词条 | 变动时代的文化履迹 |
释义 | 作者: 罗志田 出版社: 三联书店(香港)有限公司 出版年: 2009-9 定价: HK$78.00 装帧: 平装 ISBN: 9789620428494 内容简介中国近代以“变”著称,可以说是一个变动的时代。其最为显著的转变,自然是共和政体取代帝制这一几千年才出现的变化。当近代读书人纷纷表述对于“数千年未有之大变”的担忧时,他们不过是预感到大变之将至,尚未真正认识到后续变局的根本性;但其开始以“千年”甚或更长的时段来思考时局的变动,却不能不说有着相当敏锐的感觉。 作者简介罗志田,四川大学历史系七七级学生,普林斯顿大学博士,历任四川大学、北京大学历史系教授。研究方向为中国近现代史、中国文化史及中外关系史;著作见本书所附之“著述年表”,论文散见于海内外各学刊。 目录自序/1 西潮与近代中国思想演变再思/1 数千年中大举动:废科举百年反思/29 新旧之间:近代中国的多个世界及“失语”群体/49 大纲与史:民国学术观念的典范转移/61 文学革命的社会功能与社会反响/75 涟漪重叠:“五四”前后面向世界倾向的延续/89 历史记忆与五四新文化运动/113 从新文化运动到北伐的文化与政治/141 作者简介/155 著述年表/156 前言中国近代以“变”著称,可以说是一个变动的时代。其最为显著的转变,自然是共和政体取代帝制这一几千年才出现的变化。当近代读书人纷纷表述对于“数千年未有之大变”的担忧时,他们不过是预感到大变之将至,尚未真正认识到后续变局的根本性;但其开始以“千年”甚至或更长的时段来思考时局的变动,却不能不说有着相当敏锐的感觉。梁启超在1901年便指出,那是一个充满变数的“过渡时代”(相对于中国数千年来所谓“停顿时代”)。按其预测,将要发生的“过渡”包括政治上的“新政体”、学问上的“新学界”和社会理想风俗上的“新道德”。。 这已是全盘的转化,但梁氏那时所说的“新政体”指的仅是君主立宪,他并不想要鼓动更换政权的“革命”。后来的发展虽超出其预测,仍多少有些被梁启超不幸而言中的意味:近代以共和取代帝制为象征的巨变,的确是全方位的,包括了政治、社会、思想、学术等方方面面。而且这个大变是一个发展中的进程,发生在辛亥年的政权鼎革不过是一个象征性的转折点。 精彩书摘这种种因素与近代中国的激进化扭结在一起,便产生出特殊的后果。近现代中国士人的一个共同心结,即大家为了中国好,却偏偏提倡西洋化;为了爱国救国,偏要激烈破坏中国传统。结果出现破坏即救国,爱之愈深,而破之愈烈,不大破则不能大立的诡论性现象。爱国主义与反传统在这里奇特地结合在一起。 沿此趋势发展下去,更形成不学西方就是保守,而保守就不爱国的认知。民国以还,中国已出现一种对“新”的崇拜,形成了新即是善、旧即是恶的价值判断。。林语堂在1926年参与东西方文明讨论时,认识到那些讲东方精神文明者多少有些“东方的忠臣义子爱国的成分”。他主张爱国要搞清楚利害,若“反以保守为爱国,改进为媚外”,则对中国自身不利。。林氏的观点正确与否暂可不论,唯在“以保守为爱国”之前加一“反”字,实透露出保守即不爱国的潜台词。且林氏这样说时毫不感觉有加以解释界定的必要,可知这已是许多人的共识。林语堂在民国远非以激进著称,尚且有此认知,余人之观念自可想见。 不过,近现代中国读书人反传统固然有爱而知其丑的一面,其潜意识里也未尝没有以夷制夷这个理学模式传统的影响在。盖中国读书人打破传统是为了要建立一个更新更强的国家,正是为了这个目的才学习西方。且西方文化本主竞争,中国若真西化,亦必与之一争短长。故中国人学西方的同时又要打破自身的传统,无非是在“毕其功于一役”这个观念的影响下,想一举凌驾于欧美之上。 |
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