中阴闻教救度大法《中阴闻教救度大法》也被译为《西藏生死之书》，原著莲花生大士。一个人生前曾经听闻此教法，在中阴阶段有可能会记起里面的内容。如果福报大，在临终的床前，请上师为自己读诵此经，做引导，凭着对上师的信心，可以即刻得到解脱，甚至成佛，即所谓中阴成佛。

在藏区此《救度大法》极受重视.

中阴的解释：

一、中阴与中阴的类型

中阴这个词在藏文中原指一个过程完成和另一个过程开始之间的过渡或间隔。

中阴有三种状态：空间、时间、意识。

比如我们此起彼伏的思想，前后意识之间还是有间隔的，即使只有十分之一秒，这也是中阴。生命就是由无数的中阴所组成。

中阴的类型：

1.生处中阴：人活在世清醒的意识境界，包含了所有的善业、恶业。

2.梦里中阴：梦中的潜意识活动。

3.禅定中阴：修行人修习禅定时的意识变化。

以上三种为生命中的意识境界。以下三种为死亡与转生之间的意识境界，《中阴闻教救度大法》就是讲述后三种情况的。

4.临终中阴：人在死亡时出现暂时的昏迷状态，此时无有意识。这种状态持续的时间长短不定，一般是三天半，如果是修行人可以保持一个星期以上。

5.法性中阴：从临终中阴恢复意识以后，到投胎重入六道轮回的一段时间即法性中阴。在此期间，亡灵会经历心所发出的各种奇幻异象，感受一连串的幻觉。

6.投胎中阴：亡灵进入母体内，从受孕胚胎到出生的意识状态。

二、中阴身

中阴身身处今生的死亡与来生投胎之间这段过渡时期，他并非血肉之躯，而是一种细微的心识身，无实质可言。

中阴身的神智多处于浮躁焦虑、纷乱激动的状态。

中阴身不能饮食实质性物品，但能以气味为食，当亲人用熏烟供养时，这些中阴身就如同接受了饮食一样。

不论生前有何生理缺陷，中阴身都是六根俱全的。而且中阴身拥有神通，如天眼、神足等。除了不能通过佛陀成道的金刚座和受生投胎的母胎外，可以随意穿越山、石、河、海。

中阴期一般最长为七七四十九天，中阴身每七天便会经历一次类似当世死亡的经历。这就是中国传统中为故去的人做“头七”等仪式的缘由。在中阴身投胎之前，亲友、上师代其布施、供养、超度及修善行，可以改变其下生转世的地点。

有些人说：“我不怕死。”但据高僧大德说，在中阴阶段，是个铁汉也会惊恐万状。

三、混乱与机会并存的中阴世界

以现世的生处中阴看，当我们身处的环境变得混乱时，我们的生活也会变得支离破碎。外界的每一个小小的变化都会打乱我们既定的行为方式。而死后，这种不确定性会变得更加强烈，相当于生前的七倍。

观察生命，可以发现我们经常处于疑惑和模糊的状态中。我们的心时而混乱，时而清醒。中阴的意义在于：在清醒和混乱，领悟和困惑，确定和不确定之间持续地不定地游摆。

这种不确定的状态也许会往我们对一切感到灰心失望，但如果我们换一个角度去看，就会发现中阴实质上为我们间隔出这样一些空间，其中包含这许多转化的机会。特别是在这种大变动和过度的时刻，我们那像天空般纯净的、本初的心性将有机会显现。

就像我们丢失了一样重要的东西，起初我们不敢相信，进而愤怒，在心里反复计算它的价值和意义。然而不久我们那颗狂乱激动的心就会安静下来，我们开始陷入沉默，不再做无谓的挣扎和努力，因为我们很清楚这些都已无济于事。现在我们出了接受事实外，以别无选择。

所以，前一刻我们丧失了珍贵的东西，下一刻却发现我们的心安住在一种深度的宁静状态中。这一经验启示我们，当这种情况发生时，不要立刻急着寻找答案。我们应该将这个宁静的状态作为一个间隔，安住于其中。当我们安住在这个间隔中，并努力往内心观照时，我们将看到自己纯净的、本初的心性。这便是中阴所提供的转化机会。

没有比我们的身体更值得珍爱的东西了，中阴教法告诉我们，这种转化和改变的最高潮就在死亡的时刻。因为当时肉体被抛弃了，我们有最大的机会获得解脱。所以我们应该抓住这些机会，努力前往美好的净土。

