| 词条 | 中庸的思想 |
| 释义 | 《中庸的思想》将带有语录体性质的《中庸》作为内在连贯的结构整体加以解读，从而展示了《中庸》思想的本己性脉络，是从义理结构上打开中庸思想的尝试。 书名：中庸的思想 作者：陈赟 ISBN：9787108028457 页数：319 出版社：生活·读书·新知三联书店 出版时间：2007-10-1 装帧：平装 开本：32开 编辑推荐在占有大量古典文献资料的基础上，本书对《中庸》作出了具有一定创造力与理论深度的独特解读，将中庸理论为上下（古今，天地）通达的智慧，从而实现了对已有《中庸》研究框架与模式的突破。这部著作展示了作者的人文关怀和当下关怀，在古典哲学研究中具有一定的前沿性。 ——郭齐勇 本书通过上下通达这一角度考察《中庸》的思想，体现了独特的视域。一般认为，相对于基督教背景下的两个世界，中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现？这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手，提供了一种富有新意的解释框架。 ——杨国荣 内容简介本书通过上下通达这一角度考察《中庸》的思想，体现了独特的视域。一般认为，相对于基督教背景下的两个世界，中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现?这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手，提供了一种富有新意的解释框架。 作者简介陈赟，1973年生，安徽怀远人，哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授、中国现代思想文化研究所研究员。著有《回归真实的存在--王船山哲学的阐释》（2002年、2007年）、《困境中的中国现代性意识》（2005年）、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2007）、《现时代的精神生活》等数部。 图书目录自序 导言 第1章 上下通达：“中庸”或中国思想的内在视域 一 “中庸”与“中国”：通向中国思想的谱系 二 理学视野中的“中庸”观念——以朱熹为中心 三 上下通达：“中庸”的总体性筹划 第2章 “命—性—道—教”：“文”的境域 一 “上下通达”与“与于斯文” 二 “文”的思想：历史过程与逻辑展开 三 “文明以止”：或“文—王”所以为“文—王”的奥秘 四 “命—性—道—教”：“人文”境域的打开 第3章 “文”与“德”：中庸之道的真正困厄 一 “中庸”之不可能及其所以可能 二 智—仁—勇：朝向中庸的“三达德” 三 “德”与“文”：中庸之道的真正困厄 第4章 君子之道与文化世界的展开（上） 一 君子之道与世界的当下接纳 二 “以人治人”与他人的接纳 三 素位之学：君子之道的远近之维 第5章 君子之道与文化世界的展开（下） 一 鬼神之德与事物的接纳 二 鬼神、文化生命与存在方式上的远方 三 孝、历史文化意识与礼乐生活境域 四 诚、文化生命与政教生活 第6章 中庸之道为什么必须以诚为基础 一 接纳世界为什么以诚为基础 二 “天道之诚”总是向着“诚之”者 与 “思诚”者开放 三 为什么接收天道之诚也就是接收 万 物之各正性命 四 为什么真正极高明者总是道中庸 五 世界在“诚”中开放为“大明终始”的历程 第7章 中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想 一 “致广大而尽精微”的文化理想：当下地打开天下，个体地接纳全体 二 “艺”：中庸之道的当下抵达 三 至德无文：文明的盛极之处到来的总是质朴 四 中庸之道与现代世界：是什么使中国和自身脱离 后记 参考文献 索引 出版后记 |
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