《白虎通德论》是一本书，东汉汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。汉章帝亲自裁决其经义奏议，会议的成果由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。

《白虎通德论》对教育在社会发展中的作用予以极大的期望。认为 教者，所以追补败政，靡弊、溷渴 （《白虎通德论》卷七《三教》）。　汉初，兴教化以克服 败政 之乱， 靡弊 之废， 溷渴 之状为当务之急。因而《白虎通德论》指出： 教育何谓也·教育效也。上为之，下效之，民有质朴，不教不成 （《白虎通德论》卷七《三教》）。如何促使百姓及其子弟能 知人伦 ， 以别于禽兽 ，《白虎通德论》中提出了这样的教育方案：第一，要 立庠序以导之 ，立庠序的目的在于 行礼乐，宣德化 （《白虎通德论》卷七《三教》）。

第二，要用 里中之老而有道德者 为右师，教导里中子弟（《白虎通德论》卷四《辟雍》）。

第三，以 忠 、 敬 、 文 作为向百姓教化的基本内容。在这里，教人以忠是至关重要的。原因在于忠于一切行为之本。

很明显，这里所提出、倡导的内容，不过是孔子行忠信的儒家教育学说。

关于学校教育最基本的教学内容，《白虎通德论》中有具体的要求：以 五常之道 训化人的德性，以 五经六艺 培养人的才术。

五常之道 的教育内容分以下几个方面：其一，明三纲，即 君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲 ；其二，正六纪，即诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。做到 诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧.这些内容的确定，是汉朝统治者实行 独尊儒术 以来，儒家道德教育理论在学校教育中的反映。历史证明，自汉以后的中国教育史，儒家的道德教育理论一直占有绝对的，不可动摇的地位，影响到近代。

五经六艺 包括智育、美育等。教育内容分以下几个方面：诗教，培养人温柔宽厚的性格；乐教，培养人广博易良的情操；礼教，培养人恭俭庄敬的品质；书教，培养人属辞比事的志趣。

《白虎通德论》关于教师的作用也有明确的阐述，认为人要懂得道理，获取知识，就必须向老师学习。 是以人虽有自然之性，必立师傅焉 （《白虎通德论》卷四《辟雍》）。教师应在社会中具有很高的地位，是任何人不可取代的， 尊师重先，生之道也 （《白虎通德论》卷四《辟雍》）。

另外，学习要外出求师， 天子、太子、诸侯、世子皆就师于外.家庭内的道德传授不得提倡，原因在于： 为世所读也，又授之道，当极说阴阳，夫妇变化之事，不可父子相教也.它反映了尊重教师是中华民族的传统美德，必须发扬光大。