佛经简介

菩萨戒序

十条重戒

卌八轻戒

受持流通

简要注释

佛经简介

《梵网经菩萨戒》亦名《梵网经菩萨戒本》，或《大梵网经菩萨戒本》，梵网、梵天网、大梵天网所指一也。于近一千六百年前，由鸠摩罗什大师节选翻译，并依之为一批弟子授戒，此盖华夏传授菩萨戒之始也。该“戒本”出于大师晚年，什师未能推敲润色，便溘然驾鹤归西，致令此译留有缺憾也。诸如“杀因杀缘杀法杀业”、“悭因悭缘悭法悭业”等句，属于字词直译，在梵文中所指明确，然在汉语不加解释，则意义难明也。此外，“所谓好相”之释义，及“出家人法”一段，疑有换位错简也。至为要者，语言随时代而变迁，古人之通俗用语，对今人则诘屈聱牙、生疏隔膜也。虽然“诸法空相”、义在言外，无须执着文字，但众多当今初学仍需以言见义也。今偶见一润色版本，读来感觉文通字顺、明白晓畅，内容合乎原旨，未见因文害意也。以今日用品代替过时古物，似乎亦未尝不可也。其“菩萨戒序”提纲挈领，“十条重戒”、“卌八轻戒 ”、“受持流通”赫然醒目，戒条及细目标号清晰，令人一目了然也。所附“简要注释”名实相副，略指津梁，无冗长累赘之嫌也。普通佛学爱好者读之可明白大意，持戒修行者诵此易契入奥义也。诸佛、菩萨、大士深明“八不”妙理，色空一如，出神入化，仍需常诵菩萨戒本；无名后学、初发心者执著事物名相，贪嗔痴慢，更须以戒为师、反复诵习，直至领会贯通、运用自如，成真菩萨、最终解脱也。故而冒昧出之与网友分享，相信经过大德指点修正，会使此译本更加完善，能让众多学者、行者获益，因此也更契合佛陀、古今大师及修饰者之本怀也。

《大梵网经菩萨戒本》

菩萨戒序

一切众生皆有佛性，一切心识入佛性戒。受持佛戒即入佛位，位同大觉真是佛子。梵网光明金刚宝戒，是一切佛清静本源，一切菩萨成佛种子。释迦文佛，至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生，说心地中卢舍那佛初发心时，常所诵持大乘性戒：

十条重戒

一， 佛子，菩萨慈悲为怀，方便救护一切众生，凡有命者不得故杀。若图快意，起心杀害，准备用具，付诸行动，令他命断；若教他杀，怂恿赞叹，提供方便，见做随喜，乃至咒杀；此等心行，结获重罪。

二， 佛子，菩萨应生佛性，公正仁义，助一切人生福生乐。他人财物，乃至鬼神、劫贼之物，一针一草，不得故盗。若起盗心，暗中算计，动手窃取，物离原处；若教人盗，或他盗取，提供方便，乃至咒盗；此等心行，结获重罪。

三， 佛子，菩萨清心寡欲，教化救度一切众生，自修梵行与人净法。鬼神天人，一切女性，乃至畜生，不得故淫；且亦禁止非道行淫；若起淫心，顾视恋念，挑逗触摸，导致淫行；若教他人，纵欲行淫；此等心行，结获重罪。

四， 佛子，菩萨正语正见，亦令众生正语正见。若起诓心，假现威德，谎称证果，令他相信；若教人诓，方便妄语，不见言见，见言不见，口言体示，令他生起邪语邪见，乃至邪业；此等心行，结获重罪。

五， 佛子，菩萨教令众生明达聪慧。因酒乱性为罪助缘，故诸酒类不得经销。若起酤意，安置设施，接洽购入，转售与人；若教人贩，提供方便，致令众生心神颠倒；此等心行，结获重罪。

六， 佛子，菩萨护持出家、在家菩萨、比丘僧尼；若闻外道邪见恶人，言佛法中非法非律，应生慈心实施教化，令其产生大乘善信。若自言说、教人宣说四众过失，生起此念，组织言词，发出声音，令他领解；此等心行，结获重罪。

七， 佛子，菩萨应代众生受他毁辱，好事与人，恶事归己。菩萨不得自赞毁他，自扬己德，隐他善事，令他受毁。倘起此心，形成言辞，声出于口，使人领解；若或教人自赞毁他；此等心行，结获重罪。

