词语解释

为何需要正名

“正名”“正”什么

正名的易经作用

词语解释

1.辨正名称、名分，使名实相符。《管子·正第》：“守慎正名，伪诈自止。”《国语·晋语四》：“举善援能，官方定物，正名育类。” 韦昭 注：“正上下服位之名。”《旧唐书·韦凑传》：“师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。” 巴金 《新生·一个人格的成长》：“黑暗两个字怎么可以做杂志底名称呢？名不正，则言不顺，正名是最要紧的。”

2.即楔子。 元 杂剧的开场白。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 元 词开场，止有冒头数语，谓之正名，又曰楔子。”

3. 元 明 杂剧最后有两句或四句对子，总括全剧内容。一般称前一句或前两句为“题目”，后一句或后两句为“正名”。 鲁迅 《中国小说史略》第十三篇：“《青琐高议》及《青琐摭遗》文辞虽拙俗，然尚非话本，而文题之下，已各系以七言……皆一题一解，甚类 元 人剧本结末之‘题目’与‘正名’。”

为何需要正名

《论语·子路篇》云：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？”孔子回答说：“一定是纠正各种名分。”这令子路无法理解，不敬之辞竟然脱口而出：“真的是这样吗？老师你迂腐了，为什么要去纠正名分？”孔子似乎也有些生气了，说：“真粗鲁啊，子路！君子对于自己不知道的事，应该保持沉默。”接着孔子讲述了“正名”的重要性：“名分不正，说话就不能顺理成章，说话不能顺理成章，做事就很难成功。事情做不成功，礼乐就不能兴盛，礼乐无法兴盛，就会导致刑罚不恰当，刑罚不恰当，百姓就会不知所措。所以君子纠正了名分就可以说得顺理成章，说得顺理成章则一定可以行得通。”说完之后，孔子对子路的无理冲撞根耿耿于怀，批评道：“君子对于自己所说的话，不能有一点点的马虎。”

从这段话可以看出孔子对“正名”的看法。“正名”便是“纠正名分”，为什么需要纠正名分？因为当时很多人不按名分办事，天子观赏的舞蹈，大夫却私自在自家的庭院里表演，天子祭祀时演唱的诗，大夫们祭祀时私自演唱，这类事层出不穷。孔子看在眼里，急在心中，“是可忍也，孰不可忍也？”故此，他将“正名”视为“为政”的首要工作。

孔子把春秋看作是“礼崩乐坏”，臣杀君，子杀父，“邪说暴行”不断发生的大乱局面。孔子认为要制止上述各种“邪说暴行’的流行，就必须恢复周礼的权威，重新肯定宗法等级制度的秩序，而其要害就是要正名。

《子路》：名不正则言不顾，言不顾则事不成，事不成则礼乐个兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”

当然，最根本的是“正不名”必然会导致“礼乐不兴”、“刑罚不中”和“民无所措手足”，一旦如此，天下何以天平？人民何以安身？“修己安人”与“内圣外王”便成了一句空话。

“正名”“正”什么

“正名”如此重要，那么，“正名”究竟应该“正”什么？

我认为主要“正”两个方面：一、正名分；二、正责任。这两者是管理的基础，名分不正必然会导致职务不清晰，职务不清晰，就会导致“言不顺”。责任不正则会导致很多人无所事事，游手好闲。

那么，《论语》中是如何进行正名分和正责任的呢？

“觚不觚，觚哉？觚哉？”这是《论语·雍也篇》中的一章，直译出来毫无意义：“觚不像觚，还是觚吗？还是觚吗？”但是，我们知道《论语》讲求字字推敲，句句达意，怎么可能会出现一句毫无价值的话？结合“正名”来看，我们便可以明了这句话的用意了。事实上，孔子是在感叹：“君王不像君王，臣子不像臣子，这个世界能不乱吗？”

在一次回答齐景公问政时，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊篇》）这一回答更是强调了名分的重要性：只有君王像个君王，臣子像个臣子，父亲像个父亲，儿子像个儿子，社会才会稳定，国家才会发展。可是，孔子所处的社会却是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。

在孔子看来，首先要正名分，每个人都明确自己的身份，做自己应该做的事，而非不顾名分，胡乱行动。

明确了名分之后，紧接着要明确责任。“君君，臣臣，父父，子子”不仅要求“君王像个君王，臣子像个臣子，父亲像个父亲，儿子像个儿子”，还要求“君王”、“臣子”、“父亲”、“儿子”承担起各自的责任。尤其是君王、大夫这些管理者，必须带头承担起自身的责任，惟有如此，才可以使下属恪守职责。

季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子率以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊篇》）领导不正，下属自然不正，领导以身作则，则下属自然也就严格履行职责了。

正名分与正责任是相辅相成的，又是缺一不可的。一旦做到了这两点，则可谓“为政有道”。那么，如何评估“为政”是否“有道”呢？孔子提供了一个很好的标准：庶人不议政事。天下有道之时，庶人称道庶人的职责，自然无暇也无意去议论政事。所谓“天下有道，则庶人不议。”

正名的易经作用

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