山海经本文

山海经解析

汉族的形成

玄股国即朝鲜古代传说之中的檀君朝鲜；玄股（θan-gu）二字，实为檀君（Tan-gun）二字的谐音。其具体位置在今俄罗斯鞑靼海峡两岸（Kabarovskiy & Sakhalinskaya），而不在朝鲜半岛（Xanadu Peninsula）。

山海经本文

《山海经》之中，有两处关于玄股国的记载，分别在《大荒东经》和《海外东经》，由此可知，玄股国位于华夏的东面。

《山海经·大荒东经》载：“东海之渚中，……有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。”此处融水，是指阿穆尔河；招摇山，即锡霍特山脉。

《山海经·海外东经》解析：

自东南陬至东北陬者。

髟丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嵯丘。一曰百果所在，在尧葬东。

大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在嵯丘北。

奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

虹虹 在其北，各有两首。一曰在君子国北。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在 虹虹 北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。

帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。

黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。

下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。

玄股之国在其北。其为人衣鱼食，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。

毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。

劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。

东方句芒，鸟身人面，乘两龙。

山海经解析

通篇《海外东经》除首句提到的地名外，几乎都“在其北”，所以首句提到的地名，必然位于最南端。 首句中提到“嵯丘。一曰百果所在，在尧葬东。”尧帝生于丹陵，即今中国岭南丹霞山一带。又据《海外南经》“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴”，可知尧帝归葬于狄山之阳（南面）。狄字虽然常解为北方民族，但《海外南经》中的狄山，位于南方，与北方民族肯定不可能存在直接关联。狄山，或为金鸡岭，位于今广东省韶关路乐昌市；狄山之阳，仍是指广东省韶关地区。

“长丘，……甘果所生，在东海”。可见，长丘是位于海上的岛屿，即吕宋岛。“大人国在其北”，即指台湾岛；大人或为“台湾”之谐音。“肝榆之尸在大人北”，大概是指钓鱼台列屿；肝榆或为“工渔”之意，即指渔民捕鱼之场所。

奢比尸国也位于大人国北面，即指今先岛诸岛一带。君子国，在奢比尸国北，“一曰在肝榆之尸北”，即指今冲绳诸岛一带；现在的冲绳诸岛的确位于先岛诸岛和钓鱼台列屿的北面。

“虹虹 在其北”，位于冲绳诸岛北部的是吐噶喇诸岛。“朝阳之谷，……在 虹虹 北，两水间” ，是指现在的新罗海峡（Xanadu Strait）、五岛列岛一带。

青丘国在朝阳之谷的北部，即三韩、对马岛一带。竖亥国即九州岛。黑齿国在竖亥北，即四国岛。汤谷，大概是指太平洋、伊豆诸岛等地。十日国即本州岛。位于十日国北方的雨师妾国，是指北海道岛。

玄股之国在雨师妾国北方，即萨哈林岛和阿穆尔河三角洲一带。毛民之国，是指堪察加半岛一带。劳民之国，就是指萨哈通古斯，今俄罗斯雅库特共和国。

整体而言，《海外东经》仅仅是描述了东北亚地区的岛屿；东南亚及大洋洲地区的岛屿，则在《海外南经》中叙述。

综上可知，檀君朝鲜作为传说，在中国古代神话书籍中也是可以找到类似的传说，然而它并不位于今天的朝鲜半岛，而是位于今天的阿穆尔河三角洲、萨哈林岛等地。檀君朝鲜实际上不是由濊貊族（即貉狄，汉族来源之一）建立的政权成熟的国家，而只不过是肃慎诸族居住的“方国”。“檀君”并不是一位国王的名称，而是玄股的谐音。玄股二字，如同貊、夷、蛮、羌等字，本身没有具体意义，只是中原人对该地方的名称。玄股国不在今朝鲜半岛，反而青丘国更靠近现在的朝鲜半岛。

汉族的形成

汉族不是单一民族形成，而是由古代多个民族融合而成，其中最主要的是诸夏和百越。因而将“汉”、“越”对称是错误的，以“夏”、“越”对称才是正确。不应该单单把诸夏称为“汉”，因为百越也是天然的汉。汉族的民族共同语的形成，实际上融合了百越族的语言，而诸夏虽然原为统一民族，却也并没有全部参与汉族共同语的形成，比如西迁的大夏（大月氏，原为诸夏的一支，他们的后裔现在并不使用汉族语言）、东迁的三苗（即《海外东经》中提到的地方；日本韩国有一部分人血缘源出诸夏，但融入了阿尔泰语系的语言特征，没有参与现代汉族的各种方言的形成）。

具体而言，诸夏本身是由淮夷（含九黎）、貉狄（含濊貊）、秦戎（含氐羯）等几支融合而成；百越大部分都参与了汉族的形成，只有为数不多的一部分形成今天东南亚地区的一些民族。严格地说，诸夏和百越都是汉民族的主体来源。换个角度看，如果否认淮夷（淮河流域）、貉狄（热河长城）、秦戎（关中河西）、扬越（长江下游）、百濮（长江上游）是形成汉族的主体来源，那就等于否认了汉族的存在。我们不应该否认汉族来源的多样化，同时也要客观地指出，西羌（藏族）、雒越（壮族）、掸越（傣族）、肃慎（满族）、北胡（新疆）、东胡（蒙古）等古老民族没有整体参与汉族的形成。