死亡历程

第一阶段：停止呼吸——意识成昏迷状态——四大分解死亡特征出现——生命之风汇聚中脉——红白点在心中相遇——看见第一明光

第二阶段：生命之风向左右脉逃窜——净幻身意识突然清醒——看见第二明光

第三阶段：进入法性中阴

昏迷三四天后，意识再度醒来——意识体完全离开身体——业力作用开始经历十四天业力幻境

第四阶段：投胎中阴

死亡历程

第一阶段：停止呼吸——意识成昏迷状态——四大分解死亡特征出现——生命之风汇聚中脉——红白点在心中相遇——看见第一明光

第二阶段：生命之风向左右脉逃窜——净幻身意识突然清醒——看见第二明光

第三阶段：进入法性中阴

昏迷三四天后，意识再度醒来——意识体完全离开身体——业力作用开始经历十四天业力幻境

第四阶段：投胎中阴

寂静尊幻相（一至六天）

第一天

遇见的神祇：

大日如来、金刚虚空佛母

显现的光芒：

蓝色—法界智光

白色—天道柔光

投生的两种：

中央净土

天道

第二天

遇见的神祇：

金刚萨埵等六位

显现的光芒：

白色—大圆镜智光

模糊—地狱柔光

投生的两种：

东方净土

地狱道

第三天

遇见的神祇：

宝生如来等六位

显现的光芒：

黄色—平等性智光

蓝色—人道柔光

投生的两种：

南方净土

人道

第四天

遇见的神祇：

阿弥陀佛等六位

显现的光芒：

红色—妙观察智光

黄色—饿鬼道柔光

投生的两种

西方净土

饿鬼道

第五天

遇见的神祇：

不空成就如来等六位

显现的光芒：

绿色—成所作智

红色—阿修罗柔光

投生的两种：

北方净土

阿修罗道

第六天

遇见的神祇：

寂静尊42位

显现的光芒：

42位寂静尊的智慧光

虚幻光—

六道之光

投生的两种：

五方佛净土

六道轮回

寂静尊幻相（一至六天）

第七天

遇见的神祇：

寂愤尊10位持明主尊

显现的光芒：

持明主尊的智慧光

绿色—畜生道柔光

投生的两种：

持明主尊的净土

畜生轮回

中阴八至十四天全部是忿怒尊幻相

第八天

遇见的神祇：

大光荣

赫怒迦

投生的两种：

中央净土

天道

第九天

遇见的神祇：

金刚部

赫怒迦

投生的两种：

东方净土

地狱道

第十天

遇见的神祇：

宝部

赫怒迦

投生的两种：

南方净土

人道

第十一天

遇见的神祇：

莲华部

赫怒迦

投生的两种

西方净土

饿鬼道

第十二天

遇见的神祇：

业部

赫怒迦

投生的两种：

北方净土

阿修罗道

第十三天

遇见的神祇：

忿怒尊16位高丽女神

琵萨希女神

投生的两种：

五方佛净土

六道轮回

第十四天

遇见的神祇：

4位守门护法

28位瑜伽女

大黑天

阎魔法王

投生的两种：

中央净土

进入投胎中阴

走向解脱的第一步——生命之风汇聚于中脉

四大分解结束之后，人将向外呼出长息三次，只有出息没有入气直至外气断绝。此外外气虽然断绝，但内息尚存。内息就是人体内的生命之风。这时它将集中于人体的中脉，并做短暂的停留。生命之风实际上就是流动的生命能量，这种生命能量汇聚到中脉是获得解脱必经的秘密通道，也是走向解脱的第一步。

走向解脱的第二步——明光显现于意识之中

生命之风汇聚于中脉之后，第一明光将清晰地显现在临终者的意识之中，进而这种最深层的、本原的、清净的意识就将脱离临终者的身体。而临终者此时所要做的，就是把握这关键的机会，在生命之风停留在中脉的短暂时间里，领悟出这种本然的第一明光，这样就可以使生命之风沿着人体的中脉从头顶梵穴笔直冲出，进而就可以直接升入清净佛土。

相反，如果临终者体认明光失败，无法将生命之风控制在中脉，进而让生命之风逆流而从肉体的左、右脉窜出，那么，临终者就将失去即刻获得解脱的机会，继续进入到中阴世界后面的环节，经历各种险境和考验。

在整个死亡的历程中，临终者面前会多次显现“根本明光”，根本明光就是我们每个人的佛性。明光显现的时候是获得解脱的关键时间，第一明光就是第一次显现的根本明光，也称“初期明光”。当临终者呼出最后一口气后，能知的神识即可体悟到本然的根本明光。第一明光一经闻证，解脱即可获得。

感知明光的方法

对于生前曾经接受过最高指导法，但未能领会的人以及生前虽然已经领会最高指导法，但是修习的次数不足的人，应该由他的上师信任喜爱的师兄传承相同的朋友为其读诵助念，以帮助临终者体悟空无纯净赤裸的心灵状态，获得第一明光。

明光显现的时间

明光显现的时间是临终者吸入最后一口气，但尚未吐出最后一口气的这段时间。这时，虽然临终者的呼吸停止了，但是他的意识还没有完全脱离肉体，而是出于昏迷状态，这就是我们所说的“弥留状态”。这时体内流动的“生命之风”将汇聚到中脉，进而体验第一明光。

对于不同的人来说，第一明光显现时间的长短不同。普通人是吃一顿饭的时间，大约20分钟左右，这与临终者生前的品性气脉有关系。瑜伽行者生前接受过训练，对于已经彻悟了心性的人，能够自由地控制心性，这些人可以在临终中阴延长明光持续的时间，有的可以持续三四天，最多的可持续七天。

有些人生前品行不端，还有些人气脉不健全，如吸烟的人，这些人会损失看见明光的时间。明光在他们面前可能只是昙花一现，转瞬即逝，2、3秒左右。过短的时间不仅使临终者来不及辨别和体认明光，同时也使上师无法协助临终者汇聚生命之风，因而临终者也就很难在明光显现之时获得解脱。

中阴闻教救度大法

关于“空无纯净赤裸的心灵状态”也就是佛性、空性等等有不同的说法，是没有办法解释的（当然也有很多人在解释）。让我们每天都念念《心经》，打个证悟的基础吧。

观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不易空，空不易色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究尽涅盘。

三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗密多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。