奂姓渊源主要有两个，一是源于芈姓，出自战国时期楚国西河郡守奂起，属于以先祖名字为氏；二是源于姒姓，出自三国末期曹魏国末帝曹奂，属于以先祖名字为氏。人口主要分布在内蒙古、陕西、山西及沿黄河一带，奂姓名人有著名现代书法家奂俊昌、地方戏剧表演艺术家奂大琚等。

奂字

姓氏渊源(第一个渊源 第二个渊源 得姓始祖)

迁徙分布

郡望堂号(郡望 堂号)

历史名人

奂字

[奂，读音作huàn(ㄏㄨㄢˋ)]

姓氏渊源

第一个渊源

西河郡，因历史朝代更迭、变迁，按史书记载大致有六种说法：

1.春秋时期卫国属地，在黄河沿岸，即今河南省浚县、滑县以及其迤南北一段。

2.战国时期魏国初置，治所设在今山西省汾阳市，辖地在今山西、陕西之间，黄河沿岸一带，金国国时期废黜，后由山西省古槐树南迁至河南省。

3.位于陕西省古同州府地，在今黄河西岸、夏朝初期大禹所居、春秋时期子夏所居、战国时期奂起为郡守之地。

4.战国时期魏国属地，在今河南省安阳市一带，系出芊姓，楚威王子，公子卓之后裔蕃衍之地。

5.战国时期秦国所置，治所在宛县，在今河南省南阳市。

6.汉朝时期所置，治所在富昌，辖地包括今内蒙古鄂尔多斯察哈尔左翼前旗、陕西省旧榆林府一带。

按史籍《史记》记载，奂起是战国时期楚国的西河郡守，楚国芈姓公族，权重位尊，其子孙后裔遂以其名位姓氏，称奂氏，世代相传至今

第二个渊源

曹奂(公元246～302年)，字景明，是魏武帝曹操的孙子，三国时期曹魏国的最后一位皇帝。公元260～265年在位。

曹魏齐王曹芳嘉平六年(公元254年)，司马懿之子司马师废掉曹魏国皇帝齐王曹芳，十二岁的曹髦被立为帝。

曹魏永安二年(公元260年)，司马懿之子司马昭继其兄司马师之后霸掌曹魏廷政，曹魏高贵乡公曹髦率宿卫欲诛司马昭，反为司马昭所杀。之后司马昭立曹奂，是为魏元帝。曹奂在位时，无可奈何成了司马昭的傀儡。

曹魏咸熙二年(公元265年)，曹奂为司马昭的儿子晋武帝司马炎取代，被裁封为陈留王，他至晋惠帝司马衷太安元年(公元302年)逝世。

曹奂的后裔子孙有避免“八王之乱”祸及，取曹奂之名改姓氏为奂氏，世代相传至今。

得姓始祖

奂起、韩奂、庶长奂、曹奂

迁徙分布

奂氏是一个多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则没有，以西河为郡望

郡望堂号

郡望

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

堂号

资料有待补充。

历史名人

奂俊昌：(公元1948～今)，笔名川萤。著名现代书法家。

奂俊昌爱好书法、摄影，专长书法。作品在“金龙奖”、“华萃杯”、“南国海内外书画精品”等全国书画大赛中分别获优秀、佳作、优胜奖。

两次入选“书画精品赴日展”。入编《当代书画篆刻名人大全》。

奂大琚：(公元1952～今)，号圣寿子；四川剑阁人。著名地方戏剧表演艺术家。

四川省戏剧家协会会员，三级演同，历任剑阁县川剧团艺术股长、共青团支部书记、革委会副主任、演出队长、副团长、工会主席。奂大琚还是中国气功科学研究会特派联络员、气功辅导员、剑阁县古元气功科学研究会常务副理事长兼秘书长、二级健身气功师。

奂大琚能从事编剧、导演、舞美设计、艺术教学，有较强的行政管理、艺术生产、文秘公关能力，艺术基本功扎实、表演知识丰富，嗓音亮厚戏路宽，主工生行兼串武生、丑行，主演的四十多出传统戏和二十多本现代戏，塑造了各处类型年龄层次的古今人物形象，深受观众喜爱，多次获奖。

奂大琚喜诗词爱文学，先后创作、改编了《斧劈剑门》、《家庭公案》等三十多个大小剧目，部份获省、市级奖；担任多届培训班教学，无所用心百目曾获处级比赛演出奖；1985年被评为绵阳地区优秀演员，1989上获四川省人民政府以繁荣和发展文艺事业作出了积极贡献颁发的《荣誉证书》。

1995年编入《中国社会团体大全、会长秘书长卷》、1997年编入《中国当代艺术界名人录》、1998年入编《跨世纪中国演艺人才全库》、《世界著我华人社团领导人名典》，1999年入编《东方之子》、《中国专家人名辞典》、《中国人才世纪献辞》、《中国华魂、中华是业领导英才大典》、《世界名人录》、《国魂——跨世纪中华兴国精英大典》、《辉煌成就世纪曙光》、《中国当代气功师辞典》、《二十世纪成功人十大典》。

近年来，奂大琚以极大热诚为戏剧评论、戏剧表演著述；为气功教学、医疗保健咨询、人体科研做了大量组织、推广发展工作，具有气功教学、医疗、信息传感、遥治、组场功能。撰写的养生论文《吾道》被几家省级报刊转载，整理编写了部份教材为全国十余省市读者函授教学，为中华民族传统文化作出了积极贡献。