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基本信息

作　者：卢壮立　著

出 版 社：中国商业出版社

出版时间：2008-10-1

版　次：1

页　数：302

字　数：251000印刷时间：2008-10-1

开　本：16开

纸　张：胶版纸

印　次：1

I S B N：9787504462992

包　装：平装

内容简介

本书通过古今中外大量事例，深入浅出地剖析了传统人才观的利与弊，以独特视角重新审视人才与社会，人才与世界的关系。阐述了一个令人警醒的道理：个人无论怎样强大，无论怎样才华横溢，都只有融入团队，借助社会资源，才能成大业，立大功。

作者简介

卢壮立，1958年出生，大学本科学历。资深职业策划人，著名职业培训师。西点管理咨询有限公司总经理。多种工作阅历，多年培训师生涯，成就了自己的影响力。

目录

引子

第一章　才华的悲哀

一、古来圣贤皆寂寞

二、功高盖主与谁论

三、自信满胸无平淡

第二章　一个人的能量

一、独木难成林

二、自负难有大作为

第三章　小人用壮，君子用网

一、老鼠的启发

二、系统高于总统

三、为什么会有山

四、君子善假于物

第四章　自贱者无敌

一、恋爱中的“从”字经

二、众人一心炼真金

三、要斗争才会有平等

四、走上独立与自由的康庄大道

第五章　和谐创造共赢

一、情商主导成功

二、实现效益最大化

三、零和游戏

四、成本启示录

第六章　诚信就是做“傻瓜”

一、我们的骨子里有“奸”吗

二、愚蠢地做人，聪明地做事

三、讲诚信也要讲效果

第七章　忠诚高于能力

一、坚定地站在忠诚这一边

二、人生财富的主要来源

三、你没有被强迫

四、永远忠诚于自己的选择

五、天下的事情意义何在

第八章　没有团队就没有胜利

一、中国历史上最伟大的团队

二、家和万事兴

三、无坚不摧的企业团队

四、靠团队精神崛起的民族

第九章　恐致福

一、习惯风气高于人才

二、先如履薄冰，后大步流星

三、哀兵必胜

四、意志撑起“多难兴邦”

第十章　慎“走自己的路，让人们去说吧

一、社会动物要遵从社会理念

二、沟通永无止境

三、清除影响的阴影

四、扮演好每一个角色

第十一章　注重形式——改变自己的良方

一、改变习惯，扭转风气

二、选择自己的态度

三、朋友是你的同类人

四、口才改变命运

五、不要诅咒自己

第十二章　永远没有下一次

一、何时是你生命中最宝贵的时光

二、谁是你生命中最重要的人

三、来点“阿Q精神”又何妨

四、“运气”紧握在自己手中

五、高瞻远瞩，趋利避害

六、怕就怕“认真”二字

七、刺激的边际效益递减规律

第十三章　活到老，学到老，创到老

一、学习就是借力

二、创新谱写神话

三、知识是学习的屏障

四、知识指向过去，学习指向未来

五、“能力”闪烁光耀

六、天下果真没有新鲜事了吗

第十四章　为什么一定非自信不可

第十五章　不要努力得像移山的愚公

部分章节

第一章　才华的悲哀

一、古来圣贤皆寂寞

心理学认为：

个体自我评价越高，从众和依附行为越少；个体自信心越强，从众和依附行为会越少。

正如唐代诗人杜甫所言：

“古来材大难为用”。

因为才华横溢，个体的自我评价自然就会高。我们就会不屑于与人为伍，桀骜不驯，狂放不羁。有时表现出惟我独尊，我行我素，喜欢品头论足，指点江山；有时又消极悲观，抱怨世道不公，天理不存。心胸狭隘，受不得一点委屈……