八， 佛子，菩萨慷慨施舍，见来乞求诸贫穷人，随其所需一切给与。若起悭心，吝物吝法，身口不施，形成悭业；若教人悭，见求物者，乃至不施一针一线，对求法者，乃至不说一偈一句，反而更加污辱谩骂；此等心行，结获重罪。

九， 佛子，菩萨慈爱宽恕，劝诸众生无诤向善。若起嗔心，恼怒愤恨，溢于言表，发洩于人；若教人嗔，于诸众生，乃至非众，辱骂殴打，施以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，嗔犹不解；此等心行，结获重罪。

十， 佛子，菩萨竭力护持三宝。若闻恶人一言谤佛，犹如百矛刺穿身心，岂能忍心自加毁辱。若起谤心，编造言辞，口宣笔著，蛊惑他人；若教人谤，助他诽谤；此等心行，结获重罪。

善学佛子，菩萨重罪应当明瞭，于中不应犯微尘许，岂能具足犯十条戒。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趋心、 十长养心、十金刚心、菩萨十地；佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道，两劫三劫，不闻父母、三宝名字，故不应犯。汝等一切菩萨大众，已学、今学、未来当学， 如是十戒，应当明瞭，敬心奉持。八万仪品当广明解。

卌八轻戒

释迦文佛告诸菩萨：十条重戒如上所述，四十八轻今当宣讲。

一， 佛子，菩萨欲受轮王、国王、百官位时，应当先受菩萨戒律。受戒王官，鬼神护持，诸佛欢喜。既得戒已，当生恭敬赡养之心。若见方丈、教戒法师、上座大德、同学同修，应起承迎，礼拜问讯；当以七宝、百物供养，乃至卖身、国城男女。若不起立承迎礼拜，反生骄慢、嗔痴之心，不能如法供给所需，犯轻垢罪。

二， 佛子，菩萨不饮一切酒类，亦不教他沾染酒瘾，因酒能生无量过失。传递酒器与人饮酒，获五百世无手报应。若故意饮，若教人饮，犯轻垢罪。

三， 佛子，菩萨不食众生之肉，夫食肉者，断绝佛性慈悲种子，得无量罪，一切众生见而舍去，故诸肉类不得飡食。若故意食，犯轻垢罪。

四， 佛子，菩萨不食五种辛物：大蒜、小蒜、青葱、韭菜、兴蕖。五种辛物，一切食中，不宜掺入。若故意食，犯轻垢罪。

五， 佛子，菩萨若见众生触犯五戒、八戒、十戒，造作七逆，堕入八难，应教忏悔。不教忏悔，而与共住，同分利养，共同诵戒，犯轻垢罪。

六， 佛子，菩萨若见大乘法师、同学同修，自百里外，来到城镇、僧坊、舍宅，应当起立迎来送去，日日三时礼拜供养，常请法师三时说法，日三两金，百味饮食，床座医药，一切所需全部供给。请法不懈，为法灭身，不生恼害及嗔恚心。若不尔者，犯轻垢罪。

七， 佛子，菩萨若知山林树下、僧地房舍，某一处所，有师说法，或者讲戒，初学菩萨，应持经律，至法师所，聆听谘问。若不尔者，犯轻垢罪。

八， 佛子，菩萨若舍大乘经律，言非佛说，因而受持二乘经典，或者外道邪见典籍，犯轻垢罪。

九， 佛子，菩萨见诸病人，应常供养如佛无异。八福田中，探病乃为第一福田。若父若母、师僧弟子，盲聋喑哑诸根不具，身患疾病百般痛苦，皆应医养令其痊愈。若怀嗔恨而不照看，山林旷野、市镇僧房，或路途中见病不救，犯轻垢罪。

十， 佛子，菩萨不蓄刀杖、弓箭、矛斧斗战武器，及诸罗网杀生用具。菩萨对于杀父母者，尚不加报，何况伤害其余众生。若故保存杀生器具，犯轻垢罪。

如是十戒，应当学习，敬心奉持。六度品中当广明解。

十一， 佛子，菩萨禁为利乐充任国使，合会军阵，兴师相伐，杀无量众。菩萨尚忌军中往来，岂能履行杀伐使命。若故做者，犯轻垢罪。

十二， 佛子，菩萨不贩良民、奴婢、六畜，亦不倒卖棺木、殓具。自尚不贩，何况教人。若故自做，若教人做，犯轻垢罪。

十三， 佛子，菩萨不得心怀恶意，无事生非，诽谤国王、宰官、法师、戒师、僧人、贤善良民，言他犯有七逆十重。对于父母、兄妹、六亲，应生恭敬、爱护之心。若不敬爱，反为逆害，使他堕入忧惧境地，犯轻垢罪。

