| 词条 | 张鹤年 |
| 释义 | 张鹤年清光绪十九年农历十月初十诞生于周口市川汇区迎水寺街一个贫苦之家，享寿106岁。是名满天下、享誉豫东的武术大师。曾任中国武术协会荣誉委员、河南省武术协会委员、周口地区武术协会名誉主席、周口市第六、七届人大代表. 天津书法家人物简介张鹤年，字东轩、号凝尘。1949年生于天津。自幼秉承家学，酷爱书画。曾受耿仲敭先生指教，后入室天津名书家宁书纶先生门下。几十年来虽公务繁忙仍坚持拨冗习书，临池不辍，遍览名帖，手摹心追。孜孜以求，先以颜、柳、欧为基，继以各名家为范，专攻行草、小楷。酷爱文、钟，尤喜王宠。书作秀润蕴藉，灵动优美，不饰雕琢。作品多为民间收藏，并流传十几个国家和地区，亦参加国内各类展事。报刊典籍多有刊收，艺术简介收入“中国当代书法家辞典”、“中国当代书画家传”、“中国当代书画家润格大全”、“世界当代著名书画字真迹博览大典”等二十余部奠基。曾被十几个国家和地区联合授予“世界书画艺术名人”称号等。 现为中国书法家协会天津分会会员、亚洲文化交流协会理事、中国民俗艺术研究院特约研究员、中国人才研究会艺术家学部委员会委员等。 媒体访谈主持人：欢迎张鹤年先生到天津视窗接受访谈。您是怎么喜欢上书法艺术的？ 张鹤年：我学书法应该是家传的。我是1949年出生，小的时候我父亲字写得不错，他上的私塾，那时候也不像现在这样，有这么多的名人。父亲教我写字的原因，是因为当时天津有一个说法，男孩子不写字，长大以后不容易找工作。他们的思想是应该有一手，为了以后养家糊口、谋生。我当时太调皮，就逼迫我学写字，其实我最早是学画画，7岁就画，当时我家墙都挂满了我画的画，我家住在东马路老城里那块，周围都是画家，包括现在国家著名的蜡像专家尔宝瑞都是我们的同学。我们喜欢画画、写字的人特别多，主要是老师的影响。我父亲当时的想法就是：“你要把字学会”，他的目的是你以后要有手艺，除去工作以外，另外就是为了管住我，小时候很调皮，上学时很少走门，都走窗户。 主持人：靠写字能约束的了你吗？ 张鹤年：我们家是没落户，当时不是很富裕，解放前有一点财产。为了把我管住，他用什么办法？在门后面挂一个藤条，下班的时候回来第一句话：“你写字了吗？”我说：“写了”，他让我写字就一个要求，在字的右边上注上日子，证明是你今天写的，然后就可以去玩了。 后来从不自觉到自觉，他本身就是教育我，从那以后就喜欢写字了，慢慢以后就自觉了，那时候的纸一毛钱一刀，写完了以后，就上厕所接着用，一个月用一刀纸，一来二去，就喜欢上了。当时的教育不一样，我当时学的是老拼音，现在老一点的字典后面也有。另外，学校当是有书法课，统一用国家教材，在学校的时候，家里面练，学校里也写，老师就发现我写得不错，所以总受到一些表扬、鼓励， 主持人：当时有没有请老师或私塾？ 张鹤年：我的邻居就是的国家著名的书法家龚望，他从小看着我长大，那时候他正走霉运，他跟我父亲认识。 主持人：他看过你的书法吗？ 张鹤年：看过。我把写的字给龚望老先生看，问问他，指点一下。他说你是小聪明写字，悟性、灵性很高，太聪明了，字一看就明白，你就理解，你功底不够，我不信这个事，工作就不能和书法联系在一起了？我就不信了。到了文化大革命期间，因为我的出生不是很好，父亲是***，母亲是官宦子弟，那时打砸抢、抄家，我没有这个资本，学校的红卫兵不要我，造反派不要我。再加上家庭的这种出身，家里比较谨慎，他们就不让我出去，让我练字。那个时候对我写字提高比较有帮助，主要是写颜体字。到了1969年底，开始征兵了，我就报名参军。写字、画画帮了我一个大忙。我姥爷是个富农，又自己下地，家里有一个长工，就给我定了一个富农劳动者的身份，这是什么成份？就是富农劳动者，凑合可以当兵，学校里推荐了，部队需要人才，现场征兵的负责人，也是后来我们的领导，拿来黑板让我画画，我写了毛主席语录，画了工农兵形象，实际上这是我父亲给我打的基础，当兵时我的运气非常好，部队看我能写能画，就要了我，当上了航空兵。