我们感觉着自己不被欣赏，不被重视，不被社会了解，不被社会接受。我们委屈、寂寞和孤独，我们心中满是指责和抱怨，我们寄希望于伯乐，感慨千里马常有而伯乐不常有。唐代诗人李白的名句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，其实就非常准确地概括了千百年来才华横溢的圣贤们的悲哀。李白自己一生的际遇就是最好的证明。

李白（公元701～762年）字太白。唐代大诗人。少年时已经显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。因吴筠等人推荐，于天宝初供奉翰林。但在政治上不受重视，又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。政治抱负未能实现，使他对当时统治集团的腐朽有了深刻认识。天宝三年（公元744年），时年45岁的他在洛阳与同样才华横溢、落泊潦倒的杜甫结交。安史之乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王李嶙幕僚，因李嶙失败而受牵累，流放夜郎。中途遇赦东还。晚年漂泊困苦。卒年61岁。

“古来圣贤皆寂寞”是他在《将进酒》中发出的千古绝唱。这既是他对自己一生郁郁不得志的总结，也是对千百年来饱学之士人生的概括。

李白的一生，可以说最得意的时光就是做翰林学士了。唐玄宗久仰李白的大名，特地把他招入宫中。这位诗人从小就想辅佐天子，他的理想是治理天下。可是玄宗根本就没打算让他当大臣，他一见大臣就得板起脸来，对大臣一点好感都没有。于是，李自在宫中的地位，说得好听点叫“文学侍从”，说得难听一点，不过就是个弄臣罢了，和戏子侏儒一样，都是供皇帝取乐的。

李白当然不满，终日借酒消愁。对皇帝心存幻想，盼望着有朝一日平步青云。他不喜欢自己的工作岗位，离开当然就是迟早的事。

玄宗大宴群臣观赏牡丹时，想起了李白，要让他吟诗助兴，李白被招来时，已经是烂醉如泥，步履蹒跚。这个醉鬼刚上台阶，看到一旁侍候的高力士，立刻把脚伸了过去：“你给我把鞋脱掉！”事发突然，高力士只想着不能破坏玄宗皇帝的酒兴，忍辱为他拖下了鞋袜。宴席上的群臣全都傻了眼，没想到这位皇帝身边的大红人，竟然能像奴婢一样伺候一个醉鬼。所有人都吓出一身冷汗。

接下来李白写下一首吟咏贵妃的杰作，其中的“可怜飞燕倚新妆”一句，就是拿害死皇帝的赵飞燕来打比方。在宫廷之中敢于用这样的典故，那当然是对杨贵妃的不满。此外，他也自负文才了得，认为没人能看出他诗中的讽刺。还果然没人听得出来，皇帝听了带头喝彩，旁人也都人云亦云。就连那位被讽刺的杨贵妃，还时不时拿出来吟诵一番呢。最后所有人都会知道这句诗的真正意义，那么李白在宫廷中还呆得下去吗？恐怕能保全性命已经非常不错了。

让高力士帮脱鞋袜，写诗讽刺贵妃娘娘，以及烂醉如泥等种种表现，充分表现了李白自恃才高的狂放个性，也代表了历代圣贤们个性张扬、蔑视权贵、挑战权威的不羁性格。能够做到翰林学士本来已经是李白一生的辉煌时期，可是他经过一段时间的体验，发现了朝廷的黑暗和腐败，就像我们来到新的环境，无论外观多么神圣、完美和辉煌，等我们逐渐熟悉了、了解了，我们会惊奇地发现许多惊人瑕疵，甚至是巨大的黑洞。李白发现了，他发现了宦官专横，发现了外戚篡权，发现了很多很多，可以说安史之乱爆发前隐藏的所有危机，他都发现了。他把自己当成了救世主。他要以他的形式匡扶正义，警醒皇上和大臣。与其说这是性格所至，还不如说这是恃才自傲，自不量力。按当时的情形，不要说一个李白，就是一万个李白也不可能避免安史之乱，改变历史的进程。一个人要影响历史，改变历史进程是要团队支持，系统帮助，是需要天时、地利、人和的。