十四， 佛子，菩萨不得恶意焚烧山林旷野，四至九月烧罪尤重。不得焚烧城郭、僧房、他人田宅或鬼神物。一切生物禁止故烧。若故意烧，犯轻垢罪。

十五， 佛子，菩萨应教六亲、朋友、弟子，及诸外道邪见恶人，读诵受持大乘经律，使解义理发菩提心：十发趣心、十长养心、十金刚心；逐条解释三十种心次第法用。若怀恶意或嗔恚心，故教二乘声闻经律，或者外道邪见谬论，犯轻垢罪。

十六， 佛子，菩萨先学大乘威仪、经论戒律，广开义解。尔后若见初学菩萨，远道来求大乘经律，应当如法说诸苦行，譬如烧身、烧臂、烧指。若不焚烧身或臂指供养诸佛，即非真正出家菩萨。若遇饥饿虎狼狮子以及饿鬼，悉应舍弃身肉手足而为供养，尔后次第为说正法，使其终获心开意解。如若菩萨，利令智昏，应答不答，倒说经律，无前无后，有辱三宝，犯轻垢罪。

十七， 佛子，菩萨若贪饮食、名闻利养，亲近王室、大臣百官，依仗威势勒索钱物，此则名为恶求、多求、教唆人求；若失怜悯与恭敬心，仗势索取，犯轻垢罪。

十八， 佛子，菩萨应学十二部经，诵持戒者，日夜六时，持菩萨戒，解其义理、真如佛性。如若不解一偈一句戒律因缘，诈言能解，即为自欺，亦欺他人。不解戒律，不懂佛法，反为他人作师授戒，犯轻垢罪。

十九， 佛子，菩萨遇见持戒比丘僧、尼，手持香炉行菩萨道，若怀恶意，无故挑拨，引发争斗，欺谤贤人，无恶不做，犯轻垢罪。

二十， 佛子，菩萨应怀孝慈，广行放生。一切男子曾为我父，一切女人当过我母，我常轮回悉缘彼体，故六道众皆我父母。若杀食之，即杀父母及我故身。一切地水是我先身，一切火风乃我本体。故常放生亦教人放，乃久受生常住之法。若见世人杀畜生时，应行救护解其苦难。应当常讲菩萨戒律，教化救度一切众生。父母、兄弟往生之日，应请法师讲菩萨戒，以此福德资助亡者，使之见佛生天、人中。若不尔者，犯轻垢罪。

如是十戒，应当学习，敬心奉持。灭罪品中当广明释各条戒相。

二十一， 佛子，菩萨不得以嗔报嗔、以打报打、以骂还骂。父母、兄弟、六亲被害，不得报仇。国主被杀亦不得报。报复杀生违背圣道。为免打骂造身口业，尚能自律不蓄奴婢，岂能故造杀伐重罪。出家菩萨若失慈悲，自为六亲报仇雪恨，犯轻垢罪。

二十二， 佛子，菩萨初始出家未有所解，不得自恃显门大姓、位高年长、聪明伶俐、富饶财宝，以此骄慢，不从法师受学经律。若或法师，卑门小姓、贫贱年少、诸根不具，而实有德，尽解经律，初学菩萨，应当前往，咨受法师第一义谛。若不尔者，犯轻垢罪。

二十三， 佛子，菩萨于佛般涅槃后，诚心欲受菩萨戒律，若千里内无授戒师，可在佛像、菩萨像前自誓受戒。当此之时，须在像前七日忏悔，得见好相便得灭罪，乃为得戒。 所谓好相，佛来摩顶，见光见花，种种异相。不得好相，应当二七、三七忏悔，乃至一年，至见好相。菩萨戒师亲为授戒，则不需要见诸好相，兹因法师递相传承， 生恭敬心故此得戒。如若法师，自倚能解大乘经律，结交国王、太子、百官，见初学者来问经律，却怀恶意及轻慢心，不为逐一认真作答，犯轻垢罪。

