张觉之（原名张星）字心释，号心释堂主，1966年出生于江苏，中国书画家。

中文名：张觉之

国籍：中国

民族：汉族

出生地：江苏

出生日期：1966年

职业：书画家

主要成就：书画方面

代表作品：《诗意图》、《吴昌硕》

个人简历

读画家张觉之

个人简历

张觉之（原名张星 字心释）

中国美术家协会会员

中国民主促进会会员

江苏省青联委员

文化部青联委员

文化部青联美术工作委员会委员

66 年生，江苏人，现定居北京。

92 年毕业于南京艺术学院中国画系，获文学学士学位。

04 年毕业于中央美术学院中国画系花鸟硕士研究生班。

大写意《诗意图》获得中国美协“2004 全国 中国画展”铜奖。

工笔人物《吴昌硕》获中国美协“第二届中国人物画展”优秀奖。

名家提名作品《松风图》获得中国美协“第十一届中国艺术博览会”金奖。

参加“水墨叙说”北京·炎黄艺术中心 2004 秋季邀请展。

05 年为中国画研究院龙瑞艺术工作室画家。

06 年作品《山水图》参加全国第三届中国美协会员中国画精品展。

07 年作品《溪村春晓》参加文化部 "中国青年美术家新农村采风" 画展。

连续出版个人专辑作品近 20 本，多幅作品为各类艺术机构收藏。

从事教师、编辑、出版工作十余年。

09 毕业于北京电影学院导演系，正在筹拍第一部电影作品《命运》。

2010 年赴山东青州创建“夏荆山佛像画院”、“佛教艺术研究院”、“佛教文化博物馆”。

读画家张觉之

【青州老先生】以平实无华、朴素易懂而又细致严密的文风，从画家张觉之的 [作品] ，[展览的品位和格调] ，[大众评价之我见] ，[佛学的洗礼对张觉之心灵的净化] ，[张觉之与佛意电影的因缘] ，[张觉之的青州使命] ，[一个绘画大师的成长必须具备的条件] 等众多方面给我们描述了一个完整版的张觉之。

今将此 1—12 回作了集中，以飧观众。

本篇为第一回

今天起的早些，上了此吧，看到了张觉之先生的画展的帖子，特地上来看看，这样一看就用去了我近三个小时，我看了每一张作品，看了每一张画展的照片，还看了每一个人的留言，看完后我很激动，也很感动。我从不在吧里写东西的，以前是和这里的很多人一样，是只看不写，但这次我要写上两句。

（我要用三个方面来写感受。一是作品，二是展览的品位和格调，三是大众评价之我见）

一，看作品；看了张先生的书画，你不得不被他的作品深深的感染，在他的作品中流露的一种高贵、高雅、高格的气息就能把你征服，她会深深地吸引你、她会让你停下脚步、她会让久久不愿离去。在他的画里，无论是花鸟画还是山水画，均有一种书法的笔意，有很强的书写性，他的书法有极深厚的功力，所以才能做到“以书入画”，他的每幅画均是写出来的，这就是古人说的骨法。骨法用笔，古人早有论述，在此我就不多说了。一幅画若没有‘骨’，我们还能看什么呢？他的画，因为有其‘骨’，会让你感觉是随意写出但尽显高格，这靠的是什么？这是功力、是境界、是感悟，是一个人的学识和修为；

他的工笔小虫，我在看画时感到自己眼眶湿润了，我感动了，真的被感动了。如此之精细，可说是很精微，很鲜活，他的小昆虫在点点的细微之处都能交待的很分明，这要何等之心境，张先生给予了它们新的生命。我能感到作者在作画时的清净无染空明的状态，有一种禅宗修行到了一定境界时‘入定’的景象。哦，难怪，张先生本身就是一个修行人。

出了展厅，卷入川流不息的大街，顿感“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。

因篇幅的关系，今天就写到这里，下回再奉上其余二部分。谢谢！

本篇为第二回

上回第一部分说到张先生的作品，因篇幅关系只概略地写了一点，没有深入地剖析他作品更为深刻的内涵，待日后有机会将重点对张先生的书画成就方面再作展开。

今天我要谈的是第二部分，这里不谈作品的境界，成就高下，只谈“展览的品位和格调”。

从书画城开业以来，可以说，大家看的展览不在少数，但能给你留下较为深刻记忆的会有多少呢？我不禁想到了这个问题。一些展览的开幕式搞的象是企业或店庆开业典礼一样，礼炮齐鸣、锣鼓敲打、小姐列队、领导发言、嘉宾剪彩，几乎都按套路进行，是很热闹，但没有给人留下多少画展的印迹。这是其一；再说内容，再说那些画展展出的作品视觉感受。当下的社会，现今的展览大家都在追求大作品，大气魄，要巨幅才能达到视角上的冲击力，才能达到震撼的效果，只有这样才算是个成功的展览。这些“大展”达到震撼的效果了吗？是的，确实达到了，震的我是头晕目眩，震的我失忆，震的我是看完展览后再也回忆不起来他画的是什么内容了，这是其次。其三，一般画家平时作画，偶有佳作就保留起来，是准备来日画展用的，这样就出现了一个问题：因规格不同，大小不一，在布展中就呈现了杂乱无章，视觉不协调的感受，画展要给人以美感，看后产生愉悦的心境，我想问你：这会有吗？

现在说到张觉之先生的这次书画展。一进展厅，你就会感受到一种别样、一种清新朴面的感觉迎你而来。

我有这样的体会，那天是大暑第一天，外面很闷热，我一进厅，顿时有清凉的感觉，虽然里面是有空调，但因来宾观看的人很多，其实空调也并不凉快了。我讲的是心里的清凉传递身心。在视觉感受上作品画幅布置的非常雅致、赋于美感。大面积的白墙上有序列装点一幅幅小画的视角构成，太美妙了。我在心灵中一直找寻的、一直隐隐地想那种感觉，今天在这里使我一下找到了。此次的我，是欣喜的、是激动的，在整个观赏的过程是一直带有享受的感觉在一幅幅读她的，真到读懂她 . . . . . .

