| 词条 | 赵汝珍讲古玩 |
| 释义 | 图书目录(第一章 古玩总述 第二章 书画（一） 第三章 书画（二） 第四章 瓷器（一） 第五章 瓷器（二） 第六章 青铜器 第七章 古钱 第八章 宣炉与铜镜 第九章 玉 第十章 砚 第十一章 古墨 第十二章 古书与纸 第十三章 碑帖 第十四章 印章) 图书信息丛书名： 领导干部读经典 作 者： 赵汝珍 著 出 版 社： 长征出版社 出版时间： 2008-10-1 字 数： 218000 版 次： 1 页 数： 307 开 本： 16开 印 次： 1 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787802043824 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 收藏/鉴赏 >> 收藏百科 定价：￥49.80 编辑推荐考虑到读者的实际需要，本书将《占玩指南》所录内容进一步系统化，从书画、瓷器、青铜器、古钱、玉器等十六个方面，分门别类地介绍了各类古玩的鉴别、辨伪等方面的知识，几乎涉及了各个古玩领域，有一定的资料性和收藏性。另外，书中还选配了多幅古玩图片，以飨读者。 内容简介德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。 中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。 《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。 图书目录第一章 古玩总述一 古玩源流 二 古玩之何以可贵 三 古玩商 四 古玩之购买 五 古玩之种类 第二章 书画（一）一 书画概述 二 书法源流 三 绘画源流 四 书画格式 五 书画名家 第三章 书画（二）一 书画之作伪 二 书画之鉴别 三 书画之评价 第四章 瓷器（一）一 瓷器源流 二 瓷器述要 第五章 瓷器（二）一 瓷器之作伪 二 瓷器之鉴剐 三 瓷器之评价 第六章 青铜器一 铜器源流 二 古铜器名释略 三 古铜器之仿制 日 古铜器之伪制 五 古铜器之鉴别 六 铜器之评价 第七章 古钱一 钱之源流 二 古钱之伪造 三 古钱之伪售 四 古钱之鉴别 五 古钱之价值 第八章 宣炉与铜镜一 宣炉概述 二 宣炉何以必炼 三 宣炉之仿制 四 宣炉之伪制 五 宣炉之鉴别及价值 六 铜镜概述 七 古铜镜之伪制 八 古铜镜之鉴别 第九章 玉器 一 玉器源流 二 古玉器名释略 三 旧玉之伪造 四 旧玉之鉴别 五 玉器之评价 第十章 砚一 砚之源流 二 砚之种类 三 砚之式样及名称 四 砚之收藏 五 砚之伪作 六 砚之鉴别 七 砚之价值 第十一章 古墨一 墨之源流 二 制墨名家 三 名墨 四 墨之伪制 五 墨之鉴别 六 古墨之评价 第十二章 古书与纸一 书籍源流 二 古书之伪 三 古书之鉴别及价值 四 各代名纸 第十三章 碑帖一 碑帖源流 二 碑帖之伪制 三 碑帖之鉴别 第十四章 印章一 古代砖瓦概述 二 古砖瓦之伪制 三 古砖瓦之鉴剐 四 偶像概述 五 偶像之伪制 六 偶像之鉴别 媒体评论 “古玩之所以可贵者，其重要之原因有二：一为古玩之自身者，一为人为者。” “古玩的鉴别，注意点有二，一是辨别真伪；一是鉴定其优劣。先确定真伪，然后再鉴定其优劣，这是物器鉴定的常规程序。” ——赵汝珍 书摘第一章 古玩总述 一 古玩源流 古玩旧称“骨董”，零杂之义也。董其昌《骨董十三说》谓：“杂古器物不类者为类，名‘骨董’。故以食品杂烹之，曰‘骨董羹’；杂埋饭中蒸之，曰‘骨董饭’。”又谓“‘骨’者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也；‘董’者，明晓也。‘骨董’云者，即明晓古人所遗之精华也。”或者又谓“‘骨董’云者，即古铜之转音。”然骨董非皆铜器，似亦不近情理。其余解释尚多，但均不圆通，总以零杂之义为切当。且有书作“古董”者，盖即古、骨同音之误也。然于义尚合，以古董所有多古物也。今人于此名词更另有解释，所谓古董者，即古代遗存珍奇物品之通称，久已失去原来零杂之含义矣。明时诸家记载，尚称“骨董”或“古董”。“古玩”，乃清季通行之名词，即古代文玩之简称也。按收藏为人类之天性，保古尊古亦为世人共有之美德，故世界各国无不以保存其先哲遗迹为盛事。惟中国文明最早，名物之产生亦最先。禹铸九鼎，三代争宝，是为中国保存古物之肇始。其后历代无不以保存前朝文物为要事。惟古玩以现存为限。中国文明虽始自黄帝，然人文之备实起自三代。三代之文艺产量虽多，乃自遭秦皇毁灭之后，一切无存。今日所能见到者，只有入土之铜器玉器而已，其他均不可得也。秦汉人文尤进，名产亦多，铜玉各器仍能延续三代之遗韵向前迈进。故秦汉铜玉尚可与三代并称。至新兴文艺为数亦夥，特著者为文字上之开发。 …… |
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