二十四， 佛子，菩萨应当勤习大乘经律、正见正性正等法身。若舍七宝，反学二乘外道俗典、杂论书籍，为断佛性障道因缘，而非修行菩萨道法。若故做者，犯轻垢罪。

二十五， 佛子，菩萨于佛灭后，身为住持、监院、法师、律师、禅师，应生慈心善和斗讼，尽心守护三宝财物，勿如己有无度利用。倘若故意挑拨乱众，恣心利用三宝财物，犯轻垢罪。

二十六， 佛子，菩萨若住城市、王宫、僧房、结夏处所或大会中，见客菩萨、比丘到来，应当如法迎来送去，供养饮食、房舍卧具。若无钱物，应卖自身乃至己肉，供给所需。若有施主来请众僧，客僧有权接受供养，直院理应次第差僧。若遣主僧不派客僧，获罪无量，非真沙门，非释种姓。若故做者，犯轻垢罪。

二十七， 佛子，菩萨忌别受请、独享利养，此等利养属十方僧。若别受请，即取十方僧物归己，犹如利用八福田中诸佛圣人、师僧父母、病人之物。故别受请，犯轻垢罪。

二十八， 佛子，菩萨无论出家在家，欲作施主请僧修福，应入僧房禀告知事：今欲请僧祈福求愿。知事报言：次第请者，即得十方贤圣之僧，别请五百菩萨、罗汉，不如循次请一凡僧。七佛皆无别请之法。若别请僧属外道法，不符圣道。故别请僧，犯轻垢罪。

二十九， 佛子，菩萨不得心怀恶意，贪图利养，失慈悯心，亲手做食，自磨自舂，贩卖淫色，介绍婚姻，占胎性别，解梦吉凶，使用咒术，卖弄技巧，调练鹰隼，配制毒药，蛇毒、蛊毒、生金银毒。若故做者，犯轻垢罪。

三十， 佛子，菩萨不得怀诸恶意，自谤三宝，诈现亲附，口上谈空，行在有中，摆布俗众，撮合男女，使恋淫色、陷诸缚著，于六斋日、三长斋月，杀生劫盗、破斋犯戒。若故做者，犯轻垢罪。

如是十戒，应当学习，敬心奉持。制戒品中当广明解。

三十一， 佛子，菩萨于佛灭后，处恶世中，若见劫贼、外道恶人，卖佛菩萨、父母形像、经律论典，贩卖僧尼、发菩提心菩萨道人，使彼沦为官私奴婢，应生慈悲，方便救护，四处游化，募捐款物，赎佛菩萨形像、经典、比丘僧尼、发菩提心菩萨道人。若不赎者，犯轻垢罪。

三十二， 佛子，菩萨不得贩卖刀杖、弓箭，不得蓄藏轻秤、小斗；不依威势取他财物、捆缚肢体、破坏产业；不得饲养猪、狗、猫、狸。若故做者，犯轻垢罪。

三十三， 佛子，菩萨不得心怀恶意，观看军兵、劫贼廝杀，市井里巷男女斗殴。不得听闻吹贝、鼓角、琴瑟、筝笛、箜篌、歌唱、伎乐之声。不得赌博：围棋、象棋、弹棋、踢毬、掷石、投壶。不得卜筮：爪镜、蓍草、钵盂、髑髅；亦不得作盗贼使命。若故做者，犯轻垢罪。

三十四， 佛子，菩萨必须护持戒律，日夜六时行住坐卧，读诵本戒犹如金刚，如持浮囊欲度大海，草系比丘因戒不动。心中常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛皆是已成之佛，发菩提心念念不退。若生一念趋外道心，犯轻垢罪。

三十五， 佛子，菩萨必须发弘誓愿：（1）恭敬、赡养父母、师僧，（2）愿得明师、（3）贤善知识，（4）彼常教我大乘经律，（5）十发趣心，（6）十长养心， （7）十金刚心，（8）菩萨十地，（9）使我理解如法修行，（10）坚持佛戒，宁舍身命忆持不忘。如若菩萨不发是愿，犯轻垢罪。