我们的身体非常合适搞飞行，身体不好不能飞行，因为出身的原因不够条件，我就去徐州学习维修，学习飞机原理。当时接收我的时候，就提到了这个问题，说这个孩子会写、会画，是天津大城市来的。到部队以后，除了工作以外，大量的宣传方面的事情都交给我，一直到后来画油画，画版画。 主持人：你在部队主要是航空维修，搞宣传什么的是利用业余时间来做？ 张鹤年：部队和现在一样，养了很多人，那时候部队里面没有专业的技术，有东北人、四川人等等，我们几个人在凑在一起，当时宣传***思想，铁道游击队、地雷战、红灯记等等一些故事，所有的幻灯片都是我画，那时候就是这样一种状态，当时我的思想就是看到作家、画家、歌唱家、戏曲演员挨斗、批判，我虽然喜欢这个，我始终保持一定的距离，我立志这一生不画画。我在部队表现很好，但是我的出身不好，只能夹着尾巴做人，我技术不错，给我打下了思想根基，再加上我经常加班，别人歇班，我去做黑板报，到1971年还入了党。当时，部队有两个保送上大学的机会，一个是美院，一个是浙江医科大学，保送挑了我和一个姓张的同学，也是天津人。当时部队就物色了这两个人一个学医，一个学美术。他没有意见，因为他出身好（雇农）。我就害怕，不敢去，我希望留在部队，我喜欢留在部队搞飞机，由于这个原因，一考虑到家里的情况，我就把这个机会让给别人了。 主持人：现在回忆起来后悔吗？ 张鹤年：按照现在的想法当时不去很愚蠢，毕竟学校的教育质量非常好。到了1973年，因为出身不好也不能提干，产生了想留还是想走的问题，和我一起进部队的人，别人衣服都是4个口袋了（指当上了干部），只有我是2个口袋。还没有离开部队的时候，有一个人是团里的主任，转业了回天津了，他很关心我，就把我的情况和当时的天津二机局讲了，于是，我复员回来在二机局分配了工作。因为那天是14号，他说张鹤年你去二机局报道，我一看下班了，找不到那个地方。第二天就到了二机局，他问我“你是画画的吗？”，我说“我不是，我只是会画画”。那时候咱们国家要上彩电，需要彩电的设计人员，我说行，15号我就报道了。从工人开始干起，1974年当美工，1975年开始当车间副书记，到1976年地震的时候，我指挥抗震，到了1982年就组建天津电视机厂，就是老市长李瑞环那个时候组建的，1984年李瑞环和李慧芬来选厂长，到各个班组去投票，组成新的一个班子，我那时候以第三名入选，我管生产、管人事，那年才三十五、六岁。别看平时工作很忙，但始终是喜欢写字、画画，进长城电视机厂以后也没有停止，开始大量的画画。批林批孔的时候，是我崭露头角的时候，厂里办展览，我画的是儒法斗争的故事，画法家的事迹，引起了反响，当时的电视台都播出了。我的字一直没有写的原因是碑贴都被烧了，我有很珍贵的字帖，全部都烧掉了，资料没有了，所以到了1978年就开始搜集书法资料，我的工资也不高，就省吃俭用，开始搜集。 主持人：部队锻炼的经历，对你在企业当工人、当干部，甚至学书法都有益处吧？ 张鹤年：我在部队里为了宣传***思想，爬梯子写字把手腕都摔折了，现在脸上的伤疤就是当时留下的。所以我比较勤快，不闲着，在厂里当了车间主任以后比较勤快，习惯了，养成了比较诚实的习惯，干飞机的工作，第一个就需要诚实，飞机里的每一个小零件都很重要，骨子的忠诚是从部队来的，这是我的职业需要，飞行员问什么情况，你说良好，就签字，你说问题不大，人家就不敢上去，就养成了办事非常果断。一直到了九十年代初，从长城电视机厂出来，到和平区、河东区政府干了几年，到了1993年底，天津市人民政府成立广西办事处，就把我调去当主任。 主持人：在广西，就靠您一人白手起家？ 张鹤年：是的，当时我住在宾馆里面，身上就带了一个包，什么也没有，气候又相当热，就在那里建立办事处，一直到1995年投入使用，步入正轨，最后广西的办事处是最漂亮的。 主持人：这么多年，书法一直在坚持写？ 张鹤年：一到广西，我意识到字不写不行，因为1978年父亲就不和我提写字的事。我结婚的时候，父亲说给我写一个“喜”字，我说我自己写，父亲说行，看我写的“喜”字不错，得到了父亲的认可。