招赘婚是母系氏族社会对偶婚从妻居婚俗向父系氏族社会过渡期间出现的，是对“从夫而居”的一种补充。

简介

各地习俗

历史

发展

影响

简介

招赘婚：主要流行于平埔人、阿美人、卑南人与排湾人，它是原住民因袭历史最长招赘婚

的一种婚俗，文献多称“牵手”婚。平埔人以自由恋爱为前提，男女答歌相慕悦而后成夫妻；阿美人女方主动求婚，并到男方帮忙家务如男言满意即可订聘。婚礼一般在女方举行，婚后男子地位低于妻子；相反，卑南人男方主动求婚，并请会所长老作媒，婚礼在男方举办，入赘后男子地位高于妻子，排湾人贵族女长嗣为确保世袭特权，也行入赘婚。

各地习俗

招赘婚是峡口风景区流行的一种婚俗习惯。当地有一种说法，“好女儿才招人，好男人才出门”，认为女儿出众才能招到女婿，男子品质好才有人家愿意招。招赘婚古已有之。但过去较为少见。只是作为个别情况存在，而且受到歧视。男方一般是因生活所迫，诸如流浪他乡无法立足等原因而入赘，女方则是没有兄弟，为传宗接代和赡养老人而招婿。当然，在峡口风景区除了做上门女婿外，有的家庭，女方有兄弟，仍然招婿上门。招赘婚没有人歧视。传统招赘婚，为继承香火，传宗接代，子女一定要随母姓，甚至连女婿都要改随妻姓。

在峡口风景区不同，该区给子女起名一般有两种情况：只生一个孩子，孩子姓名中包含父母两人的姓氏；生两个孩子，第一个孩子随母姓，第二个孩子随父姓。有的家庭连续三代或四代都招婿，因此形成一家数姓的“怪现状”，当地人称其为“吃饭一大桌，问起姓来各是各”。

究竟是什么原因促使招赘之风形成，目前还没有结论。据说峡口风景区所管辖南津关村，碑垭村和前坪村地处城郊，较周边地区富裕，当地女孩子不愿出嫁，外地男儿愿意“倒插门”。这可能是原因之一。

历史

招赘婚是母系氏族社会对偶婚从妻居婚俗向父系氏族社会过渡期间出现的，是对“从夫而居”的一种补充。早在商周之时，即有招赘婚闻名于世。辅助西周灭商的功臣姜尚，是见诸文字记载的最早的上门女婿，《战国策·秦策五》、《说苑·尊贤》均有记载：“太公望，故老妇之出夫。”秦汉时代，招赘婚曾十分流行。《汉书·贾谊传》载：“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”唐代女子娶夫亦称“赘婿”，宋以后改“赘婿”为“舍居婿”或“入舍女婿”。这期间随宋明理学盛行于世，无子人家认为女子无赡养父母之力，于是为女儿招赘，以帮女儿履行赡养父母之责，故招赘亦称招“养老婿”。元明戏曲、明清小说等，多有述及招赘现象。

发展

在传统的父权社会，男娶女嫁是最主要的婚姻形式，女子出嫁从夫为正常现象，男性入赘女家被视为异类。之所以会有招赘婚姻的存续，女方或为满足接续香火的需要，男方多出于经济利益的考虑。招赘家庭通常膝下无子，如果女儿出嫁，父母无人赡养，祖业无人继承。入赘家庭一般都很贫困，子女较多，无力娶妻。在这种情况下，“倒插门”女婿的家庭地位、社会地位都很低，经常要面对周遭异样的目光，甚至来自家族内部的排斥。

婚姻习俗的变化是社会变迁的必然。随着男女平等基本国策的深入人心，特别是中国第一代独生子女婚期的到来，男女双方都有父母要赡养，入赘与迎娶的婚姻界限被淡化。一些家境殷实的富裕家庭的父母，不想让自己唯一的孩子离开自己，渴望优秀的上门女婿继承家业。而有入赘意愿的男性，也不能和旧时代“以身为质”的上门女婿同日而语，即便是考虑到日常生活、住房等实际需要，他们也不会忽略自己的情感，一味地追求金钱至上，社会舆论也已不再对这种婚姻方式嗤之以鼻。

影响

很多事实证明，招赘婚姻对改变传统的社会性别观念颇具积极意义。

中央党校妇女研究中心对江西省宜黄县的考察发现，招赘婚姻对家庭养老、降低男孩偏好和稳定低生育率等都有积极的影响。

同发达国家实现工业化以后才出现人口老龄化不同，我国在工业化任务尚未完成、有关体制还不健全的情况下，就已进入人口老龄化社会。“未富先老”的现实情况，使得我国千百年来普遍盛行的家庭养老方式依然具有存在的必要。招赘婚姻使女儿和儿子一样具有了养老的能量，在减轻社会保障压力的同时，潜移默化地改变着根植于人们头脑中的“养儿才能防老”的陈旧观念。

虽然改革开放已近30个年头，但我国很多经济落后地区，特别是落后的农村仍然存在着较为严重的重男轻女现象。一些人通过超声波等现代技术人为地选择出生婴儿的性别，导致女婴出生数减少。婴儿出生性别比失衡，不仅影响了中国人口结构的完善，还会带来更多的性暴力和妇女拐卖事件。招赘家庭中的女性可以和男子一样继承家业、传宗接代，自然会降低人们“不生男孩不罢休”的男孩偏好，对于形成新的婚育观念和生育文化，完成“中国新生儿男女比例严重失衡2010年实现正常化”的目标，具有极大的借鉴意义。

我国宪法规定，“国家推行计划生育，使人口的增长同经济和社会发展计划相适应”。目前，我国虽然已经进入低生育水平国家的行列，但由于人口基数大，人口低增长率与高增长量将长期并存。“男嫁女娶”的流行，弱化了人们传统的生育意愿，社会评价妇女的尺度不再是能否生得了男孩，女性也不再“妇凭夫贵，母凭子贵”，无疑有利于计划生育工作的开展，有助于把生育率稳定在一个较低的水平。

事物的发展，总是表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。

招婿习俗在新的历史环境下的复出，让女孩变得也金贵，或许将如同春天的细雨，悄然孕育先进的性别文化。