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词条 长物志:古代居宅陈设第一雅文化体验
释义

图书信息

作者:文震亨 (作者), 汪有源 (注译), 胡天寿 (注译)出版社: 重庆出版集团,重庆出版社; 第2版 (2010年3月1日)

丛书名: 深入阅读中国古代物质文化书丛

平装: 213页

正文语种: 汉语

开本: 16

ISBN: 7536695160, 9787536695160

条形码: 9787536695160

产品尺寸及重量: 23.8 x 17.6 x 1.6 cm ; 440 g

内容简介

《长物志:古代居宅陈设第一雅文化体验(今译图本)》主要内容:简洁素雅的居宅体验,制具尚用的东方独特生活观。明代居家家具与陈设质尚明洁、不尚娇饰,是当代“简略”风格的古代范本,并因此在奢靡的生活之巅找到了朴质的至雅文化。

《长物志》与《园冶》同为我国古代园林艺术的双璧。《长物志》偏重于品物的艺术鉴赏,而《园冶》则侧重于园林的技术探求,二者互为补充,构成了我国古代园艺艺术的整体风貌。《长物志》共十二志,其中室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等五志,是中国古代园林艺术的基本构建,其选材、构造与布局是造园活动与灵性生活的浑然天成,也是中国古代士大夫沉醉其间的原因所在。而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗等七志,则叙述了古代居宅所用器物的制式及极尽考究的摆放品位。

编辑推荐

《长物志:古代居宅陈设第一雅文化体验(今译图本)》是古代居宅陈设第一雅文化体验。全彩印刷。便于直观品鉴,中国古代制具的素雅与明洁。

文白对照,详细注解,让阅读更能深入浅出。文言名籍,读就要读出意趣。

对书中所涉室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果,以及书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗进行了逐一梳理,最大限度展示了每一品物在用材、制式和使用方面的诸多风格和特点,丰富了品鉴与清玩的具体内容。

目录

晚明士大夫文化生活的造物艺术(代序)

原序

卷一 室庐

居住环境讲究门庭雅致、屋舍清丽,亭台楼阁既有文人情怀又有隐士风致,居住家书均有所讲究。

卷二 花木

牡丹 芍药

花木虽为观赏之用,但培植养护又有诸多学问。此花木卷,从园林、庭院常见花木的生长习性、栽培特点入题,将古时之法教授于现代园丁,作为文人之雅事。

卷三 水石

水、石于园林中不可或缺,其布局要求得当,遵循一定的峭拔回环之原则。

卷四 禽鱼

禽鱼之类,其声音、颜色、动态各有特色。养于园林之中,既可修身养性,又独具雅士趣味。

卷五 书画

书画为古代文人众多雅事中的必涉之项,此卷从书画种类、装裱、收藏、保养鉴赏各方面论述古今书画艺术。

卷六 几榻

古人制作室内家具,以古雅为主,几榻一卷从家具种类、装饰特点、功用方面叙述古今家具形制的雅俗特点。

卷七 器具

古代器具讲究精美,甚至不惜成本,此巷从香具、文房用具、日常生活用具等方面分别叙述各类特点,海论铜、玉、陶瓷、雕刻器。

卷八 衣饰

历代衣饰各有特点,样式规格要合于时宜、此卷从日常生活中各类人士所穿衣物叙述到卧室内各种铺垫。

卷九 舟车

叙述丈人雅士日常生活所用的交通工具,含涉巾车、舟、船之类。

卷十 位置

雅士居所布局要求繁简得当,合乎自然之景,各类家具陈设合理,庭院装点意趣盎然。

卷十一 蔬果

叙述古人饮食特点,对食品要求即可口又赏心悦目,还要有养生功效,食品器具也要古雅精致。

卷十二 香茗

焚香品茗常见于丈人雅士日常生活、临帖吟诵、接待宾客之时,作者以明时较有名的香品、茶品为例,说明焚香品茗的奥妙所在。

序言

魏晋六朝,中国以山水诗为先导的士大夫文化勃然兴起。魏晋文化为唐代禅学吸收,经北宋苏轼等人大力倡导,掀起了文人画的浪潮,从此奠定了士大夫文化的地位。文人对绘画的审美扩大到园林、居室、器用,造物艺术表现出与诗歌、绘画一致的品调,品鉴、收藏蔚然成风。经元而至明清,终于形成包括诗文、绘画、品茗、饮酒、抚琴、对弈、游历、收藏、品鉴在内的庞大而完整的士大夫文化体系。江浙一带,明清时期已是经济极度富裕,文化极度成熟,士大夫文化几乎主导了这一地区的每一文化领域。士大夫们出于对自身居住环境艺术化的要求,往往寻访对自己设计意图和审美趣味心领神会的工匠,营造园林居室,定制陈设器用。文人意匠下的造物,不复有宗教的力量和磅礴的气势,而成为精致生活和温文气质的产物。文人把自己对生活文化的体验诉诸笔端,于是,品鉴绘画、园林、居室、器玩的著作迭出。晚明文震亨(1585-1645年)的《长物志》便是其中颇具代表性的一部。

中国古代的造物艺术理论,大多是一些零乱的、破碎的杂感,士大夫偶尔兴致,随笔录下,一任历史淘洗。《长物志》宏大而全,简约而丰,间架清楚,浅显晓畅,没有绝深的弦外之音,算是造物艺术中正经八百下功夫写的,便令人弥觉珍贵了。它是晚明文房清居生活方式的完整总结,集中体现了那个时代士大夫的审美趣味,堪称晚明士大夫生活的“百科全书”,研究晚明经济、文化、思想的重要资料。《长物志》,凡“室庐”、“花木”、“水石”、“禽鱼”、“书画”、“几榻”、“器具”、“衣饰”、“舟车”、“位置”、“蔬果”、“香茗”十二卷,分属工艺美术、建筑、园艺诸学科,囊括衣、食、住、行、用、游、赏各种生活文化,综合构成了文人清居生活的物态环境。书初脱稿,便由当时名流李流芳、沈德符等审定,至今版本不下十种。“长物”本出《世说新语》中王恭故事。作者以“长物”名书,一方面透露出身逢乱世、看淡身外余物的心境;一方面也开宗明义告诉读者,书中所论,“寒不可衣,饥不可食”,文人清赏而已,不是布帛菽粟般须臾不可或缺的生活必需品。“长物”二字,便为此书庞杂的内容作了范围的界定,也成为解读此书的人门之钥。

通贯《长物志》全书的,是“自然古雅”、“无脂粉气”等审美标准,“古”、“雅”、“韵”成为全书惊人的高频字。对不古不雅的器物,文震亨几乎一概摒弃,斥之为“恶俗”、“最忌”、“不人品”、“俱人恶道”、“断不可用”、“俗不可耐”云云。文震亨最讲求的是格调品味。最讨厌的是凡、冗、俗。室庐要“萧疏雅洁”,“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”;琴要“历年既久,漆光退尽”,“黠如古木”。“琴轸。犀角、象牙者雅”,因为犀角沉敛温润,象牙色文俱雅,与儒家的道德风范契合;“蚌珠为徽,不贵金玉”,因为局部夺目有碍整体的黯雅;“弦用白色拓丝”,因为朱弦“不如素质有天然之妙”。这些都反映了他不片面追求材料价值,而追求黯雅古朴美感的审美观。文震亨反对人巧外露,提倡掩去人巧。

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更新时间:2024/12/23 10:49:35