李白的诗句：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”可以说是无人不知的千古绝唱，也是千百年来，潦倒落魄的书生们的精神支柱。可是细心品味，李白作诗时的境况，一定是处于那种不被社会接纳，不被社会所包容，极度穷困的状态。按心理学的观点，我们看见的，是因为我们想看见什么；我们听见的，是因为我们想听见什么；我们所说的，往往是我们最缺失或者我们最需要掩饰的。

古往今来，圣贤们的寂寞是难免的，因为他们不和群，不愿屈居人下，不愿为五斗米折腰，不愿随波逐流。的确如此，无论是孔子、庄子、老子、屈原，还是陶渊明、韩愈、李白、杜甫、白居易、陆游、苏轼、辛弃疾、曹雪芹，包括鲁迅莫不如此。还有更多的文人骚客和才华横溢的才子，他们绝大多数在贫困和潦倒中了此一生。或许正是他们拥有的知识和才华使他们贫困和潦倒。可是，也正是这贫困和潦倒，成就了他们万古不朽英名和彪炳千秋的篇章。可能就叫做“诗穷而后工”吧。

二、功高盖主与谁论

老子说：“聪明深察的人常常靠近死亡，这是因为他喜欢非议别人的罪恶。博学善辩、见识广大的人常常危及自身，这是因为他喜欢揭发别人的罪恶。”

“才华”按《汉语现代词典》的解释是“表现于外的才能”。

才华横溢是很多人的理想，也被传统思想和现代社会所讴歌颂扬。我们渴求人才，我们也希望像自己这样的人才能遇到伯乐，被赏识，被重用。我们更幻想着明星或者英雄能像救世主一样会给我们带来惊喜。

可是我们错了，这个世界的任何惊天伟业，即便是很普通的事情，都必须依靠团队或者系统去完成。因为独立的个人，无论再有才华、无论再有能力，在大自然面前能量也是有限的。离开社会，离开人群，无论何人能否生存下去都是一个大问题。

人是一种社会化动物。而“社会”的本质按《现代汉语词典》的解释，就是“泛指由共同物质条件而互相联系起来的人群”。简单地说——社会就是人群。

有才华，无论是真正有才华，还是自认为有才华、有能力，只要觉着自己高人一等、非同一般的时候，我们往往自觉不自觉地就给自己和别人、和社会之间筑起了一堵高墙，挖掘了一条鸿沟。

有才华、有能力，我们的容忍度、宽容度可能就会变小，可能会看不起幼稚，看不起平庸，就好像一个博士研究生毕业的人很难融入一群小学毕业的民工群体；一个专业运动员很难跟一帮业余选手在一起训练一样。我在深圳听过一次课，讲课的是美国人LANCE，因为他不懂中文，所以只有请翻译帮忙。翻译是一个非常漂亮的职业女性。可是学习过程中却遭到了学员的强烈反对，他们吵着骂着，反映非常强烈。我很奇怪。后来我终于明白了，我觉得蛮好的原因，是因为我不懂英语，而且女孩子长得美，有亲和力，更重要的是，所有她说的话我都听清楚、听明白了。而其他学员反映强烈的原因，是因为他们的外语水平非常高，他们中的一些人甚至不用翻译就可以听得非常舒服，翻译无非起到了画蛇添足的作用。更糟糕的是，如果翻译再达不到精准，间或出现一些十分幼稚的错误，这就难怪那些学员会忍无可忍了。

另一方面，表现于外的才华，又很容易招致人们的嫉妒，一位西方哲人说过：“只有父亲不嫉妒儿子的才华”。人们不会喜欢跟使自己显得很无能的人在一起。古云：“木秀于林，风必摧之；行高于众，人必诽之。”

中国历史上占统治地位的儒家文化的创始人是孔子，其对中国历史文化的影响可谓无人企及。可他在世时却贫困潦倒，周游列国。

可是，当时所有诸侯国都没有接纳孔子。甚至连孔子自己都在感叹。孔子说：“子贡啊，《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野中徘徊。’难道我的学说不对吗？我们为什么会落到这种境地？”