在中国画画论中有句理论：既白当黑、知白守黑；还有一句：实处易，虚处难。就是说，要知道留白，要会留白，白处不是空白，它是一幅画的整体构成起来的。无白不显黑，善于留白是境界。看了张先生的这样的画展立意，与众不同的构想并付于实际，这就是对中国美学思想的深刻领悟。在展示上就完全体现出了一个有修为，有思想的艺术家整体水准和境界。这与他的深厚理论建树，并融通百家，摄取各种艺术营养来完善自己，提升艺术层次有直接的关系。我不谈他绘画方面的博取，就说他能在一年之内看了一千多部世界电影大师经典影片一事，这是什么样的营养供给和补充啊。他与一些高僧大德深厚交往，并成为师徒，受益是终身的，长期潜移默化，心灵的修行，对他的境界的开启将会有多大的帮助呀。我一股气写到这里，我一下子感觉没有什么语言再陈述了。只有一句：张觉之先生的成功是必然的！

谢谢大家在盛夏中读我此文，但愿也能同样给你带来一丝清风。

下一回将谈“大众评价之我见”，请继续关注。谢谢！

本篇为第三回

前二回写了张先生的“作品”与“展览的品位和格调”。

今天再次敲打着键盘，完成我这一回的第三部分“大众评价之我见”。

在此盛夏，看了张先生的画展给我内心深处吹来了凉爽的风，感到惬意，有一种一吐为快之感，才信笔写来，发表自己的一点点感想，没想到能得到大家的青睐。看到了一些回帖，对我给予鼓励，又让我在心里象吃了一块冰激凌，感到很舒服。

最近杂事多些，两天没有上网了，今天上来一看，着实让我感到吃惊。使我没有想到的是，此吧中近期有关张觉之先生的两个帖子在前后不长的时间里点击量竟然能达到七千多次， 回帖数量一个四百多条，一个也有三百七十多条，都有十几个页数。这在我们‘青州吧’的历史上是很罕见的，而且整体素质应该说是很高的，没有什么所谓的“闲杂”人员。这就说明一个问题：好作品会引起人们共鸣的。在大家的内心深处是渴望看到好东西，盼望能出现打动他们的好作品，一旦出现了，情绪点燃了，就是无法抗拒的。我看到了一个回帖说，这个情景已形成了“张觉之现象”，我看是有一点。

自从上次观展后，又用上了近三个小时通读了一遍此吧帖中对张先生的各种评论，和其它网站里的相关资料；还有一些名家对其绘画成就的评说，也有张先生自己所写的好多文章、观点等论著，很有见地，已知他的学养和修为。他的论述十分独到，看问题都能看到本质，不受表象所迷惑。他艺术所达到的高度我一看还是很明了的。

其实，行家一出手，便知有没有了。当一幅画一打开，它画面的气息、气韵会直接传达给你的。

好画是清新拂面，不好的画是污浊伤目。所以，我们要看好画，尽可能地选择些好画看。在书画方面本人认识也很浅陋，不敢妄加评论。我很赞同网上一些同仁们的观点。但是，我所思考的是，在当下社会大家一味追求新奇，追求效应，从速获得财富的时代下，怎么会出现了张觉之这样的人？这才是引起我兴趣的地方。

在这里，我只想谈谈张先生这个人，不谈其艺术成就。

文章写长了，大家不爱看。写短了，又不能交待清楚。处于两难的境地。今天在这里要谈的是张先生这个人，你想，篇幅肯定是不会短的。因此，今天就权作开了个头，等下回中再完整叙述吧。

很显然，用这三回的篇幅是很难表述一个立体的张觉之，那就来个自由回吧，随缘看能写到第几回就几回。

谢谢您的阅读，下一回再叙！

本篇为第四回

上一回（3）说到：“在当下社会，大家一味追求新奇，追求效应，从速获得财富的时代下，怎么会出现了张觉之这样的人？”

今天在这里，我只想谈谈张先生这个人，不谈其艺术成就的高下。

以下是我从张觉之个人资料中所获知的：(在此稍作了整理)

“张觉之在10多年前还叫张星的时候，曾在江苏以其雄强豪放的大写意画风直冲当时萎靡的书画领域，给人带来耳目一新之感。这在90年代末，报刊上发表了一个‘豆腐块儿’就已经显得很有成就的时候，突然间，出现了几十家报纸都是整版和好多版篇幅对一个年仅三十多岁的青年书画家连续报道，包括《参考消息》还有《新华日报》等党报，全国订阅量排名前三位的《扬子晚报》等，这是前所未有的。一时间家喻户晓，由此被称之为‘张星现象’。在当时，江苏上下正努力建设一个文化大省。在‘文化搭台，经济唱戏’的方针指导下，张觉之无疑是深受关注和受到省级领导首肯的。否则，政府‘喉舌’的党报，我想一定不会是轻而易举的，随便哪个说上就能上的。何况不是小上上，而是整版、多版连续的上。当时的张星，名气之大是可以相见的。在这样的情况下，张觉之完全可以‘发家致富’搞创收。但他并没有留恋南京，享受成果，而是考入了中央美院。”

来到了北京，张觉之继续追寻着他的艺术梦想 . . . . . .

