铜梁龙舞始于隋唐，兴于明清，盛于当代。当地民间称龙舞为“耍龙”、“耍龙灯”或“舞龙灯”。曾有人说，中国的龙文化最直观地体现在世俗化了的龙灯文化之中，而中国龙灯文化又集中地体现在“铜梁龙灯”之中。2006年，铜梁龙舞入选国家第一批非物质文化遗产。

简要介绍

历史渊源

简要介绍

铜梁龙舞既是舞，又是体操和杂技，非常精彩。铜梁龙舞具有与民俗活动紧密相联、套路丰富、动律谐趣、舞时烟花烧龙、伴奏音乐独特、道具构思巧妙、造型夸张、服饰俭朴大方，以及参舞自由、退舞方便、群众参与性极强等特点。具有团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐等中华民族精神的文化内涵。铜梁龙舞系流传于重庆市铜梁县境内的一种以龙为主要道具的舞蹈艺术形式。它兴起于明，鼎盛于清，在当代重放异彩，饮誉全球。

1984年和1999年，铜梁大龙两度赴京参加建国35周年与50周年大庆，以气贯长虹之势在天安门前翻腾起舞。铜梁火龙更是独具魅力，打铁水，喷火花，人在火中舞，龙在火中飞，场面热烈多彩。

铜梁龙舞包括龙灯舞和彩灯舞两大系列。龙灯舞主要包括大蠕龙、火龙、稻草龙、笋壳龙、黄荆龙、板凳龙、正龙、小彩龙、竹梆龙、荷花龙十个品种，其中以大蠕龙最有特色。

彩灯舞主要包括鱼跃龙门、泥鳅吃汤圆、三条、十八学士、亮狮、开山虎、蚌壳精、犀牛望月、猪啃南瓜、高台龙狮舞、雁塔题名、南瓜棚十二个品种。

铜梁龙舞体现了团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐的精神，同时具有娱神娱人、彰显威力等社会功能。铜梁龙舞闻名于世的仅大蠕龙、火龙等少数品种，多数龙舞品种已处于濒危境地，亟待保护和拯救。

2006年5月20日，铜梁龙舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，重庆市非物质文化遗产保护中心铜梁龙舞表演队获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

历史渊源

铜梁，古为巴国之域。巴人崇拜龙蛇，龙是巴民族崇拜的原生图腾。地处古巴国属地的铜梁，建县于公元704年（唐武周长安四年）。据方志载：“人多朴茂，尤工艺术”（见《川东志》）。在方位上，铜梁地处涪、琼二江交汇处，常有洪水泛滥成灾。民间传说鲁班曾在此修庙祭祀神龙，天降神龙治服了涪江水患，故当地百姓奉龙为神，所以在年节时总要舞龙灯以求平安。铜梁龙舞是一种表演艺术，据说铜梁在唐宋时代就有龙舞活动了，但无据可考。据1875年（清光绪元年）《铜梁县志》载，明代河南巡抚胡尧臣（铜梁安居人）在《圣水寺灵异记》一文中说：“邑（安居）治北五里许，有川名兜溪”，“上有圣水寺，考寺旧庙碑载：宋徽宗时，宫内火灾，兜溪龙王敖广仙妹珍淑，行雨解救有功，乃投金牌抛江设祭，敕封东淮洞达慈孝龙女元君。”胡亲见当地民众到圣水寺吊瓶投江求雨之盛事，乃著文以记之。此为铜梁人对龙崇拜之早期的文字记载。这说明铜梁龙舞最晚应起于明代。

铜梁人民与龙和龙舞有着不解之缘，每年新春要耍龙灯拜年，端午赛龙舟祭江，遇大旱玩黄荆龙求雨，年终舞大龙、火龙、稻草龙等庆丰年，祈求神龙保佑、人寿年丰。由笃信演化为娱乐，相沿成习，形成了铜梁民间传统的龙灯盛会，从而孕育、滋生了铜梁龙舞这一巴渝民间艺术之花。

铜梁龙舞艺术在长时期的流传中，形成了龙灯舞和彩灯舞两大系列，有20多个品种，清代即已享誉全川。清光绪年间的《铜梁县志·风俗篇》记载了铜梁龙舞盛况：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观。”又有民间俚语：“大足朝佛（石刻）、铜梁观灯（龙灯）、合川看春（春会）”。可见铜梁龙舞在川东地区久负盛誉。文字记载和俚语均表明，铜梁龙舞艺术在清代已达到鼎盛时期。

新中国成立后，铜梁龙舞获得了一次很好的发展机会，乡乡扎，年年舞，非常兴盛。但好景不长，在“左”的思想影响下，自1958年“大跃进”后，民间纸扎业渐渐衰落，至“文化大革命”期间横扫“四旧”，铜梁龙舞几乎销声匿迹了。

十一届三中全会后，党中央非常重视丰富城乡人民的精神文化生活，号召广泛开展群众文化活动，振奋民族精神。铜梁龙再一次获得了新生。自1984年以后，铜梁龙两次晋京参加国庆盛典，10余次在国际舞龙竞赛中独占鳌头，多次跨出国门为国争光，标志着铜梁龙舞艺术在当代已经誉满全球。