| 词条 | 子游 |
| 释义 | 1 春秋时期人物前506-？）姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇，元代翰林学士张起岩称：“夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道，北学中国，身通受业为孔门高弟。 ◎ 简介子游，胸襟广阔，位列文学科第一名；孔子曾称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。而胸襟广阔的子游也是在博览群书，并且经过老师孔子的指导之后才能做到这些。正是因为子游胸襟广阔，所以才能充分地理解孔子的一些观点的真实含义，而孔子也特别喜欢这位“善解人意”的小弟子，在他的面前讲出了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信侑睦”的话语。让自己的思想得以在世人面前充分地展现。做为孔子学生的子游为武城宰后，尊崇孔子的儒学思想，倡办教育，教化民众。列于文学之科，又为鲁所器重，委以民社。推引学道爱人之语，以诗书孔乐熏陶其民，弦歌之声复闻于今……”明翰林学士周洪漠在《重修丹阳公祠记》中写道：昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道，壮学于中国，卒能以文学擅科而得夫圣人之一体，至其宰武城也。夫子入其境，而闻弦歌之声乃喜而戏之曰：‘‘割鸡焉用牛刀。’’公以实对曰：‘‘昔者偃也闻诸夫子曰，群子学道则爱人，小人学道则易使也。’’明代大学士李贤作《重修武城儒学记》载：“昔者言偃为武城宰，以礼乐为教而民皆化之，兴起弦歌之声，……吾君果能体言偃之道以教民，而民之所感化者必不异於言偃之时，所化之民，是能继言偃芳躅也……”。自汉代起至明清，子游尊崇儒学，兴办教育，教化民众之风一直影响着世世代代的武城人，沉积和丰富了武城的民族文化底蕴。 ◎ 生平子游少孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。 子游二十多岁就担任了“武城宰”（治所在今山东费县西南），实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。子游自称重视仁义之根本，批评子夏的门人曰：“当洒扫应对进退，则可矣，抑未也，本之则无，如之何？” （《论语·子张》）其留下的名言有：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”（《论语·里仁》）；“丧致乎哀而止”（ 《论语·子张》）孔子去世后，子游自己授徒徒讲学，其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派，但却受到荀子的严厉批评。明翰林学士周洪漠在《重修丹阳公祠记》中写道：昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道，壮学于中国，卒能以文学擅科而得夫圣人之一体，至其宰武城也。夫子入其境，而闻弦歌之声乃喜而戏之曰：‘‘割鸡焉用牛刀。’’公以实对曰：‘‘昔者偃也闻诸夫子曰，群子学道则爱人，小人学道则易使也。’’ 唐玄宗时，子游被追封为“吴侯”，宋代又被封为“丹阳公”，后又称“吴公”。今江苏常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遗迹。 ◎ 子游残碑东汉子游碑残石拓片长59厘米宽42厘米正面存隶书“贤良方正”等93字，可辩识者90字。此残石与河南滑县文化馆藏残石为上下两截，世称“子游残碑”。河南一截为下截，此残石为上截。此残石刻于东汉安帝元初二年(公元115年)，为邺县乡绅子游颂德之碑。它对研究我国东汉安帝时期的举贤良、延术士，讨叛羌等史实，有重要的史料价值。同时，所刻隶书方圆并用，古朴浑厚，为研究书法艺术，提供了宝贵的例证。汉元初二年(115)六月刻，隶书。碑断为二，下截存78字，上截存93字。此碑下截“允字子游”残石，于清嘉庆三年(1798)四月出土于安阳丰乐镇之西门豹祠旁，旋移至孔庙。为著名的“安阳残石四种”之一。后复移置洛阳存古阁。今藏安阳文化馆．民国二年(1913)于安阳出土此碑之上截，即“贤良方正”残石，今藏天津艺术博物馆。东汉元初二年（115年）六月刻。民国二年在河南安阳出土，为上下两段。此碑是汉隶体系中境界较高的作品，结字方扁茂密，用笔圆劲浑厚，布局则疏朗有致。康有为评其书“有浑厚之形而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女碑》所从出也。”