工作的时候，我的业余时间不像现在这样，每天早出晚归，家访要做，困难职工也要访问，我就抽出一定时间来写，家里房子小，就趴在窗户上写。真正到了八十年代后期，我对写字的理解不光是写，还要去悟，就是看，字帖不写不要紧，但是要读，为自己做一种储备。 到广西以后我有时间，每年放假都是一两个月，不用作班。到了1990年进入天津书法家协会，那时候天津书协成立一个协会，我做了副会长。后来就比较方便了，真正进入了书法领域，认识了很多人，学了很多东西。我有一个特点，我很少去问哪个人，我仔细看过别人的东西，然后再去对比，我就去想，他的东西好在哪？哪个地方体现了传统的东西，出处是从哪里来的？真正变换在哪？像中国任何一个书法家都是从中国老祖宗那出来的，形成了自己的风格，从那时候开始就大量的买字帖，看字帖，读字帖。 包括现在我也这样，我在广西的时候，每次回去我都带字帖，每次带的不一样，广西特别热，条件也不太好，那里也不像天津的文化土壤这么肥沃，所以我的床头没有别的东西，全都是字帖，不看就睡不好。包括现在我不是看画，就是看字。但是看的时候怎么看，不是看文章，是看一个字，为什么这撇从这走？为什这捺，要这么走，还有这个字不这样写行不行？我小时候就这样，手总跟着动，就把结构记在脑子里，父亲经常不让我动，其实就是我看完了一个字我就动了，现在养成习惯了，现在天津很多书法家和你交流，手都是在动，马路上看了一个牌匾，手就会跟着动，王羲之也是这样的。 到了九十年代，字练的相对比较系统（一些主要的字体），我还有一个小聪明，我不是泛泛的练，我是有重点的，哪些书法符合我们的心情，你比如说写楷书，我的功力差，我很少坐下来练，就看颜体，后来是行草，我的性格稍微火爆一点，你像草书看看王铎，行书看米芾。还有一些是别人不经常看的，咱们国家有三个著名的文人英年早逝，一个是王铎。再一个是李贺，还有是个王宠，他是明代人。但是像这样重要的人物，他们属于非常智慧型的文人，王铎20多岁写的就很好。我买过一本王宠小楷的书，我整套临了下来了，整整3000多字。小楷是非常智慧的字，我不去找特别的字。在我最近一段时间我临米芾，米芾也是50多岁死的，也属于智慧型的，影响巨大，为什么？你就注意他的笔划，是可以不断往上走。 退下来在这两三年的时候，基本就是临字帖和老师们交流，让他们提毛病，最后在家里看书法字帖和书法相关的东西。从文化的角度，不是从照猫画虎角度，对书法协和历代对书法的看法，画基本就留下来了，字是一直写下来了，后半生这段时间就把书法当做一生的事业，我也不想成名，成什么大气候，我只想对得起自己的时间，我也不唱卡拉0K，也不喝酒、也不娱乐，天天和字帖打交道，如果没有一个认为自己满意的结果，对不起自己。 主持人：您学书几十年，对中国的书法是怎么认识的？ 书法作为咱们中华文化最重要的组成部分，因为他是基础部分、是基础工具、又是语言表达工具、书写传承的工具；同时它也是艺术，所以说世界上所有的艺术门类里面，只有书法是最深奥的。 我曾经和别人说过，我说我对的书法的看法和别人不一样，我面对书法的时候是诚惶诚恐的，我在书法面前，我崇拜他，我显得很渺小，中国几千年文化，造就了中国书法的体系，它简直是高深莫测，而且任何站在自己面前，都显得微不足道的。面对石碑，有的日本人，他们是给颜真卿磕头，我是给中国老祖宗磕头，骄傲自豪的举动。我面对书法特别严肃，我特别反对三描两笔就要去挂在墙上，就要去卖，就要马上办展览，我特别反对。为什么中国的书法说它浩然，我举个例子，比如一个“张”字，他可以写出很多种，每一种都很好看，任何一字都是艺术。都在一个隧道里走，书法在一个大隧道里，很多很多的射线，向外辐射，就要在尊重书法、捍卫书法的前提下，一点一点找里边的一部分。这仅仅是个例子，任何人说自己是书法家我都不承认，家是什么概念，这家有很多东西，你无外乎家里面就一张桌子，什么也没有。所以说，现在的社会是比较浮躁。但是有这个也不错，朝着这个方向走，是一种压力，你把字拿出去，不好看，影响你自己的尊严，这样一来，就迫使你爱好这个东西，我说下面如果有来世，我不会搞书法，为什么？