三十六， 佛子，菩萨发此十大愿已，持佛禁戒，更作誓言：（1）宁以此身投入烈火、峡谷、刀山，终不毁犯三世佛戒，与诸女人作不净行；（2）宁以千重炽铁罗网周匝缠身，终不以此破戒之身，接受施主种种衣服；（3）宁以此口吞热铁丸、大流猛火，经千百劫，终不以此破戒之口，食于施主百味饮食；（4）宁以此身卧火焰网、 灼铁地上，终不以此破戒之身，接受施主百种床座；（5）宁以此身受百矛刺经一二劫，终不以此破戒之身，接受施主百味医药；（6）宁以此身投热铁锅经千百劫，终不以此破戒之身，接受施主田地园林、宅院房舍；（7）宁以铁锤砸碎此身，从头至足令如微尘，终不以此破戒之身，接受施主恭敬礼拜；（8）宁以千百热铁刀矛挑刺两目，终不以此破戒之心贪视美色；（9）宁以千百锋利针锥扎刺耳根经一二劫，终不以此破戒之心贪听乐音；（10）宁以千百利刃尖刀扎刺鼻根，终不以此破戒之心贪嗅诸香；（11）宁以千百锐利刀矛穿刺舌根，终不以此破戒之心贪食百味；（12）宁以利斧粉碎此身，终不以此破戒之心贪著乐触；（13） 愿诸众生悉得成佛。如若菩萨不发是愿，犯轻垢罪。

三十七， 佛子，菩萨应行二期头陀之行，冬季坐禅，结夏安居，常用（1）牙刷，（2）肥皂，（3）毛巾，（4）三衣，（5）瓶，（6）钵，（7）坐具，（8）锡杖， （9）香炉，（10）火柴，（11）甲钳，（12）镊子，（13）绳床，（14）纱囊，（15）经，（16）律，（17）佛像，（18）菩萨形像。菩萨苦行及游方时，游行百里、千里之外，十八种物，常随其身。头陀行者，正月十五至三月十五，八月十五至十月十五，此二期中，十八种物，常随左右，如鸟二翼。值朔望日，新学菩萨，诵戒忏罪，于佛菩萨形像面前，诵十重四十八轻戒。一人习戒即一人诵。若二若三，乃至百千，亦一人诵。诵者高座，听者下坐。各披九、七、 五条袈裟。头陀行道、结夏安居，亦应如法，一切险处，悉不得入：王恶国乱，水火风难，土地起伏，草木深邃，虎狼出没，毒蛇潜藏，劫贼窥伺。若不如法，犯轻垢罪。

三十八， 佛子，菩萨理应如法而坐。先受戒者即在前坐，后受戒者则在后坐，不问老少、比丘僧尼、国王王子、达官贵人、黄门奴婢，皆应如法，次第而坐。莫如外道或兵奴法，混杂而坐。坐无次第，犯轻垢罪。

三十九， 佛子，菩萨应教众生建筑僧舍，山林田园竖立佛塔，冬夏安居坐禅处所，诸行道处，皆应建立。菩萨应为一切众生，宣读讲解大乘经律。国难贼难、患病之时；和尚、戒师、父母、兄弟入灭之日，每逢七日至七七日；一切斋会祈福求愿；远处谋生；大火所烧；大水所漂，船被黑风吹至远方，江河大海遭罗刹难；均应读诵、讲解本律。身受种种罪业果报，诸如三恶、七逆、八难，杻械枷锁系缚其身，多淫多嗔、多痴多病，皆应讲解菩萨戒律。新学菩萨，若不尔者，犯轻垢罪。

如是九戒，应当学习，敬心奉持。梵坛品中当广明解。

四十， 佛子，菩萨与他传授戒律，不得拣择授戒对象。十八梵天，六欲天子，一切鬼神，比丘僧尼，国王王子、大臣百官，善男信女，淫男淫女，无根二根，黄门奴婢，懂法师语，尽得受戒。受戒之人，身著袈裟、衣服、卧具，皆应依律染成坏色，避正红黄蓝黑紫色，混杂之色与道相应。比丘之衣应当异于各国俗服。授戒之时，师应问言：汝身无犯七逆罪耶？法师禁为犯逆之人当生授戒。何谓七逆？出佛身血、杀父、杀母、杀指导师、杀戒律师、杀弘法师，及杀圣人。若具七逆不能得戒，其余有情尽可得戒。有千百里来求戒者，懂法师语，如若法师以嗔恶心，不为传授菩萨戒律，犯轻垢罪。