开《张墨女墓志》和六朝石刻的先河。旧拓本“子游”之“游”字左三点，因苔土所封，尚未剔出。有重刻本。 游 ◎ 与韶巷官林镇的韶巷村是一个历史悠久、文化底蕴深厚之地，相传在春秋战国以前，这里就是一个人口众多、市场兴旺的农村街市，至今已有几千年的历史。韶巷村的形成和韶巷的原名虽已失考，但“韶巷”地名的启用却与孔子的学生子游到过韶巷的历史有关。 子游（公元前506-？）姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国常熟人，以其言行似孔子，有“南方夫子”之称。子游少孔子四十五岁，是孔子七十二贤人和“孔门十哲”之一。他被孔子许为其“文学”科的高材生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。子游二十多岁就担任了“武城宰”（治所在今山东费县西南），实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲。孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。孔子去世后，子游自己授徒讲学，其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派。 公元前470年前后，子游从楚地游学归时，路经韶巷，在此休整小憩，曾在该街市的一个闾巷设坛讲学，宣传孔子的礼乐之仪，以教化当地百姓。讲学之余，子游集合随从弟子，吹奏上古舜帝所作的宫廷音乐中等级最高的雅乐———《韶乐》（古有“《萧韶》九成，凤凰来仪”之说），又演唱舜传帝位于禹时和臣僚一起唱的《卿云》之歌。歌云：“卿云烂兮， 缦缦兮，日月光华，旦 旦兮（卿云，指祥瑞之气）！”村人听后深受感化。 子游东归后，《韶乐》之声在韶巷“悬梁三日而不绝”，以致醇厚民风、弦歌之声便在当地世代相传。村人怀思子游其德，便把他和随从弟子吹奏《韶乐》之处改名“韶巷”，同时又把村名改为“招贤”（韶巷小学的原名即为“招贤小学堂”）以资纪念。然而，后人认为将韶巷作为村名更具代表意义，从此便用“韶巷”替代“招贤”作为村名沿袭下来。后经世代变迁，“招贤”村名已无人提及，但韶巷之名却至今流传。 ◎ 子游问孝子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！” —— 《论语·为政》 据南先生解释，孔子说他那个时代的人不懂孝，以为只要能够养活父母便是孝了。而“犬马皆能有养”，即便饲养一只狗、一匹马也都会喂饱它、养活它，因此仅仅养活父母并不是孝。子游 孔子所处的时代有许多道德约束，尚有许多人无法理解孝的真谛，而当今社会更是如此。孝不仅仅是形式，而是一种发自内心的真挚情感，是一种爱的心情。曾有一则公益广告将此意抒发得淋漓尽致：一位年迈的母亲在中秋佳节之时满心欢喜，精心准备了饭菜，最终却只等来了儿女们的电话，顿时神情落寞。充裕的物质生活只是表面的形式，老人甘愿每天粗茶淡饭，只要儿女能够常回家陪伴，这让人不由得想起多年前的一首歌——《常回家看看》，怕是所有父母的心声吧。 有这样一则故事，儿子回乡办完父亲的丧事，要母亲随他进城，母亲执意不肯离开清静的乡下，说过不惯都市的生活。儿子没有勉强母亲，说好以后每个月寄300元生活费。这个村子十分偏僻，邮递员一个月才来一两次；近年来村子里外出打工的人多了，因此邮递员在村里出现的日子便是留守老人的节日。每次邮递员一进村就被一群大妈、大婶和老奶奶围住，争先恐后地问有没有自家的信件，然后又三五人聚在一起或传递自己的喜悦或分享他人的快乐。这天，邮递员交给母亲一张汇款单，母亲脸上洋溢着喜悦，说是儿子寄来的。这张3600元的高额汇款单在大妈大婶们手里传来传去，每个人都是一脸的羡慕。过了几个月，儿子收到了母亲的来信，只短短几句，说他不该把一年的生活费一次寄回来，明年寄钱一定要按月寄，一月寄一次。很快一年就过去了，儿子由于工作缠身，回老家看望母亲的想法不能实现，本想按照母亲的嘱咐每月寄一次生活费，又担心忙忘了误事，便又到邮局一次性给母亲汇去3600元。几天后，儿子收到一张3300元的汇款单，是母亲汇来的。儿子百思不得其解之际收到了母亲的来信，母亲又一次在信中嘱咐说，要寄就按月给她寄，否则她一分也不要，反正自己的钱够花了。儿子对母亲的固执十分不理解，但还是按她的叮嘱做了。后来，他无意间遇到了一个来城市打工的老乡，顺便问起了母亲的近况。老乡说，你母亲虽然一个人生活，但很快乐，尤其是邮递员进村的日子，你母亲像过节一样欢天喜地。收到你的汇款，她要高兴好几天哩。