几年下来，一路顺畅，有搏名天下之志。

时间行进至07年，他突然更名，改为现在的张觉之名，取字“心释”。接着他又和几位大师结了缘，再后来，听说又要拍“佛意电影”了，在画界一下就是两年多没见、没听到他的消息——原来是，他上北京电影学院导演系读书去了。

我当时在想，这么有才华的，是很有希望的、很有前景的一个画家就这样结束了。他走向了另一条道上去了，他终究抵挡不了诱惑。影视创收快，他直奔而去。可以说，但凡知道他情况的人都和我的看法差不多。在收藏界已不再多关注这个张觉之了 . . . . . .

时过境迁，于去年底，一下听说他受夏老的委托来我们青州筹建佛像画院。今年，我家又陆续收到他的“每周一报”作品专辑，连续九期报纸介绍。这又让我想起了存封已两年多的“张觉之”。

紧接着，就是这次看了他的书画展，可以说，张觉之先生这次画展的举办，完全超出了它本身的意义。

这次展览既是一个展示，更是一场宣言；

正是因为这次看了他的画展，才完全彻底地改变了我的看法，或许也改变了大家的看法，或许改变了所有人的看法。特别是那些以前和我一样的，心存疑虑的很多人的看法、曾经一直关注他的收藏家的看法、一些关心他的朋友们的看法 . . . . . .

可以说：张先生这次的作品是一次涅磐后的新生。

看完后我一直在想，他是如何一下达到这样的艺术境界的呢？

是怎样的外力和内因使他进入到现在这样层面的呢？

于是乎，在上次我说到的用了近三个小时在网上寻找答案，我终于找到了。

写到这里，我抬起了头，本想理顺一下思路，一看已是密集多行了，担心再写下去读者厌倦。天热，更怕你们看累了，今天就到这里。

小别待叙，请看第五回。

本篇为第五回

上回（4）说到：终于找到了解析张觉之的答案，但一看已写多行，天热担心大家累着就匆忙止住，但对我，却没有了“一吐为快”的快感。但为了看客不至中暑，我也只能咽了一下，这一咽，就让我咽了这么多天。

今年夏季气温是很高的，我再次体会到了炎热酷夏的滋味——因为我在四大火炉之一的南京度过了最为“热情”的时节。

说起南京，与我是有很深的缘分。这要追溯到十年前。我们作为一批已有“成就” 青年文学作家班，在南京的百年学府度过了两年的学习生活，也正是在这里，我与张先生“缘”起开始了。

记得在深秋，一次在校园里等老乡来玩，很偶然在橱窗中见到了他当时的《新华日报》与《参考消息》同一天的整版报道，这对我的冲击是很大的——其一，在此之前很少看到这样篇幅对一个年轻画家的报道；其二，我们自己就是有“成就”的人，平时在报纸上也只能发发一小块文章，一下看到了这重量级两份报纸整版，显然对自己的“成就”有了怀疑。但是，这让我记住了他。

从此，我开始留心他，并重拾了我对美术的热爱。我从不写我不了解的人或事，反对空洞无物的概念化、程式化地乱写一通，反对那些套路文章放在哪个身上都合适“行活”。对我所要写的人既要了解，但又要与他保持距离，免得带入个人的感情色彩，这对读者也是不负责任的。一些画家花钱请评论家来写文章，写的人与被写的人根本就不认识你，并不了解，仅凭感觉想象来写，很肤浅的，能打动观众吗？

我与张先生后来也相识了，并多次接触聊天，但我从未流露出一点我要写文章的想法。确实也没有，这次纯粹是突发的、随机的。我以后也不想让他知道，那样我写出的东西就不会很真实，我要保持距离来审视他、观察他。这样，我才能写出一个有血有肉的张觉之，一个真实的张觉之。

与同学老师十年后的相聚是欢乐的。大家都有了很大的变化，其中不乏晓有成就者，但鲜有大成，当年踌躇满志在今天看来仅仅是昔日的理想。更多的同学做了的灵魂的指路人，把希望用在了对未来一代的培养上。

相聚后的感慨：一个人的成功其实是非常艰难的！

现在的南京是个商业大都会。抬起头来满眼是高楼大厦，平眼望去道路上到处是车辆，真是拥挤不堪。校园内也充满了商业气息，远不是当年“百年学府”浓浓的学术气氛了。

科技的发展确实给我们的生活带来了便捷。古人敢想的“天涯若比邻”让我们这代人实现了。尽管出行多日，却丝毫不影响我们的吧帖，不耽误我的续回。一个手机、一台电脑已是你生活中不可缺少的重要部分。

今天来吧中，本想上传这一回的，一下发现传不上去了。提示要用登录名，我平时不会玩这些。电脑基本上只用来写写文章，看看新闻，查查资料和存放资料，很多功能这我这里都没有得到开发和利用。注册用户名对我来说是个技术难度很高的事了。我在想，我给自己起个什么名字呢？一想大家都称我为老先生，是因为我写的沉着老到？还是写的老气横秋？看看好像又没有多少批评的意思，也就心定了，还觉得有些亲切感。既然这样，干脆就叫“青州老先生”吧。

任何事情都有两面性，实名注册会使网络健康一些，但势必也会影响许多和我一样的人来参与互动，虽读帖人也许不会少多少，但回帖的人一下会少很多。这样看到夸奖我的人就少了，这对我的积极性多多少少会有点影响的，甚至会有些失落感。但是只要有一个期盼读我的回，我都会写下去的。 因为，在写张先生的过程中，我感到自己的心灵也得到了一次洗涤，也提升了自己的境界，是有很大收益的。

在此回中，本想展开叙述并把此行的一些感悟写入的，当下大自然的变化使人类生存环境的恶化，全人类为了我们共同的家园应该来认真思考“觉之”的问题，也必须“觉之”了，这样的大时代背景下，张觉之先生的“觉之”显出了智慧。