四十一， 佛子，菩萨若作教诫法师，教人起信、授戒之时，应教他请和尚、戒师。师应问他有无七逆，若犯七逆不与授戒。若犯十戒，应教忏悔，在佛菩萨形像面前，日夜六时，诵十重四十八轻戒，苦至礼拜三世千佛，若一七日，二、三七日，乃至一年，至见好相。若无好相，虽忏无益，是人现身不能得戒，只作来生受戒圣因。若犯轻戒一条、多条，对僧忏悔罪便得灭。教诫法师，应对本戒逐条详解。如若不解大乘经律，何重何轻是非之相，不解何为第一义谛、熏习种性、长养善性、觉性种性、不可坏性、中道种性、至正法性，其中多少，观行出入，十种禅支，一切行法，皆为不得法中义理。菩萨若为名闻利养，贪利弟子，不懂装懂，自欺欺人，无解授戒，犯轻垢罪。

四十二， 佛子，菩萨不得贪图利养，与未受持菩萨戒者、外道恶人、持邪见人，宣讲佛戒。唯除国王，余不得说。因恶人辈不受佛戒，名为畜生，所生之处，不见三宝。持邪见人，若石无心，名为外道。若对外人，盲目宣说七佛大戒，犯轻垢罪。

四十三， 佛子，菩萨依信出家修道，受佛正戒，若起邪心故毁圣戒，不得接受施主供养，不得行走国王地上，亦不得饮国王之水。五千大鬼常遮其前，鬼皆呼他破戒恶人。若入城郭宅院房舍，鬼则常扫其人足迹，人亦骂他佛法中贼，一切众生眼不欲见。犯戒之人无异畜生，形同木石。故毁圣戒，犯轻垢罪。

四十四， 佛子，菩萨常应受持大乘经律，剥皮为纸，刺血为墨，汲髓为水，析骨为笔，书写佛戒。木皮谷纸，绢素竹帛，亦悉书写。常以七宝、诸种杂宝、无价香花严饰香囊，盛放经律。若不如法供养经卷，犯轻垢罪。

四十五， 佛子，菩萨行至一切处所，皆劝众生发菩提心。若入城市村庄宅舍，遇见众人应当劝言：汝等大众，尽应受持三归十戒。若入山林、旷野、河流，见马牛羊，一切畜生，应高声言：汝等畜生，发菩提心！若不如是教化众生，犯轻垢罪。

四十六， 佛子，菩萨常怀慈悲，四处教化。若入显贵、施主之家，或大众中，应当如法高坐上座，不得站立为彼说法。若说法时，法师高坐，香花供养。听者下坐，如孝父母、尊敬师长，犹如事火婆罗门法。出家人法，不向国王、父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。持身说法，若不如法，比丘地立，白衣高坐，为官役使，如奴事主，犯轻垢罪。

四十七， 佛子，菩萨满怀信心受佛教戒，应当接受众人供养。若有受戒国王、太子百官、四部弟子，自恃高贵，破佛戒律，明作禁令，阻四部众出家修道；不许建塔、雕绘形像、抄印经律；设官管辖，立簿记僧；目无戒律，广行非法，如是做者，犯轻垢罪。

四十八， 佛子，菩萨起信出家修行，若仍贪图名闻利养，于王官前说佛戒时，捆缚僧尼、受戒菩萨，如待囚犯，似虐战俘。彼犹狮子身中之虫，自食狮肉非余外虫。如是佛子自破佛法，天魔外道皆莫能破。受佛戒者必须护戒，犹事父母，如念独子，不得故犯。菩萨若闻外道恶人，以恶言语诽谤佛戒，犹矛刺心、刀杖击身，宁入地狱经历百劫，不愿听闻谤戒一声，岂能忍心自加毁辱。若教他人破法因缘，必失恭敬三宝之心。若故做者，犯轻垢罪。