儿子听着听着已泪流满面，他此刻才明白，母亲坚持要他每个月给她寄一次钱，就是为了一年能享受12次快乐。母亲心不在钱上，而在儿子身上。孝不仅仅在于形式，空巢老人缺的绝不仅仅是钱，他们更希望得到儿女的关心。 2 当代海派玉雕名家◎ 个人简介子游，原名游高轩，工艺美术师、上海玉雕大师。1983年出生于书画之乡福建省诏安县，现为上海工艺美术学会会员，上海宝玉石行业协会会员，上海子游艺术品有限公司艺术总监。 ◎ 艺术历程1983年出生于书画之乡福建省诏安县； 1999年开始室学习玉雕；2003年进入上海玉雕行业发展； 2006年在上海浦东创办“子游玉坊”工作室； 2007年被评为“工艺美术师”； 2008年个人略传入编《中国工艺美术师精品集》； 2009年个人略传入编《上海工艺美术家名典》； 2010年个人略传入编《当代杰出工艺美术师》； 2011年出任上海子游艺术品有限公司任艺术总监；2011年荣获年度“海派玉雕新秀”荣誉称号； 2011年被聘为《中华英才》编委会编委，并入选《中华英才》封面人物； 2011年被评为“上海玉雕大师”；成为最年轻的“上海玉雕大师”； 从事玉雕行业以来游高轩经过福建寿山石雕、台湾玉雕以及水晶雕刻等多种雕刻技术门类的学习，并融合了多种玉雕技法于一炉，在玉雕创作领域不断的努力研究和加以探索，逐渐形成一种新的海派玉雕风格，是当今海派玉雕新生代的代表人物之一。 ◎ 获奖经历个人作品曾获得国家和地区级专业大奖三十多项，国家外观专利两项。其中：《双雄争春秋》荣获2004年中国国家级工艺美术大师精品博览会金奖； 《桃花流水》荣获2005年“金凤凰”旅游品工艺品设计大奖赛铜奖； 《观瀑图》荣获2006年中国工艺美术大师精品博览会“百花杯”铜奖； 《貔貅》2007年获得国家外国专利； 《金蟾》2008年获得国家外观专利； 《无求》荣获2009年“中艺杯”全国工艺美术评比金奖； 《忠义两全》荣获2009年中国轻工业联合会创新产品金奖； 《子承大业》荣获2010年中国玉雕“百花奖”银奖； 《福寿双全》荣获2010年中国上海玉雕“神工奖”最佳工艺奖； 《马到成功》荣获2011年中国玉雕“玉龙奖”银奖； 《和气生财》荣获2011年中国工艺美术“百花奖”银奖； 《无量胜至》荣获2011年中国玉雕“天工奖”优秀作品奖； ◎ 代表作品1.【名称】《无求》【材质】和田玉籽料 【简介】作品依料造型，保留原料完整风貌，结合了西方雕塑手法进行创作。画面精简而不繁杂，富有创意富有内涵！ 【作品荣誉】荣获2009年中国工艺美术“中艺杯”金奖 2.【名称】《无量胜至》 【材质】和田玉籽料 【简介】采用上等洒金皮和田玉籽料雕琢，取佛教四大金刚中的胜至金刚为主题。多层次的布局让画面十分丰富，充满视觉冲击力。 【作品荣誉】荣获2011年中国玉雕“天工奖”优秀作品奖 3 动漫人物国产武侠动漫《秦时明月》中的人物。初登场于第三部《秦时明月之诸子百家》。儒家弟子。 ◎ 出场情节荆天明、项少羽化名子明、子羽，进入儒家。两人进入儒家的第一天，秦相李斯便带名家善辩之人——公孙玲珑前来拜访。公孙玲珑与儒家进行辩论赛。儒家先派出七个弟子（子游是第二个）与公孙玲珑辩合，皆败于公孙手下。（后公孙玲珑被子明以张良传授的歪理驳倒。） 在儒家生活的少羽处事得当，与子游等儒家弟子关系较好。但子明却大错小错不断，几次几乎让同门师兄知其身份，全靠少羽机智瞒过。 ◎ 与公孙玲珑的辩合公孙玲珑：请问，胜与败是不是相反的？ 子游：是。 公孙玲珑：生与死是不是相反的？ 子游：是。 公孙玲珑：就像日出与日落，也是相反的？ 子游：不错。 公孙玲珑：那么，太阳日出后，何时开始日落？ 子游：嗯，应该是在黄昏之时吧。 公孙玲珑：哈哈，这位兄台真是好可爱呀。 子游：啊？ 公孙玲珑：可惜结论大错特错！ 子游：太阳在黄昏时分西斜，这是世人皆知的道理呀。 公孙玲珑：太阳从东方升起的那一刻就开始不停地朝西方靠近。 子游：这…… 公孙玲珑：所以，太阳从日出的时候就开始日落，不是吗？ 子游：呃…… 公孙玲珑：那么，人的生与死的变化是否也是如此呢？ 子游：未知生，焉知死？ 公孙玲珑：世间生灵都逃不开一个死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，这话你可认同？ 子游：认同。 公孙玲珑：所以，从人类出生的那一刻起，就开始死亡了，对不对？ 子游：那又怎样？ 公孙玲珑：哈哈，你刚才也同意，日出之后就开始日落，出生之后人类就开始走向死亡，那么，这场与我的辩论，从你带着想要获胜的希望开始，就注定将以失败收场，是否同意？ 子游：这……这…… （公孙玲珑胜） |
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