由于篇幅的关系，今天就写到这里了。

谢谢您的阅读，下回六中将谈佛学的洗礼对张觉之心灵的净化。

本篇为第六回

上回（5）有些漫谈陈述的意味，谈到我与张先生的缘起，对他的关注，并有写“回”的冲动。最后谈到在“当下大自然的变化使人类生存环境的恶化，全人类都应该来认真思考“觉之”的问题，也必须“觉之”了，这样的大时代背景下，张觉之先生的“觉之”显出了智慧。”

本回中将谈佛学的洗礼对张觉之心灵的净化。

张星在自己的艺术道路上进行很顺畅之时，突然改名“觉之”。“觉之心释名，看破放下意”，是什么原因使他“觉之”和“心释”的呢？

我不禁在想：“一个人已‘觉之’了，他一定会一下明白了很多曾经一直追求的东西原来还是错误的、原来还是虚妄不实的。”觉之的“觉”，在佛经上是最重要的一个字，就是智慧。是明察和领悟。中国佛学的根源来自般若学。“般若学”在中国佛学中的地位，相当于认识论。般若并不是一般意义的知觉、知识，是“至深至彻至明至圆通”的大智慧。佛学的本旨是求智，求觉，寻求觉醒和觉悟。“觉”，就是断世间烦恼而成就涅盘的最高智慧。（见他的个人网站和博客）

“觉之”后才可能做到“心释”。这“心释”字号起的也真是太好了，没有对人生的彻悟是取不出这样的名字的，它有深刻的内涵。我看了他网站的一些论述，得知“觉之、心释”都是他自己感悟所得，自己起的名字。在这里我不想来谈他名字的深奥和文化内涵，只想说的是，他在原名“张星”已获盛誉的时候却一下换了名，这是需要反复权衡的，改意已决是需要勇气和自信。这对一个已是名声在外的画家来说，是一个重大的决定。否则，弄不好也许就再也起不来了。“名气”对画家来说就是一个名字，是多少年的积累所得，改了新名字就标志着要从头再来。

此时的我，可以想象到张先生当初的思考，在画室中运筹时手持烟卷来回踱步的情景. . . . . .

一个成年人重新换名字，可以标志着他思想和意识的蜕变，不是一件简单的事。

张觉之先生“觉之”了，如不是真的“觉之”是难以如此的，这来自佛学的开启加上自身的根基。一个人的成功不是偶然的，每个成功的人都有他的原因的，当大家还在玩技巧、跑市场、争名利的时候，觉之先生已经对人生意义有了重新的思考，并轻轻一跃到达了另一个层面。

激流勇退的“退”不是退，这一退使他进了，使他变得从容了、淡定了、纯粹了. . . . . .

改了新名字的觉之先生，果然是佛缘深厚。不长时间就陆续与佛学大师、高僧大德结上了深缘（从他的博客文章自述中推算），并成为了净空法师的皈依弟子，成了佛像绘画大师夏荆山老居士的学生。

中国古语有云：“听君一席话，胜读十年书”，“名师出高徒”。这些讲的都是一个外因对内因的作用。一个人境界的提升不是偶然的，这个经历就是张觉之的生命历程有此因缘与他人不同的一个重要的原因。

一个有这样的世界级佛学大师的师父，那怕是一次接触、一次短暂的谈话；一个举止、一个投足；一个眼神、一个微笑或许会让你开悟。对一个像张先生这样聪慧的人来说，会有多少感悟和心灵的开启呢？何况又不仅如此。

几年来，与师父相陪相伴，时而听其讲经，时而听其说法；时而听其闲谈，时而听其聊天. . . . . .

于生活中不起眼的小事、微不足道的一个细节也许会对他的心灵有所触动。

写到这里，感觉有点口渴，起来准备喝口水。一看时间已是很晚了，写了不少，有点乏了，再说，大段文字怕人看起来吃力，还是留着点接下一回吧。

在第七回中还将继续评说“佛学的洗礼对张觉之心灵的净化”。

谢谢！再叙！

本篇为第七回

上一回（6）说到：张觉之先生几年间时常伴随在两位师父身边，所受的教益是终身的，这对他的人生观和世界观产生不可估量的影响。在这一回中将继续“佛学的洗礼对张觉之心灵的净化”这个话题再作展开。

今年真是个多灾多难的年头。一会大旱，一会水灾；这边刚地震，那边又来泥石流。立秋过了，从全国的气候来看，大世界还是很“火热”的，秋老虎的威力再次让人们不敢小觑。我们这里尽管早晚有些凉意，而中午依然会有一阵感到很热的。

今天中午出去搬运了一些东西，只是一会的功夫，就已经热得不行了，汗珠一个劲地直往下滴。赶快进入空调房中才慢慢静下心来。

打开网站，直接进入了吧。现在需要登录发言，明显影响了大家的参与，但一看还是有一些回帖，我认真地看了一遍。

自从写了这个章回体，解读了张觉之先生文章后，就一直受到大家的鼓励和抬举，每当有所懈怠或感到自己力不从心的时候，一看到大众的期盼，又给自己平添了信心。坚持敲击起了一个个字符，电脑屏上又出现了一行行文字，合成了我眼中的张觉之。

一个人的成长，与他所处的环境是分不开的，与他的经历是有必然联系的；

一个人的生命历程中，如有重大事件发生过，那一定会对他有很大的改变；

一个画家作品风格的形成最终会反映到他这个人的身上，境界的提升一定与此有直接的关联。

张先生慧根很深，有非同寻常的佛缘，师父不经意的谈话或聊天都可能会对他产生开示，都可能会改变张觉之，改变张觉之的思想，同时也提升了张觉之的境界。

在他与高僧大德的两位师父相识相伴的时间段里，正是中国书画市场火热的时节。大批画家马不停蹄地奔赴各地卖画、跑市场、创造财富，体现所谓“价值”的时候，而此时的张觉之却“跳出山界外，不在五行中”。他“隐居修行”了. . . . . .

