即在干的墙上用水胶颜料绘制壁画，一般保留时间不长；另一种是湿壁画，即在湿的灰泥墙上用水胶、鸡蛋清与颜料混合制成，用以制作壁画，这种壁画保留的时间虽长，但时间一久，容易发暗，失去光泽，故许多文艺复兴初期的壁画家不断探索新法，从事实验，有的加油调色，有的加光油增亮，以使壁画能发出色彩的光辉。此外，这时期的壁画家大多是师徒传艺，老师的方法一经定型，学生的风格难以更改，如14至15世纪之交的一位僧侣画家安哲里柯，他的壁画通常充满着宁谧的诗意，情感比较深沉，他的许多学生大致也因袭了这种抒情画风。唯独一个学生例外，此人就是壁画家哥佐利。

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《礼拜基督降生的三贤人仪仗》，就是这种题材的典型壁画之一。 据《圣经》上说，耶稣降生之时，在伯利恒城的上空，出现了一颗极其明亮的星星，这时，遥远的东方有三位贤人，知道人类的真主已降临人间，于是他们携带家丁与礼物，组成浩荡的仪仗，朝着那颗明亮的星星的方向，来到伯利恒，并参拜了刚生下的小耶稣。这是意大利教堂的壁画中惯用的题材，但画法各有不同。哥佐利采用游行场面，目的想借此展现佛罗伦萨城中权贵们出巡或节日游行的奢侈排场，带有一定的社会现实意义。

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贝诺佐·哥佐利专门从事这种多人物构图，已经远近闻名，各地都请他去画，先后曾完成过许多此类壁画。如1452年完成的《圣弗朗切斯柯的生活场面》(在蒙迪法柯)、1459年的《僧侣的行列》(在佛罗伦萨美第奇宫中)、1463年的《圣奥古斯丁的生活》(在圣吉尼阿诺)、1467年间完成的《旧约圣经中几个场面》(在比萨城)，等等，而这一幅算最有代表性。 这种情节虽然色彩绚丽，装饰风格也强，但人物刻画欠深刻，所有的人物都被淹没在仪仗的热闹气息与各种细节中；这不是参拜耶稣诞生的朝圣队伍，而是佛罗伦萨美第奇家族的奢华婚礼的队伍。你看，前面队伍浩荡，运载着陪嫁用品的马队与骆驼队，左侧那个老人也不象贤人，而是迎亲的长老。其余的骑士都英姿焕发，正在整装待发。画家在这里很注意透视的远近法，远处山峦起伏，草木丛生，繁琐的仪仗引人入胜，所缺少的只是人物的心理表现。 在这里是全幅画构图的局部，因全画太宽，人物数以百计。它作于1459～1460年间，是应君士坦丁堡的一位总主教之委托，绘制在他的家庭前厅的墙壁上的。现被移藏于意大利佛罗伦萨美第奇宫中。