| 词条 | 荀子二十讲 |
| 释义 | 《荀子二十讲》为梁启超等所著，精选了近代以来《荀子》研究有得的二十篇论文，它们基本反映了我国近代以来《荀子》研究的新进展。可以说，要读懂《荀子》一书，要知道近代以来中外学者是如何研究《荀子》的，《荀子二十讲》就是一个最好的向导。 版权信息书 名: 荀子二十讲 作 者：梁启超等 出版社： 华夏出版社 出版时间： 2009 ISBN: 9787508050669 开本： 16 定价: 36.00 元 内容简介荀子——春秋战国时期“百家争鸣”中的集大成者，先秦儒家的最后一位大师。《荀子二十讲》系统地阐释了荀子的人性论、天道观、认识论、政治思想等。“上承孔孟，下接易庸，旁收诸子，开启汉儒”（李泽厚语）——荀子思想的纷繁，到底是孔孟儒学的歧出，还是合乎社会潮流的批判性发展？《荀子二十讲》带您探究这位大思想家复杂的本相。 目录一 苟卿及《荀子》 二 荀子的批判 三 荀学大略 四 荀子的思想 五 荀子的思想 六 关于荀子的几个问题 七 荀子思想述评 八 荀子思想研究 九 人的族类特征 十 荀子发微 十一 孟子性善说与荀子性恶说的不相抵触 十二 论荀子的心性关系及其价值根源 十三 荀子人性论的再考察 十四 荀子政治思想的解析 十五 论荀子《成相》篇 十六 《荀子·天论》篇试析 十七 荀况逻辑思想对《墨辩》的发展及其局限 十八 荀子的欲望论和等级制研究 十九 读《荀子》札记 二十 《荀子》校勘注释源流考 …… 文摘荀子是新兴封建地主阶级的思想家，他虽然对于人性作抽象的、一般的论述，但是他的性恶论的目的是非常清楚的：他想为封建地主阶级的统一政权和道德规范建立人性论的根据。 他提出了“性伪之分”的问题，也就是人的自然本性和人的社会属性的差别问题。他说：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后圣人之名一。”（《礼论》篇）性就是天生就的底子（本始材朴），伪就是社会的道德规范（文理隆盛）。正因为人是天生的“坏蛋”（人之生固小人），所以就须要社会道德的加工；正因为社会道德的加工，所以才能使人性美化。性与伪的结合过程，实际上是用人的社会性来改造人的自然性的过程．也是人由天生的“坏蛋”改变为完美的“圣人”的过程。这就是性与伪的矛盾统一的关系。 荀子为什么主张人性恶呢？他的理由是这样：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理。而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”（《性恶》篇） 照苟子看来，人的本性中并没有“辞让”、“忠信”和“礼义文理”等道德本能，而只有“好利”、“疾恶”和“好声色”等生理本能。如果对这些本能不加以限制而顺其发展，就会产生“争夺”、“残贼”和“淫乱”等现象，就会犯了封建社会的“分”，乱了封建社会的“理”。所以，从维护封建社会秩序的立场来看，恶是人类的本性，善是人为的结果。 |
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