我就在想：在此之前张觉之风头正劲，又因其作品水准之高、宣传力度之大而迅速为市场所接受，并在全国有不少家画廊代理。刚为大家所熟知却又一下子消失了，这与他以前在南京时的“赢得了又主动放弃了”似乎如出一辙。

“张星”之名又何尝不是呢？传播了，同时也是放弃了；

艰辛地创建了，却又被他轻易的打破了。

我，一直不能够明白，这对很多人来说应该是一生的目标和追求的东西，而这些却被他一个一个的否定了。

这次看了他的画，我读懂了他的作品，同时也读懂了他这个人。

我在张先生的作品上看到了一枚闲章“舍则得”，也许恰恰能说明一点什么吧。

正因此，这个不停的自我否定、不停的大舍、不停地打破，从而造就了现在的张觉之！

心灵的修行和洗涤让张觉之先生从繁杂浮躁、物质追逐中一下进入清净无我的状态。他当时一定在反省观照自身，这就是佛学修禅入定后才能看到真正自己原本一样。

此时，我想到了本回开头所写的，今天本人在“火热”的大世界中汗流浃背，回到家中进入空调房后内心一下入静的情景。

张觉之先生豁然开朗了，多年来，一直处于勃动的心一下子静了下来。佛教修行中讲的“定生慧”，我想他一定明显地感觉到自己与以往不同的情境；

我从他这次展览的作品中获得的视觉感受，从他静寂的画面里、精微的小虫中得到的感悟和启示。

写到此，内心的畅意从心底传来，是沐浴后的快感。只不过这样的感受是由内而外的。

谢谢您的阅读，请继续收看第八回。

在下一回中将谈“张觉之与佛意电影的因缘。”

本篇为第八回

上一回（7）说到：张觉之先生深厚的佛缘，与两位佛学大师的相伴顿悟人生真义，心灵得到洗涤和净化，精神上有了升华，轻松地跃到了另一个层面。佛法甘露的洗礼对他有了一次重大的人生跨越。

在这一回中将谈“张觉之与佛意电影的因缘。”

张觉之先生思想和意识的蜕变来源于他受到博大精深的佛学浸染和心灵洗涤，走出了一个脱胎换骨的 “觉之”。这时，他心里想到的就已经不是过去一直追寻的主题了。

他作了一次“扩胸”运动。我在他的网站里看到了他为自己所起的字“心释”小注：“释明宇宙生命、天地万物、万象万事之理而泰然处之。”正是这个“心释万象”，打开了他的“胸腔”。他已从以前的一个“小我”向现在的“大我”不知不觉中转变；他从过去的“成名成家”的个人名利意识过渡到了要用影片来帮助人、启发人、教育人。

我读了他为了拍这部影片写的一篇自白，在开头的第一句就直入核心。“我现在不想过早的做‘专业’画家，目前我所思考的是如何能在自己年轻的阶段为国家、为社会做一些贡献，故我选择了抽身几年拍部反映因果关系的影片。我无意进入影视界，我只是想完成一个愿望，一个菩提大愿而已。”

他准备要拍的这部电影不是因为个人喜爱电影来小玩一把，尝试一下旁类艺术趣味或进入影视界，而是要完成一件心愿的。对他来说，这是一个菩提大愿。

我平时闲暇之时，也偶尔翻阅佛学书籍。学佛修行之人，发菩提心是非常重要的。“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。”意思是说，我们趋入佛的圣道，最重要的入门途径就是发心为首。发心就是发菩提心，这是修行的当务之急。“愿立则众生可度，心发则佛道堪成”。如我们立了大愿，就能够度化无边所有的众生；如果我们发了菩提大愿，就有堪能成就无上佛道。有了这样的大愿，你可以想见一个人的胸襟扩大多少了吧。

一个曾经在自己的书画领域很执着、有远大抱负、要做出成绩的人，突然间要用佛意影片来普渡众生，这将是什么样的跨越呢？

此时，我不禁想到了佛学大师——弘一法师。

李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开辟了中国文化艺术之先河。但接触佛法后，了悟人生飘然出家，作出惊骇当世、影响后代之举，来得完全和彻底。李叔同出家后，只有书法一项没有丢掉，因为他有时要抄经。我们可以看到他在出家前后书法的变化。出家后的大彻大悟，完全无意于书法，一任天真自然，不再讲究法则技巧，到了一个超凡脱俗、不食人间烟火的境界，进入了“无意与佳乃佳”自由王国。

这时，你不得不感悟到古人说的：“绘画乃小技，修为是大道”。

进入了另一个层面的张觉之一定会感受到佛学给他带来的身心变化。

张觉之先生与弘一大师不同之处在于：他要用在家人的修行方式做出家人的事；用出家人无法做到的事他一个在家人来完成。不同的行径，但殊途同归。

他拍这部影片立意要用“因果轮回”告诉人们一个道理：“种善因，必得善果；造恶因，定得恶报，因果报应，绝对是丝毫不爽的，也是我们任何人逃脱不了的！”这对当下人类生存环境的恶化、道德、观念、情感等诸多领域都将有启示。

这篇文章写的较慢，从开篇就进入了不断思考的状态。

由于时间和篇幅的关系，今天就写到这里。在下回里接着谈这一回的内容。

请关注第九回。谢谢！

本篇为第九回

上一回（8）说到张觉之先生“心释万象”，一下打开了他的“襟怀”，从一个“小我”向现在的“大我”转变。一个菩提大愿使他与佛意电影结下了因缘，如此之大的跨越已不是一般画家之所为。

