榜棚街，见证明清考生的悲欢

古代科举制度

济南作为山东的省府，一直是齐鲁大地重要的政治文化中心。明清时期，每三年一次的科举乡试都会在这里的贡院举行，成千上万的学子都会齐聚于此。同时，科举考试也给这座城市烙上了不可磨灭的痕迹，很多街道和建筑都和它密切相关。贡院墙根街、榜棚街、状元府……尽管经历了无数次变迁，但通过这些街巷和建筑，我们依然可以依稀找到“古代高考”的一些影子。

榜棚街，见证明清考生的悲欢

榜棚街位于泉城广场北面，它南起黑虎泉西路，北至泉城路，顾名思义，榜棚街过去有榜棚，用来张榜公布考生的乡试（考举人）成绩，这条短短的南北路见证了明清两个朝代几百年间无数考生的悲欢。

据史料记载，山东明清“乡试”每三年在济南贡院举行一次，时间一般固定在该年的农历八月，九月发榜。明清时期的乡试共考三场，每场一般都是三天两夜。考生进入贡院号房，吃住全在舍内，即使是中秋节也不得不在号舍过。

当时士子们考试的地点就在现今的贡院墙根街一带。由于明清学子考试人数逐渐增加，济南的贡院规模也逐步扩大。从现在的省政府大院东侧的大片宿舍区，一直向北到大明湖岸边，都是当年山东学子的“乡试”之所，一排排号舍林立，蔚为壮观。如今，街巷西侧的高大现代围墙依稀还能找到一些戒备森严的感觉，但东侧大片居民楼已经没有一点当年考场旧址的痕迹。

学子们在号舍内以墨笔答卷，因此手写卷称“墨卷”，交卷后墨卷中名字部位被密封，只有号舍的号数显露。在考卷交由阅卷官员之前，要有众多誊录者誊录，避免因笔迹熟识或其他串通手段作弊。朱笔抄写一遍后的卷子称“朱卷”，此后才能交阅卷官评阅。评阅后，主考将选出卷子的号数列出草榜，再以此写“正榜”。

有意思的是，写榜先由第六名开始写，最后才由第五名填至第一。至此，夜已更深，红烛高燃，吉语谓之‘闹五魁’。”写榜要先写正榜，再写副榜。清代山东正榜定例录取69人，副榜12人。但副榜上的考生仅仅是表明“考得也不错”的荣誉称号，并不和正榜考生一般待遇。当年发榜之日如同节日，天稍亮，榜棚街即万头攒动，学子们怀着期待的心态在这里看榜。此时，一顶扎制的彩亭，在吹吹打打中被官吏兵丁们前呼后拥从北而来，这个小亭子里就是要发的榜。成绩公布后，上榜者欢呼雀跃，失意者则黯然神伤、郁郁寡欢。因为应考人数太多而取中名额有限，很多人为求得功名连考十几甚至几十年，直至头发花白。《聊斋志异》的作者蒲松龄就是其中的一位，他虽文采飞扬，但到省城应试却屡次落第，到50岁终于心灰意冷彻底放弃。想必当初他亦曾数次站在街北口的榜棚前无奈长叹。

古代科举制度

延续了1300多年的科举考试被人们称为“古代的高考”，其在当时的受关注度绝不亚于今天的高考，许多文人名士都曾像今天的考生们一样，在科举的考场里打拼。

“乡试”毕竟是地方科考，中试的学子们取得举人身份，初步具备入仕资格了，但要想端皇家的金饭碗，还要考好国家级大考――“会试”。

其实，科举留给我们的并不只是历史和文化，济南的很多街道和建筑都和它有密切的关系。我们甚至可以从现在一些街道的名称里，找到当年科举考试的影子。受关注度一点都不亚于今天的高考，其对中国的历史文化更是产生了极其深远的影响。

当年学子看榜地，如今已成商业街。

古代新入学的生员都得到府学文庙礼拜孔子。