| 词条 | 赵湘 |
| 释义 | 赵湘（九五九～九九三），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《後感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（九九二）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。 简介赵湘（959-993）字叔灵，祖籍南阳，居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。尝官庐州庐江尉。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。太宗淳化三年（九九二）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。有集十二卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑成六卷。事见《南阳集》卷五《释奠纪》。 赵湘诗，以武英殿聚珍版《南阳集》为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清同治十三年江西书局覆刻武英殿本（简称殿本）。底本较四库本增《春夕偶作》（《宋文鉴》）、《剡中唐郎中所居》（《剡录》）、《赠水墨峦上人》、《赠张处士》（《瀛奎律髓》）、《秋夜集李式西斋》（《文翰类选》）、《别耶溪诸叔》（《云门集》）六首。底本卷三之七绝五首，又见韩维《南阳集》卷一四，今删归存目。另文渊阁《四库全书》本卷一有《答圣俞设脍示客》一首，卷三有帖子词二十七首，及从《严陵集》等书辑得之集外诗，附于卷末。 著作赵湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。有集十二卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑成六卷。事见《南阳集》卷五《释奠纪》。 赵湘诗风骨苍秀，以武英殿聚珍版《南阳集》为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清同治十三年江西书局覆刻武英殿本（简称殿本）。底本较四库本增《春夕偶作》（《宋文鉴》）、《剡中唐郎中所居》（《剡录》）、《赠水墨峦上人》、《赠张处士》（《瀛奎律髓》）、《秋夜集李式西斋》（《文翰类选》）、《别耶溪诸叔》（《云门集》）六首。底本卷三之七绝五首，又见韩维《南阳集》卷一四，今删归存目。另文渊阁《四库全书》本卷一有《答圣俞设鱠示客》一首，卷三有帖子词二十七首，及从《严陵集》等书辑得之集外诗，附于卷末。共有诗155首. 典籍记载宋史.列传第六十二 赵湘传 赵湘，字巨源，华州人。进士甲科，历彰武、永兴、昭武三军节度推官，迁秘书省著作佐郎、知新繁县。以吏最，命知商州，徙陇州、兴元府，再迁太常博士。上《补政忠言》十篇，召判宗正寺，赐白金二百两。久之，上书言：“元德李太后母育圣躬，请祔太宗庙室。”后用其说。册赵德明，假尚书礼部员外郎，为官告副使。 擢殿中侍御史，权判三司勾院，上言：“汉章帝以《月令》冬至之后有顺阳助生之文，而无鞫狱断刑之政，遂定令毋以十一月、十二月报囚。今季冬诞圣之月而决大辟不废。愿诏有司，自仲冬留大辟弗决，俟孟春临轩阅视，情可矜恻者贷之，他论如法。”真宗曰：“此固善矣，然虑系囚益淹久，吏或因缘为奸尔。”湘又上书请封禅。未几，命管勾南宫北宅事。东封泰山，为东京留守推官，礼成，迁侍御史。升州火，命湘往致祠，兼问民疾苦。还言转运使刘炤弛职不按部，知洪州马景病不任事，皆罢黜之。 纠察刑狱，改尚书刑部员外郎兼侍御史知杂事。湘又言：“旧制文武常参官日趋朝，并赴待漏院俟禁门辟，今则辰漏上始放外朝，故朝者多后时乃入。望敕正衙门主者察晚至，以惩其慢。若风雨寒暑托病不朝者罪之。”时帝亲制五箴以自儆，湘因言：“宗室风化所本，宜有以训厉，愿特制铭以赐南北邸。”帝悦，为制宗室座右铭，赐宁王元偓以下并及湘，且谕之曰：“卿宗姓也，故赐卿。” 祀汾阴，为考制度副使，请如《周官》置土训，录所过州县山川与俗好恶，日上奏御。兼判宗正寺。历三司户部、度支副使。祀太清宫，管勾留司三司事。为盐铁副使，再迁工部郎中、直昭文馆，出知河南府，徙河中府，为京西转运使。又徙凤翔府、延州，迁太常少卿、知襄州。又知应天府，进右谏议大夫，复知河南，为集贤院学士，以疾徙虢州，卒 。 作品欣赏原文赵湘：赠水墨峦上人 讲余题小笔，深院竹修修。 试墨应磨岁，思山忽写秋。 静曾穷鹤趣，高亦近诗流。 更拟缘清思，和云状沃洲①。 注释①沃洲：山名，在今浙江新昌县东，晋代高僧支遁曾居于此。 鉴赏诗中描写的是一位善画的僧人。虽然善画，毕竟是余事，还是应以参究佛理为主，所以只是在讲经之余才拿起画笔。说是“小笔”，固然点出此僧喜画小景，同时也可看出，绘画确是他的余事。次句一语双关，既可理解为居处茂竹修修，以见环境之清幽，也可理解为画的内容是茂竹修修，以见精神寄托和追求。“试墨”句写出了他的专注和投入，表现他在绘画中消磨了许多岁月。虽用心甚苦，但写得太费力，也嫌拙晦了些，所以尽管作了认真的锤炼，却与通篇的清灵之气不能水乳交融。“思山”句却有思致，将虚与实、物与我结合在一起。而且，思山之时，画面上表现的是秋，而不是别的什么，正是僧人清寂的本色。所以下面就以“静曾穷鹤趣”来进一步写其本色，而既然在古典美学上诗画相通，因而又顺带一笔，称道其亦富诗才。末联上承“思山”句，以向往支遁隐居的沃洲山作结，一方面使人了解他的画的主要意蕴何在，另一方面也是突出他的身分。 中国的僧人多在文艺上有着较高的造诣，善诗者固不待言，其他尚有善弹琴者，如李白《听蜀僧浚弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”有善吹奏乐者，如薛涛《听僧吹芦管》：“晚蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。罢阅梵书时一弄，散随金磬泥清秋。”此诗言善画者，也是一类。另外，从绘画的角度看，唐代重金碧山水，宋代重水墨写意。就表达个人情愫，娱情乐志的功能而言，后者或许更能与僧人获得共鸣。赵湘笔下的这位善水墨的峦上人，是否可以说是得此先机呢？ |
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