在这一回里，将继续展开“佛意电影”这个话题。

张觉之先生这部电影定位应该是很高的。他在自白中这样说：“影片《命运》是部精美的心灵大宴，用画家的视角对宇宙人生的感悟、社会万象的洞悉、艺术互溶的理解，天地万物混然为一体的宇宙观及多种因素的整合所得。影片源于生活又高出于生活。拍摄定位是高度的艺术性，别样的角度和大境界、大手笔的切入。”

这是一名真正艺术家对作品的要求。他有别于当下只为了票房而不管内容的低级庸俗的精神垃圾影片。但凡有责任心的艺术家对自己不管哪方面的作品都是严格和严肃的。

觉之先生不是这样一说而已，他是动真格的。

他为了使这部影片能拍出专业水准、达到自己的要求、首先要能通过自己这一关，他真的就这么做了。他决心去北京电影学院导演系正式学习一下导演，于是在考前作了突击准备。我想，当时的他一定没少看书和强记一些专业词汇。

北影在中国是一所最具权威性的电影院校，招生要求从来都是很严格的。何况，导演进修班应该是学校最重要的一个班，这样的班按现在时髦的话说就叫“大师班”，都是专业导演和毕业生“回炉”一下再出成果的，因此，重要的师资力量全用上了，而且学校一向很重视这班学生的备档。

“有愿必成”是佛教中常说的一句话，我要用在这里。尽管张先生在导演专业技能方面一定是空缺的，但由于他出发点的纯正，所发的愿大，是为普渡众生而来的，自有龙天护佑。

在校学习的一年时间里，他系统地研究了世界电影发展史，看了一千余部国际顶级电影大师经典影片。并师从谢飞、田壮壮等当代名导，取法很高，没有走一点弯路。又因为他本身就是一位很有才情的书画家，艺术底蕴厚实是其他同学不好相比的，这就使他优势在很短时间一下子显现了出来，也很快地就成为一名有艺术高度的专业导演。

我们纵观时下的影视片，绝大部分是伤人眼目的。这就是因为现今的导演整体的艺术贫血，在技术上也许没有问题，但底蕴缺失，都是在玩点“技术活”、“行活”。在西方上世纪很多大师级的导演本身就是艺术家。否则，经典的画面，艺术思想你如何能在影片中表达出来呢？

这是时代的特征，绘画领域也是一样的。

画家大量的复制自己的作品，创造了财富的同时在不断“自我摧毁”，本来一个很有前途的画家，实际上只需要短短的几年就会从一个学术性、才情充溢的画家变成了一台机器、一个工匠，算算人生的大账是很不值得的。这些是我们曾经和张先生一起闲聊时听他讲的，他的这些话对当时在坐的人触动很大。你和他接触后，就会发现他有许多和别人不同的观点，看问题是很深的。

写到这里，我进一层体会到了艺术的相通、互融和相互作用。

我又想到了弘一大师。他在出家前是在众多领域皆有建树，正是他的跨度很大，才成就了当时的李叔同。他这样的“一通百通”，全部打通后一下看到了另一个层面。也使他忽然发现玩的这些已经没意思了。

一个成功的人会在多方面都是一把好手。反之，就是一事无成。

张觉之先生正是由于艺术底蕴的丰厚，涉及领域的宽泛，才很容易对导演艺术有了超于他人的理解力和驾驭力，反过来，由于他在就读期间一下看了上千部西方电影大师经典影片，使他一下打开了崭新的艺术视野，这次不仅仅是中国绘画艺术给他带来的滋养了。

大量传世经典影片的观览、阅读、研究对他是一次营养的“大补”，这些反过来作用于绘画。我们看到觉之先生现在艺术境界的陡然提升你就不会感到奇怪了。

因缘的聚合，也使他一下进入了“无意与佳乃佳”之境。

此时的我，在边想边写，要表述的太多。在写上一句的同时一下子冒出了好几个下句，在选择用哪个句子合适，哪个词来的更贴切，时有犹豫。也许“天成觉之”一句用在这里是再合适不过的了。

今天就写到这里，在下一回中将谈“张觉之的青州使命”

谢谢您的阅读，下回十再见！

本篇为第十回

上二回（8、9）主要谈了“张觉之与佛意电影的因缘。”讲到了觉之先生从一个纯粹的画家在横向上有了重大的跨越。这缘于佛学的洗礼，拓展了他的胸襟。他超越了自己，从曾经的一个“小我”阶段过渡到“大我”的层面。

在艺术上“无意求工而自工”、“无心插柳柳成阴”。本来是为了拍好电影而大量阅片的，结果反而打开了他的艺术视野，陡然提升了他绘画和书法的境界。

我曾经在听他闲聊时说过：“在上学的一年时间里，每天要看很多部电影，根本就没空画画，为了不致生疏，只写过几次字。导演学习结束了，我才重新拿起了笔，开初是很生涩的，但写了几张字后，我突然一下找到了我曾经一直想找的、但始终没有找到的东西。这可能就是艺术互通，大量看影片的原因吧。”

老天要想成就一个人真不是按你自己的设想来的。

你根本无法想象到明天会发生些什么？如果不是觉之先生突发大愿，一定不会涉足影视；如果不是对艺术的苛求，想拍好自己的作品，他就不会有这次机会从旁类艺术中汲取营养。这次完全是无意中得到一场“恶补”，一年的艰辛却获得了人生的又一次跨越。

第三次的跨越就是这次受命于佛学大师夏荆山先生的“青州使命”。

张觉之先生人生的分水岭就是从“觉之”开始的。

此时，我突然想到了姓名学，早些年日本，韩国研究的比较多些。而今，国人在这方面有过之而无不及。姓名学所言，从名字的数理、笔划，结构、卦象上能窥探出一个人未来的担当等等。

曾经的画家张星，一直在为自己的理想设计着、实施着、收获着. . . . . .

