简介

人生履历

简介

生于1960年6月，西双版纳勐海县人，傣族。 1973年在缅甸勐养龙旺坝岗佛寺剃发受沙弥戒，1980年6月在缅甸景栋旺贺弘佛寺受比丘戒。现任中国佛教协会副会长、云南省佛

教协会副会长、西双版纳傣族自治州佛教协会会长、云南佛学院西双版纳分院院长，1993年任西双版纳总佛寺住持，2004年1月晋升为“祜巴”。

人生履历

自从松溜·阿嘎牟尼大师1974年去世以后，西双版纳的南传上座部佛教就没有了“祜巴勐”。而上一次晋升“祜巴勐”的仪式，也是1933年的事了。30年过去了，经国务院宗教局和中国佛教协会的批准，西双版纳终于又有了一位“祜巴勐”，他就是祜巴龙庄·宛纳西利大长老。?

在西双版纳，傣族儿童到七八岁都要到佛寺当一段时间的和尚，过一段脱离家庭的僧侣生活，系统地接受宗教文化教育，学习佛经、教义、教规，以及相应的民族文字、历史传统、人生哲理、道德规范和天文历法等方面的系统知识。大部分人到十五六岁还俗回家，少部分人继续学习并终生出家。傣族男子若没有当过和尚，就是“岩里”（生人），会被整个社会瞧不起。儿童入寺以后称为“科永”，即预备和尚，学习基础经文后，就剃度为僧，称为“帕”（沙弥）；经过学习掌握了基本的佛学知识，且年满20周岁，可以授比丘具足戒成为都（比丘）；比丘中佛学知识渊博，为人正直，在信徒中有一定的威信，对社会有贡献的可以升座成为祜巴长老；而“祜巴勐”就是全西双版纳的祜巴长老，是中国南传上座部佛教的最高等级僧人。

我原以为升到“祜巴勐”的长老应该六七十岁了，谁知一见面却感觉很年轻，祜巴龙庄·宛纳西利大长老生于1960年，今年才44岁，身兼多职，是中国佛教协会副会长、云南省佛教协会副会长、云南省政协常委、西双版纳州政协副主席、西双版纳州佛教协会会长、云南佛学院西双版纳分院院长、西双版纳总佛寺住持。在百忙之中，他接受了我们的采访。

大长老是勐海县人，起初的名字叫岩仔龙庄，按照傣族的习惯，他升了和尚以后就叫帕龙庄，后来叫都龙庄，现在叫祜巴龙庄。童年时随父母去了缅甸，1973年在缅甸景栋勐养龙“旺坝岗”佛寺剃发为沙弥，以后就是一系列的求学生涯，读过中级、高级佛学院，还到泰国的佛寺进修，1980年升为比丘，担任佛学院的教员。

上世纪八十年代，国家恢复了宗教信仰自由的政策，南传上座部佛教在西双版纳也得以发展。但由于中断了近20年的原因，各地都缺乏精通佛学的僧人。勐海县曼垒村的佛寺也恢复了，却没有住持，乡亲们想起在缅甸还有一个比丘亲戚，于是就写信邀请还是“都龙庄”的大长老回来探亲，并回来担任寺庙的住持。大长老说：“当时我25岁，正面临着继续出家还是还俗的问题，父母也不在了。很小就在国外，家乡是个什么样子也不知道，接到邀请就回国了。至于住持，当时还没有考虑。”

亲不亲，故乡人，乡亲们的盛情使年轻的都龙庄深受感动。从孟连口岸一入境，他就受到村长和老人组织的迎接团的欢迎；回到村里，男女老少都来看望他，请他留下为群众服务；亲戚也来叫他回来安家落户。大长老说：“更主要的原因是，回来以后，我看到寺院里的僧人没有文化，不懂教义和教轨，搞一些迷信活动，群众也没有文化，不知道怎样正确地信仰佛教。还有就是党和国家的宗教政策比较好。这些都促使我决定留下来。”

1986年4月的傣历年，26岁的都龙庄升座为曼垒佛寺的住持。也许是因为在国外一直当老师的原因，他特别关注教育的问题。当时农村受传统习惯的影响，儿童多数都去做和尚，学校的流失率严重。作为寺庙的住持，他却同别人不一样，到处去宣传要上学，要学文化，有了文化，对国家、对民族、对个人才有好处。在勐海许多人还记得，每逢赶摆，就有一个骑永久牌自行车的和尚，到处宣传党的宗教政策、宣传正确的佛教知识、宣传要上学的道理。说了还要做，曼垒佛寺开设了汉语文和尚班，为和尚扫盲，在当时可是件新鲜事，整个西双版纳独此一家。后来他做了州佛协会长，主持制定的《西双版纳傣族自治州僧伽管理的若干规定》中就有两条：其一是儿童僧侣必须到学校接受国家九年义务教育；其二是僧人住持必须督促寺内的僧人去上学，协助学校教学工作。

慢慢的，他的影响越来越大，周围群众都来曼垒佛寺做赕，寺庙的收入也比较高。取之于民，用之于民。第一件事是交了1万公斤公粮，第二是拿出5万元购买乐器给村里组织乐队，第三是建了佛塔。到1990年的时候，他的名字在信教群众中已经是家喻户晓了，经过选举，1993年，他成为了州佛协会长，总佛寺住持。

西双版纳的佛寺分为四个等级，最低一级是各村寨的佛寺；上一级是由4所以上村寨佛寺组成的中心佛寺，称为“布萨堂佛寺”；再上一级为十二版纳各一个的“拉扎坦”总寺，管辖各中心佛寺；最高一级就是设在景洪的“拉扎坦大总寺”，统辖全西双版纳的576所佛寺。33岁时祜巴龙庄担任的就是这个大总寺的住持。

说是总佛寺，其实经过多年的破坏，什么都没有了，僧人只能住茅草房。大长老说：“总佛寺是总领所有寺院、僧众的，总佛寺抓不好，对佛教在版纳的传播不利。”上任以后第一件事就是抓经济——“自养”，他说：“我们只能尽可能地为社会服务，争取得到社会的支持。”经过努力，在政府、群众的支持下，总佛寺的面貌有了很大改观，各种殿堂恢复了起来，还遍植花草，基本形成了应有的规模。近几年先后接待了泰国王姐、僧王等贵宾。

作为中国佛教协会的副会长，南传上座部佛教的领袖，他认为佛教要发展，关键还是要抓教育，培养僧才，要有高素质的人来传播佛教。在建设总佛寺的同时，他就开始创办云南佛学院西双版纳分院，没有教室，就在大殿里或者草棚里上课。1994年，在省佛协和州委统战部的支持下，佛学院综合楼建了起来，有了教室和宿舍。另一方面，选派一些优秀学员到国内外学习，现在已经有些回来当了学院的老师，学院还有专门的外籍教师教授英语。

从课程设置中我们不难看出大长老心目中的僧才——除了精通佛教知识以外，还要熟悉傣文化和汉文化，懂英语、会电脑。祜巴龙庄·宛纳西利大长老说：“时代要发展，民族也要发展。工业化时代、信息时代，我们也一样要跟上。”