孔子一生都在这样的境地中生活，甚至被人形容成“丧家之犬”。是他才华不够，还是能力不足，是努力不够，或是时运不济？一个一辈子追求、一辈子困顿、一辈子潦倒、一辈子无所作为的圣贤，却能青史留名，万古留芳，影响一个民族的历史两千多年，真是令我们深思。

孔子的命运尚且如此，而另一个圣贤的遭遇更发人深省。

三、自信满胸无平淡

《二十五史》中记载了这样一个故事：

公元前254年，秦国都城成阳王宫内，秦王赢政坐在大殿之上，正在聚精会神地阅读着一个名叫韩非的人写的文章。读着读着，秦王被文章中透辟的说理与劲峭的气势所感染，不由得用力一拍桌案，大声说道：“这真是一部好书啊！作者真是一个有才能的人，可惜我没有与作者生活在同时，否则能和这位作者见上一面，也不枉活了这一辈子！”他还以为作者韩非是一个已经故去的古人呢，说完之后连声叹息。

站在一旁侍奉的丞相李斯见秦王对韩非这么叹赏，就讨好地笑着说：“大王，韩非这个人我认识，是我同学，他是韩国的贵公子。他还活着，现在居住在韩国。”秦王了十分高兴，连忙放下手中的竹简，问道：“真的吗？我一定要把他弄到秦国来。”

李斯说：“大王您求贤若渴，秦国又强盛无比，天下有才能的人谁不愿来投奔您呢？您想得到韩非，并不是难事。只是如果韩国国君知道了，他就不会放韩非到秦国来了。”

秦王冷笑了两声，脸上顿时露出杀气，很果断地说：“只要我想得到的，没有人能阻拦我！韩国不放人，我就派兵去攻打韩国，逼着韩王把韩非送来。”

秦王办事向来雷厉风行，没过多久，他果然派出大军去攻打韩国。韩国国小兵弱，打不过秦国，接连失去了几座城池，情况危急。韩王平时并不重用韩非，这时急得没了办法，只好把韩非请来，让他作为出使秦国的使者，去游说秦王，让秦王退兵。

韩非是韩国的公子，头脑聪明，性格峻急。他与李斯一道拜当时的著名学者荀子为老师。韩非既聪明又好学，进步非常快，就连自认为有才的李斯也自叹不如。但韩非有一个毛病，说话口吃，不善言辞，与人辩论，一着急，就结结巴巴地说不出话来。可韩非脑子灵，思维敏捷，写起文章来洋洋洒洒，气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过韩非文章的人，没有不佩服他的才学的。

韩非与李斯成了饱学之士，就告别老师，出来干自己的事业。李斯去了秦国。韩非回到韩国，想用自己学到的本领报效韩国，帮助韩王完成统一天下的大业。他曾经多次上书，要韩王在韩国实行法治，使弱小的韩国强盛起来。但韩王瞧不起韩非，根本不听他的建议。韩非见韩王无能，韩国弱小，自己的建议又不受重视，心中怨愤不平，就发愤著文，阐述自己的思想。

韩非在韩国不被重用，也想到其他国去游说。见韩王要他到秦国去做说客，正合自己的心意，立刻答应下来，动身到秦国去见秦王。

秦王听说韩非到来，心中大喜，连忙在朝堂接见了韩非。他对韩非说：“先生的文章我已读过，知道您是当今奇才，今天能见到您，实在是三生有幸。”

韩非对秦王的恭维似乎无动于衷，他不卑不亢地对秦王说：“我是奉命来秦国做说客的，只希望大王不要进攻韩国。”

秦王有些不高兴地说：“先生来到秦国，就是专门为韩国做说客的吗？”

韩非回答说：“我这次来秦国，不单是为了劝阻大王进攻韩国，而且还要向大王进献称霸天下的计策。”

