| 词条 | 折桂令·荆溪即事 |
| 释义 | 概况【名称】折桂令·荆溪即事 【体裁】双调 【作者】乔吉 【年代】元朝 【曲调】折桂令 原文折桂令·荆溪即事① 问荆溪溪上人家，为甚人家②，不种梅花？ 老树支门③，荒蒲绕岸，苦竹圈笆④。 寺无僧狐狸样瓦⑤，官无事乌鼠当衙⑥。 白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。 注释①荆溪：水名，在江苏省宜兴县，因靠近荆南山而得名。 ②为甚人家：是什么样的人家。 ③老树支门：用枯树支撑门，化用陆游诗：“空房终夜无灯下，断木支门睡到明。” ④圈笆：圈起的篱笆。 ⑤样瓦：戏耍瓦块。 ⑥乌鼠当衙：乌鸦和老鼠坐了衙门。 作者简介乔吉（1280-1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。太原（今山西太原市）人。寓居杭州。落魄江湖四十年，至正五年（1345）病卒于家。著杂剧十一种，现存《扬州梦》、《两世姻缘》、《金钱记》三种。散曲有《梦符小令》一卷。散曲多啸傲山水，风格清丽，朴质通俗，兼有典雅。其杂剧、散曲在元曲作家中皆居前列。 赏析《荆溪即事》以写荆溪岸边荒芜的景象来抨击元代社会黑暗，从古到今住在荆溪的人们就有种梅的习惯，可是当作者来到此地时却看不到一片梅花。他询问荆溪的人家，为何“不种梅花？”作者视野所及，到处是破败不堪，荒凉贫穷的景象：枯树支撑着院门，野草环绕着溪岸，生计无法解决，何谈去种梅花。这支曲子托物寄志，把描写荆溪两岸的荒凉同揭露当时的黑暗吏治交织在一起，“官无事乌鼠当衙”即是有力的一笔，表现了作者对统治者的强烈愤慨和对贫苦百姓的深切同情。 “问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？”这一问看似突兀，却并非无因而发。周密《癸辛杂识》：“宜兴西地名石庭，十余里皆古梅，苔藓苍翠，宛如虬龙，皆数百年物也。”石庭就属荆溪地区。杨万里《雪夜寻梅》也有句云：“今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。”这就证明荆溪在南宋时曾是一处探梅胜地，溪上的人家应当有栽种梅花的传统。显然本曲作者听说过荆溪旧日的声名。慕名而至，结果不仅溪上人家“不种梅花”，而且从下文可知触目所见但存一片荒寒，这期望与现实之间悬殊的差距，本身就包含着一种面目全非、今不如昔的感慨。 向“荆溪溪上人家”问起梅花，还包括一层意思，就是暗示荆溪地方风土并不差。荆溪地处太湖西南，山清水秀，这才使诗人有寻访梅花的雅想。然而处在美好的自然环境中的人家，却是芜秽满眼，这种极度的不谐调，也十分耐人寻味。 诗人自设一问，然后以目击的惨淡景象作为答复。坐落在溪上的住屋，年久失修，连大门都倒坍了，用老树的枯干勉强撑着；沿岸是无人过问的野生水草；就连篱笆，也只用低矮的苦竹草草地围上一圈。寥寥三句，将溪上人家的穷苦破败刻画得入木三分，“老”、“荒”、“苦”三处形容词，层层添加了心灵的沉重感。诗人自问而结果自答，这其间也透露出村中阒寂无人的消息。 找不到可以询问的居民，诗人只能转向溪上的公共建筑。这里同样令人慨然。寺庙因为无人供奉香火而冷落不堪，任狐狸在屋顶上奔窜戏弄；官衙也是门可罗雀，大堂上成了乌鸦老鼠活动的世界。这就揭出了百姓流亡的实际情况。又古代有“城狐社鼠”的成语，狐、鼠同公共场所联系在一起，常有拟人的意味。诗人的“狐狸漾瓦”、“乌鼠当衙”，也是在有意识地讽刺那些接受百姓供奉，却不为百姓做好事的神灵和官吏，尤其是后者，因为他们是要直接为眼前的惨象担负责任的。 末三句承接了前文的荒凉气氛。诗人倚遍一处处栏杆，迎接他的只有乱鸦的喧噪，这就再一次暗示当地的居民多已背井离乡。这才会导致啼鸦的活跃。面对死气沉沉的世界，诗人再也无话可说。结尾的这三句未作任何评论或感情的提示，但这无言的沉默，却不啻于悲愤的呐喊。 |
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