突然一天他“觉之”了。他重新思索人生的意义，而成为了张觉之。虽然没有弘一法师的完全与彻底，但却是从根本上改变了。正是这样的改变，才有了前两次的人生跨越。

张觉之先生的“觉之”新名一立便进入了人生新的里程。

觉之先生与他师父夏荆山大师的缘分是很深的，是不是还有前世之缘，我不是修行人，也就不得而知了。但至少说不是一般的因缘。否则在众多的佛弟子中，在如云的画坛学子里，也不会一下就相中了这个张觉之吧，当然，也许正是张先生的“觉之”使已具法眼的夏老洞察了一切。

夏老先生派张觉之来青州创建“夏荆山佛像画院”，还有一个“夏荆山佛教艺术研究院”。我先不说这“两院”规模、意义、文化价值和对一座城市未来的影响力。我只想探讨的是，觉之先生从北京怎么就会一下来了我们青州的呢？

在前面几回中谈到张觉之先生在南京时尽管有了那样的影响力，但他丝毫不留念。再次逐梦北京，又让他的声名得到更远的传播. . . . . .

北京作为政治文化中心，对一名画家来说，这里是最佳、最有利的地理位置了，行内行外对此的看法我想是不会二致的。现在很多画画的人都想尽办法去美术学院或国家画院、艺术研究院等地方去开开眼界、镀镀金、找个平台，首先从改变自己的居住位置来扩大自己的影响。感觉到了北京就等于向“成功”迈进了一大步，向“成就”靠近了一些。

在这样的时势下，张觉之面临着人生的重要抉择。

由于篇幅的关系，今天就写到这里，在下一回中将继续“青州使命”这个话题来解读张觉之。

谢谢您的阅读，下回再叙。

本篇为第十一回

上回（10）谈到张觉之身处京城，他的声名又得到更远的传播。对一名画家来说在北京这样的环境下，非常有利于艺术的发展。

而在此时，他的师父夏荆山老先生委任他来青州筹建佛像画院。何去何从？这对一个已有“小成”的画家张觉之来讲是个重要的人生抉择。

我想，这件事对个人来说，它的分量丝毫不小于中国革命初期——是留在大城市夺取政权，还是到农村去开辟革命根据地。写到这里，大脑中又一次浮现出了觉之先生手持烟卷来回踱步的影像。

这是一次人生重要的决定，又像他几年前改名一样让他不能够随意定夺。是否有几个不眠之夜？我不得而知。但我能感受到了当时的觉之外表虽是平静，但内心澎湃。我想，他以前是无论如何也不会想到在他的生命历程中还有在“山东一市”生活的历程。

我在上面第六回中说到，他不停地构建又被他不停地打破、不停地放弃、不停地否定。多年艰辛营造积累所获取的，这一次又被他打破了、放弃了、大舍了. . . . . .

画院的筹建应该说是一项浩大工程，按夏老先生的定位是要把这个佛像画院做成全国最好的画院，甚至在世界上都是一流的。画院是以他老的名字命名的，也是他一生事业的延续，其未来的影响力可以想象的。画院建成后要培养大量佛像绘画人才，学生所画的佛像是不卖的，要拿到国际上展览的、传播的、弘扬的。你想，这将是对文化积淀丰厚的青州、对这座城市的影响力、文化品牌价值的提升是多大了吧。

佛像画院的创建对青州来讲是一次机遇，更是福报。

夏老是什么样的高人呀？美籍华人，世界级的佛学大师，大德居士。精通周易、风水，在艺术上造诣精深。他老人家早年十几岁时即跟随大画家郭味渠先生学习中国画，若不是幸遇佛法而顿悟人生，那在绘画领域一定也是享誉国际的大画家了。夏老在台湾生活了二十多年，后来在美国四十多年，与世界级高人、富豪、政要交往甚密，一生于佛教事业，捐赠无数，积有无上福德。我们青州的龙兴寺，广福寺就是他老人家发起捐资兴建的，耗资巨大，人家不求任何回报，就是送给我们青州的。夏老一生潜心恭绘佛像，传世佳作无数，有极高的艺术价值和收藏价值，但他从来不卖的，要卖也是过千万一张。而这些都是留给国家的，也是捐给寺院供养的。这是什么境界呀？一个人已经没有分别了，没有贪嗔痴之念了，那是“大觉”之人，佛也。觉已觉他，是乘愿再来，了愿而去的人了。

张觉之终于来了。

他来到了文化气息浓郁、历史渊源深厚、民风纯朴的青州古城。

这是人生的抉择。是人生的一道选择题——他选对了！

这是学佛后给他带来的智慧。

他肩负着这样的使命。

这是天意，这是命运的使然，这是因缘的成熟，这是佛力的加持。

从他定夺来此青州的一刹那，心胸瞬间无数倍的扩大，他已经完成了心灵的涅磐. . . . . .