如是九戒，应当学习，敬心奉持。

受持流通

汝等佛子，十条重戒四十八轻，悉应受持。过去菩萨昔曾诵持，现今菩萨正在诵持，未来菩萨将要诵持。诸位佛子凝心谛听：十条重戒四十八轻，三世诸佛往昔曾诵， 现今正诵，未来当诵，我今亦然如是而诵。汝等一切虔诚信众，如若国王、王子、百官，比丘僧尼，善男信女，凡已接受菩萨戒者，尽应受持、读诵解说、书写佛性常住戒本，流通三世一切众生，使广传播代代不绝，得见千佛递相授手，世世不堕恶道八难，常生天上或人道中。我于今日在此树下，简略开示七佛戒法，汝等应当一心学戒，欢喜奉行。无相天王劝学章中当广明解。

三千学士，时坐听者，闻佛自诵，心心顶戴，喜跃受持。

简要注释

一）三长斋月：正月、五月、九月，是北天王南赡部洲巡游之月。

二）六斋戒日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。小月二十八、二十九。此六斋日，诸天鬼神巡视人间，考察善恶。初八、廿三，四天王使游行人间；十四、廿九，天王太子游行人间；十五、三十，天王亲自巡视人间。于此六日，持斋行善，福胜余时；如若作恶，罪报加倍，于此六日，止恶修斋，名敬好时。所谓斋者，过午不食。

三）六时：有昼三时：初日分、中日分、后日分；有夜三时：初夜分、中夜分、后夜分。昼夜六时，持菩萨戒，直至业障消除，六根清净，大开圆解，解第一义实相妙理，亦即真如佛性。

四）七佛：1）毗婆尸佛；2）尸弃佛；3）毗舍浮佛；4）拘留孙佛；5）拘那含牟尼佛；6）迦叶佛；7）释迦牟尼佛。

五）八福田者：1）佛、2）圣人、3）和尚、4）阿阇黎、5）僧、6）父、7）母、8）病人。八福田中，看病福田最为广大，因病乃为苦中之苦，故探病为福中之福。

六）十发趣心：名初十心，即十住位：1）舍心，2）戒心，3）忍心，4）进心，5）定心，6）慧心，7）愿心，8）护心，9）喜心，10）顶心。

七）十长养心：名中十心，即十行位：1）慈心，2）悲心，3）喜心，4）舍心，5）施心，6）好语心，7）益心，8）同心，9）定心，10）慧心。

八）十金刚心：名后十心，即回向位：1）坚信心，2）正念心，3）回向心，4）通达心，5）正直心，6）不退心，7）大乘心，8）无相心，9）智慧心，10）不坏心。

九） 十发趣心：空一切空，法入心内无不是空，此属空观。十长养心：心内流出一切诸法，无论念佛、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，都如幻化，此属假观。十金刚心：不出不入，又出又入，即不生不灭真如法界，坚如金刚，此属中观。菩萨教人先修空观，次修假观，后修中观。三谛理显，是为次第法用。

十）菩萨十地：1）欢喜地，2）离垢地，3）发光地，4）焰慧地，5）难胜地，6）现前地，7）远行地，8）不动地，9）善慧地，10）法云地。

十一）十种禅支：即为十种所观处所：1）青、2）黄、3）赤、4）白、5）地、6）水、7）火、8）风、9）空、10）识。

世间禅定包括初禅、二禅、三禅、四禅。初禅离生喜乐地，具有五支：觉、观、喜、乐、一心。二禅定生喜乐地，具有四支：内净、喜、 乐、一心。三禅离喜妙乐地，具有五支：舍、念、慧、乐、一心。四禅舍念清净地，具有四支：不苦不乐、舍、念、一心。四禅不离十支功德。

十二）十二部经：1）契经，2）重诵，3）授记，4）讽诵，5）自说，6）因缘，7）譬喻，8）本事，9）本生，10）方广，11）稀有，12）论议。

十三）五戒：1）不杀生，2）不偷盗，3）不邪淫，4）不妄语，5）不饮酒。

十四）八戒：1）不杀生，2）不偷盗，3）不淫欲，4）不妄语，5）不饮酒，6）不涂香饰花，不观舞听歌，7）不睡高广华丽之床，8）过午不食。

十五）十戒：1）不杀生，2）不偷盗，3）不淫欲，4）不妄语，5）不饮酒，6）不涂香饰花，7）不歌不舞亦不观听， 8）不卧高广大床，9）过午不食，10）不持金银财宝。

十六）八难：1）地狱，2）饿鬼，3）畜生，4）郁单越（北俱卢洲无苦无佛法处），5）长寿天（色界、无色界天），6）盲聋喑哑，7）世智辩聪，8）佛前佛后。