| 词条 | 郞吉弩斯 |
| 释义 | 基本信息公元十世纪，古罗马手抄本“Peri Hupsous"论述崇高、雄伟，译为“on the sublime”，阐述与古希腊以来和谐、静穆的美完全不同的另一种美——崇高。作者众说纷纭，主要有二种：一、公元一世纪的古罗马修辞学家狄奥尼锡欧斯或另一个郞吉弩斯；二、公元三世纪雅典修辞学家、哲学家，做过叙利亚王后（Queen Zenobia）顾问的卡苏斯·郞吉弩斯。后者可能性强。 长信——论崇高《论崇高》原是郞吉弩斯与友人(Postumius Terentianus)谈诗的一封长信。批判罗马修辞学家(Aecilius) 的论文《论崇高》的异议，重新审美崇高的主题。由于年代久远，章节缺失，部分内容亡佚。 论崇高崇高风格论郞吉弩斯认为，崇高是一切伟大作品所共同具备的一种风格。柏拉图、荷马、西塞罗等人的作品都具有。这种文体给人的感受是伟大、庄严、壮丽、雄浑、刚健、奇特、超凡、宏达、遒劲、威严等，与以前美学家审美观点—形体对称完整、比例适宜和谐、颜色鲜明悦目等优美风格有显著的差异。 郞吉弩斯认为崇高的风格是伟大作品的一种特征，同时也把崇高看作是衡量伟大作品的一种标志，能在刹那间迅速地征服读者的心灵，使读者为之震颤、激动。 崇高根源论郞吉弩斯崇高理念的哲学基础，为主体超越的本能。“对一切伟大的、比我们更神圣的事物 的渴望。”超越自然与世界，达到惊心动魄的壮丽境界，从而提示出人生的目的究竟何在。从美学的角度肯定了人类的精神力量。 崇高美的五要素庄严伟大的思想 “一个崇高的思想，在恰到好处时出现，便宛如电光一闪，照彻长空，显出雄辩家的全部威力。”有时表现在崇高意境的创造上。 慷慨激昂的热情 应区分“怜悯、烦恼、恐惧"这些卑微的热情。 构想辞格的藻饰 都是技巧的因素。 高雅的措辞 。 尊严高雅的结构。 另外艺术家的思想、艺术的翅膀——想象力。 |
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