“唔？先生有什么计策，寡人正要请教先生。”秦王来了兴趣。

韩非说：“大王进攻韩国实在不是明智的行为，韩国追随秦国几十年，是秦国的友好之邦。大王如果放着虎视秦国的楚国、赵国等国不打，反而去攻打弱小友善的韩国，就会让天下人耻笑，更会失去韩国这个朋友，把它推向敌对国家一边。如果其他国家联合起来对付泰国，秦国的处境就危险了，这是为攻打一个小小的韩国而失去了天下啊！请大王三思。”

秦王听了韩非的话，点头不语，沉思起来。

韩非见秦王沉默，知道秦王的心已被他说动，就继续对秦王说：“以大王的英明，秦国这么强大，天下没有那一个国家比得上，但为什么大王至今依然不能称霸天下呢？”说到这里，韩非故意停了下来，看着秦王。

秦王被韩非说中了心思，正等待着韩非说下去，他急不可待地催促道：“请先生继续讲下去。”

韩非接口说道：“我认为主要原因是大王周围的谋臣对您不够尽忠。”

“啊！”秦王听了韩非的话，心中吃了一惊。站在朝堂上的李斯、姚贾等谋臣听了，心中又惊又怕，无不用怨恨的眼睛瞪着韩非，心中一定在想：“这个韩非怎么这么狂妄，竟然当着秦王的面说我们不忠，实在可气。”

韩非好像没有看到李斯等人，径直对秦王说：“大王，您如果能采纳我的计策，以秦国这么强大的国力，严刑峻法，号令天下，我保您一举称霸天下。如果不能灭掉赵国、韩国，使楚、魏、齐、燕等国臣服，我愿意大王把我的头砍掉，用来惩戒对您不忠的人！”于是韩非就逞起胸中的才学，向秦王述说了他帮助秦王称霸天下的主张，只听得秦王不断点头称赞，李斯与众位大臣一个个垂首无语，心惊胆战。

秦王喜爱韩非的才华，就把韩非留在秦国，给以优厚的待遇。

李斯、姚贾嫉妒韩非的才能，惟恐韩非受到秦王的重用，把自己排挤下去，于是他们就寻找机会，在秦王面前说韩非的坏话，中伤韩非。一次，李斯趁别人不在时，对秦王说：“韩非虽然有才，但他终究是韩国公子，总是处处为韩国着想。他不让大王攻韩国，就是袒护韩国，这也是人之常情。我担心韩非最终会回到韩国去，帮助韩国来对付我们秦国，那么大王要称霸天下就困难了。”

秦王听了，觉得李斯的话有道理，就问李斯：“依你说该怎么办？”

李斯恶狠狠地说：“如果放韩非回国，是纵虎归山．如果把他留在秦国，也是个心腹大患，不如趁早把他杀了，以免后患。”

秦王听信了李斯的话，命人把韩非抓了起来，投入牢狱。但秦王爱惜韩非的才能，还不忍心杀他，只是把他关在牢中。到底对韩非该用、该放、还是该杀，他还没拿定主意。

韩非正准备尽自己的能力，帮助秦王称霸天下，自己也好大显身手，万万没想到会突然被投进牢狱。他怨愤不已，也百思不解。他要求见秦王陈述自己的冤屈，但没有人给他传达；他上书给秦王，陈述自己的治国计划，也没人给他转送。他整日在阴暗潮湿的牢狱中，孤独地思索，愤愤地叹息。最后，他在狱中写下了《说难》、《孤愤》等文章，抒发自己心中的忧愤之情，描写了作为说客的艰难。

李斯见秦王没有杀韩非的意思，担心秦王悔悟过来，把韩非放了，就心生毒计，派人送给韩非一包毒药，并传话给韩非：“秦国重臣对客卿甚为不满，决定将他们全部放逐，当然也不会让他们就这么回去，自己服毒自杀吧！”

……