| 词条 | 张其成讲读《老子》大道之门 |
| 释义 | 作者：张其成著 ISBN：10位［7806669922］13位［9787806669921］ 出版社：广西科学技术出版社 出版日期：2008-1-1 定价：￥29.80元 内容提要人生怎么才能获得快乐？世人常认为只有追求“多”，获得“多”，才能变得快乐；《老子》却认为只有“少”才能带来快乐，越“少”才能越快乐。 《老子》告诉人们，反思思考可以使自己从浮躁的社会中获得一份宁静，回归自己的本性，回归淡定从容的心灵家园。 读《老子》让你找到：“见素抱朴”的为人之道，“复归婴儿”的养生之道，“无为而治”的管理之道。 编辑推荐读《老子》，帮助你打开智慧之门，读《老子》，让你获得心灵的从容、宁静和快乐，读《老子》，彻底改变你的人生态度和原有的思维方式。 作者简介张其成，出生于1959年，安徽徽州人，北京大学哲学博士，现就职北京中医药大学图书馆馆长，北京中医药大学教授，博士生导师，中国易学与科学委员会理事长，中国中医药文化研究会会长，北京易和书院院长，北京大学、清华大学、复旦大学，浙江大学国学班特聘教授。著作：《感悟》、《易学与中医》、《易道主干》、《易图探秘》、《象数易学》、《中华养生智慧》、《金丹养生的秘密》、《张其成讲周易管理》、《张其成心解周易》、《中医哲学基础》、《易学大辞典》、《易经应用大百科》、《医易文化与应用》。网址：www.zhangqicheng.com。 目录导语：打开智慧的大门 关于老子 关于《老子》 《老子》的哲学思想 宇宙世界从哪里来 宇宙万物怎么运行 宇宙万物怎样认识 《老子》的人生智慧 “无为而治”的治国之道 “复归婴儿”的养生之道 “见素抱朴”的为人之道 《老子》感悟 第一章 道可道，非常道 第二章 天下皆知美之为美 第三章 不尚贤 第四章 道冲不盈 第五章 天地不仁 第六章 谷神不死 第七章 天长地久 第八章 上善若水 第九章 功成身退 第十章 营魄抱一 第十一章 三十辐共一毂 第十二章 五色令人目盲 第十三章 宠辱若惊 第十四章 视之不见 第十五章 古之善为道者 第十六章 致虚极守静笃 第十七章 太上不知有之 第十八章 大道废有仁义 第十九章 绝圣弃智 第二十章 唯之与阿 第二十一章 孔德之容 第二十二章 曲则全 第二十三章 希言自然 第二十四章 企者不立 第二十五章 有物混成 第二十六章 重为轻根 第二十七章 善行无辙迹 第二十八章 知雄守雌 第二十九章 圣人三去 第三十章 不以兵强天下 第三十一章 兵者不祥之器 第三十二章 道常无名 第三十三章 自知之明 第三十四章 大道泛兮 第三十五章 执大象，天下往 第三十六章 欲取先予 第三十七章 道常无为而无不为 第三十八章 上德不德 第三十九章 昔之得一者 第四十章 反者道之动 第四十一章 上士闻道 第四十二章 道生一 第四十三章 天下之至柔 第四十四章 名与身孰亲 第四十五章 大成若缺 第四十六章 天下有道 第四十七章 不出户知天下 第四十八章 为学日益 第四十九章 圣人无常心 第五十章 出生入死 第五十一章 道生之 第五十二章 天下有始 第五十三章 使我介然有知 第五十四章 善建者不拔 第五十五章 含德之厚 第五十六章 知者不言 第五十七章 以正治国 第五十八章 其政闷闷 第五十九章 治人事天 第六十章 治大国若烹小鲜 第六十一章 大邦者下流 第六十二章 道者万物之奥 第六十三章 为无为 第六十四章 其安易持 第六十五章 古之善为道者 第六十六章 江海为百谷王 第六十七章 我有三宝 第六十八章 善为士者 第六十九章 用兵有言 第七十章吾言甚易知 第七十一章 知不知 第七十二章 民不畏威 第七十三章 勇于敢则杀 第七十四章 民不畏死 第七十五章 民之饥 第七十六章 人之生也柔弱 第七十七章 天之道 第七十八章 天下莫柔弱于水 第七十九章 和大怨必有余怨 第八十章 小国寡民 第八十一章 信言不美 书摘插图: 第一章道可道，非常道 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【语译】 道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了；名，如果可以叫得出来，那就不是永恒不变的名了。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。 所以，从永恒的“无”中可以观察出道的奥秘，从永恒的“有”中可以观察到自然的边界。“无”和“有”这两者有相同的来源，但名称却不相同。它们共同叫作玄妙。玄妙又玄妙，是一切奥秘的大门。 【感悟】 如果要将老子的思想用一个字概括出来，那么肯定就是“道”字。从行从止，“行”是大路，“止”是脚趾，表示人用脚在大路上行走；金文字形演变为从行从首，表示路与头的象形，已开始抽象化了，表示头脑思悟的道路。小篆从路从首，会意字，继承了这个意思。楷书沿用至今。“道”从开始的有形道路，逐渐演变为无形的道理、方法等意思。这样“道”的含义就越来越丰富，有道路、途径、方法、思路、准则、规律、述说等意义。老子的“道”就是思悟的大道，是认识天地万物、自然生命的方法之道，是天地万物、自然生命的本原之道、运动变化的规律之道。其实，对自然和生命之道的认识是人类永恒的追求，只是中西方求“道”途径有所不同。西方人在有形的物体结构中求“道”，中国人在无限的运动过程中求“道”。 第一句“道可道，非常道。名可名，非常名”，是从“道”的特征上说的。说明“道”是妙不可言的。古文中“可”的后面一定是动词，“可道”“可名”就是“可以说出”“可以名状”，那就“非常道”“非常名”了。帛书甲乙本作“非恒道”“非恒名”，可见通行本是为避汉文帝刘恒的名讳而将“恒”改成“常”的。意思很清楚，“道”是不可言说、不可形容、不可名状的。老子所说的“道”是一个没法说出来的东西，一旦说出来的就不是“道”了。但说不出来，不等于没有，它是能够真切地感受到的、体会到的。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。