张觉之受到佛法甘露的浸润，一个从追求个人名利的凡夫俗子，到用佛意电影来帮助人、教育人、普渡人，再到受师父之命赴青州创建佛像画院，这是人生重要的三大跨跃。正是这样的跨跃，才使他从一个“小我”走向了“大我”，再向“无我”的境界不断迈进。

我现在还不敢说他此时就到“无我”阶段，而是说这样的方向。我只是预测他的未来也会像他师父一样走一条“大觉之路”，至少也是一条“觉之路”。

写到这里，我感到心里有一种力量向全身扩展，胸腔有种打开的感觉。

由于篇幅的原因，今天就到这里。请看下一回总结篇，也是思考篇，将略谈“一个绘画大师的成长必须具备的条件”。

谢谢您的阅读，下回见。

本篇为第十二回

上两回（10、11）写了张觉之的“青州使命”，讲了觉之先生第三次人生跨越，也是最重要的一次跨越，因为这次跨越才真正完成了“张觉之”。同时，也写到了张觉之未来将走出一条不同于常人的“觉之路”。从其气局、气象、层面、境界来看，无疑是一条“大师之路”。

今天浏览了上面写的十一回，我自己都感到惊讶。这是我没有想到的。由于我的感动，使我敲起了字符，本来只是想发表点感想和“我见”，一下不由自主的写了这么多回，并且是越写越有东西写，越写越有挖掘的地方，也是越写越长了。以前还能顾及读者的感受，是否有耐心读下去，后来我就不管那么多了。因为，我完全进入了张觉之的空间遨游. . . . . .

书写的过程中是快意的，同时又是兴奋的。那是因为“觉之”一直在激励着我。

我突然想到哪位名人曾经说过这样的一句话：“英雄之所以成为英雄，就是被英雄的事迹激励一生的人。”不知此时用在这里合不合适，但我确实是一直被激励着。大家知道，我本来只是准备写三部分的，没想到一下写了这么多回，而且居然坚持了下来。现在看来，是觉之先生把我也造就成“英雄”了。

随着写张觉之章回的深入，感觉要写的地方太多。我写的过程是在不断思考、不断感悟中进行的，这过程的本身就是一种身心的洗礼和净化，使我的“境界”也得到了提升。

他像一幅画卷，随着慢慢的展开，让你发现一个个原来不曾想到的东西，让你惊喜着，让你感动着. . . . . .

他是一个赋于传奇色彩的人物。

他在专业上跨度很大，在作品中展现了他的功力和全面的素养；人生的阅历、底蕴和厚度也尽情地呈现了出来；他涉及宽广，人生横向多领域的跨越，自我不断超越。这是我接触的所有画家中，最与人不同的一个艺术家。

此时，在我的大脑中不禁出现了“大师”一词，他使我想到了这样的内容——“一个绘画大师的成长必须具备的条件”。这里，不是说他现在就是大师。

“大师”是不因你所处的地位和暂时的影响力来定义的；

“大师”是不受外在市场的运营所获得的；

“大师”是内在的东西，是由内而外来决定的。

当下出现了很多“大师”，但都是自封的，是虚张声势的“大师”。这必然经受不了时间的考验。时过境迁，不要说三五十年，可能三五年就没有几个人会知道你了。还有更快的，从职位上一退下来就不是的了。看来现在的“大师”是和职务挂钩的。

“大师”应该具备些什么呢？我最近看了黄宾虹的一本书，他老说过这样一句话：“不读万卷书，不行万里路，不求志趣修养之高，无以言境界. . . . . . ” 你看看，达到这样的高度才能有资格谈“境界”二字，否则，连资格都没有的——“无以言境界”。何况那些连技术还没有过关，认识还是属于初级阶段的人呢？由于路子不正，带来了一身习气，加之底蕴学养不够，又不能做到“读书行路”来变化气质，当然也就无法自我纠正了，只是靠“排队熬年头”获得点“名家”声誉而已。中国画讲的“人笔俱老”，不是说人熬老了笔就会老的。人是老了，而笔下却还是很嫩，貌似“笔老”在真行家眼里也只是“蛮力”而已。因为中国画有严格的品评标准，用它一衡量，很多画就根本不是中国画，或是不上路子的中国画。这些“大家”充其量也只能算个“小家”了。虽是白发长者但还不如一介学子；虽是“名家”，但并未入门，一生在中国画的门外徘徊；如果不客气地说，现在这样的人实在是太多了。宾虹老说的“行万里路”是不等同于当今画家跑市场所行的“万里路”的。

我又在网上查阅了张觉之先生写的一篇“心释堂杂谈”，在里面有这样一小段话：“中国画的笔墨是人性品格和人文品格的外化与张扬。笔墨为昭示素质、学养、情态、心志的载体，人生阅历、性格特征、道德涵养、学识品位，作为一种综合素质，必然折射在他的笔墨语言中。”还有一段：“以清净之心，体察客体的审美要素，是佛教理论给予画家的启示，只有摒除一切杂念，不挂一物，不染一尘，不起一念，才能在静中立定精神，万物静观皆自得，以不染尘埃的纯净心境，去彻悟不染尘埃的纯净意境。”

看到这里，我想你会感受到一点，作为“绘画大师”应该具备些什么样的条件了吧？！

中国有句古语：“三岁看到老，从小定八十”。不知您从中能悟到了些什么？

写了这些“回”后，我突然又冒出了一个冲动，想写觉之先生的“长篇报告文学”。写这篇“大部头” 必须要给我些时间，深入研读他的画。要读懂他的画，就必须要先读懂他的书法；要读懂他的书法，就必须要先消化他的书画论述文章和他的艺术思想。

我著文一向不喜欢空洞的不着边际的乱写。不能感动我的人、不了解的事、没有理解的作品，我是不会写的，也是写不出来的。

在完成“长篇”后，将来在二十年或三十年后不知会不会还有冲动写一部《大师之路》或《大师研究》，再或《大师成长之路的解读》等相关论著。但愿已是“觉之”的张先生不负我望，也不负大家所望。

从最初的感动写到现在已经是十二回了，就此作一个段落。

拙文与您一起走过了炎热的夏季，迎来了凉爽的秋天，这是我的快乐更是我的荣幸！

谢谢您的阅读！但愿未来的某一天突然能看到我的“下一回”。谢谢！

青州老先生向大家致敬！！！