| 词条 | 中国上古图饰的文化判读 |
| 释义 | 图书信息作 者：萧兵 著出 版 社：湖北人民出版社 出版时间：2011-1-1 I S B N：9787216059541 内容简介“不懂得饕餮，就不能理解殷商”——也很难理解中国文化。民以食为天：饕餮是粘连着“饥饿情结”的食欲原型，与“贪婪”无干，却与“夸富宴”(poltach)、人祭或“食人之风”等有紧密联系。作为暴力话语，饕餮纹炫示权威，镇辟邪魅敌恶和“文化他者”。所以，一方面，要用猛虎、藏獒、鸱鹗以及猛兽化的牛羊等为母型，“吞人未咽”，“食人从首始”，必要时还啮食自己，“反害其身”；另一方面，又跟妖魔化的敌方英雄(例如蚩尤)叠合，就像“宙斯盾”那样防身御敌，跟古希腊的墨杜萨之首，古印度的(被自己吃得只剩下面孔的)克提穆卡趋同。这样，就决不能像高本汉、夏鼐们那样将其泛化为“兽面纹”，也不能像华西里耶夫、林巳奈夫那样将它抬高成上帝或太阳神，还不能像艾兰等那样把它看作敬神或自我牺牲的祭品，尤其不能如张光直般说它是帮助巫师升天的“另我”或动物助手。 目录前言 第一章 饕餮的名称、音义和性格 饕餮(纹)的意义和功能 饕餮，“名从旧有”，其合理性 “饕餮”之名具有不可替代性 由“饕餮”的读音讲到其性格 饕餮是食欲原型意象 饕餮甚至吃自己 “克提穆卡”：自食其身的饕餮 饕餮与祭牲、祭仪 饕餮不是“图腾” 饕餮也不是上帝、天神或祖先神 饕餮是太阳神、月亮神吗 饕餮之眼：佳目对邪视 第二章 饕餮纹的识别符号 |
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