因为太难了，让你惶惶不可终日，而且中国的书法艺术，那里都是好文章，遣词造句，为什么现在写一些口号性的文字不好看？但是你要把老祖宗的文章，拿出一句话写在墙上就很上口，为什么？因为他把中国的这些文化，表达得淋漓尽致。所以说书法有三个目的。他说你为什么要练书法，第一，作为中国人，我去写中国的字，不新鲜，但是把中国的字写好了是责任，任何一个孩子都在学，我把它作为一个艺术门类，我把他写好了是责任，我能承担就去承担，但部分人不具备承担这个责任的天赋，那他就去承担别的责任，我决不会让他失传；第二，为了使这个东西进入寻常百姓家，上次讲过，书法是高雅的东西，高雅的东西恰恰应该进入老百姓的生活，提高社会质量，书法是提出中国人生活质量是一个非常好的元素；再一个我相信我有修行，修行自己。书法有严格的法度，咱们日常的书写就是书写（包括英文、阿拉伯数字），书法为什么叫书法？以前不叫书法，叫法书。是在一个严格的法度上书写，这个法度项目本身除了要表达文字本身的意义以外，另外表达了这个字，从美学角度，因为中国字是根据诗来的。英文不是，英文是根据阿拉伯数字来的，中国字有一个动作做基础，比如月亮的月字，日月加在一起就是的明，都是一个象形字，为什么好看？我说我看字和别人不一样，任何一个字仔细看都像一幅画，是高度的抽象，经过几千年来人们艰苦的抽象，既能书写，才能反映它的形体。 书法是一种传统的东西，我要传承下去，尽管我能力有限，但我要传承下去；第二我要写下去，我要给社会服务；第三个我自己得到修养，自己安安静静。 对书法的理解，我现在感到对社会的理解有片面性，一个是功利的问题，就是写书法的功利问题，急功近利不行；第二，就是书法的浮浅，只写不读，现在社会很浮躁，不适合，有些书法家就觉得这个字体不好掌握，我认为应该把它作为大书法，应该把它扩大。谈到这个大书法概念，这里边既包括传统意义上的书法，也包括广义的书法（诗词曲）；第二，和谐本身，和书法的本身相一致，任何一个字如果不和谐，就不会好看，如果和谐就很多要素在里边，比如人的身体中间要收紧，四肢要放开，你的中间是不可移动的，有胳膊连着的，你要舒展就好看了，这本身是和谐的概念，这个概念实际上是大和谐的一部分，这样一讲，就把中国的书法变成大书法，包括传承、历史，沿革以及演变过程，这个写书法只是其中一个小部分，实际操作的一部分。 主持人：您现在的字是算行书系列吗？ 张鹤年：现在以行草为主。行书是最方便人们和人们日常生活结合在一起的。“草书”为什么叫草书呢？是潦草之书，楷书所谓楷是楷模，是榜样、范本，这个楷书解决结构，行书解决灵动，草书解决奔放，这个东西反映你的心情，另外在社会形容楷书的不多，行草多。社会是动感，现在社会楷书特别多，草书并不多。说明当时的社会由于交通条件等相对就稳定了，出门也出不去，你说上趟北京就骑摩托车去吗？社会发展了，由静态-动态-奔放，从这个字来看，而且已经有草书的痕迹了，就是一帮诗人在水边饮酒做诗，用树叶把酒杯放上，漂到谁跟前，谁要做诗一首。王先生给我写一个序吧，借用酒性就写了一首。天津有一个将军，很多好的作品就即兴而作，他的儿子战死了，他非常悲愤，大将军就写了一个催人泪下的悼词。有的东西可以临，这个就临不了，因为是动态的，文章的意境是临不到的，意思不能理解，他刚吃完了皮带、草根心情激愤，你坐屋子里能写出这样的东西吗？所以写书法，一是要有扎实的基本功；第二你有要有一个很好的文学修养，还有你要善于把日常生活联系在一起。 主持人：像传统的书法家里，你最喜欢谁？ 张鹤年：王羲之！这里有一个观点，富山讲过一是叫“四宁”宁丑毋媚，我喜欢通俗，喜欢王铎、郑板桥，字写得也很少，傅山都是非常非常好的，丑要看出美来，如果这个人长得不太漂亮，但是很受看，这种人比长得浓眉大，樱桃小嘴一点点是好看，但是搭配起来不和谐，谁也不愿意找一个这样的丑媳妇儿放家里。但现在不能说草书没有字帖的痕迹，没有传统的痕迹，随意的糟蹋它，我是非常反对的，很多人都很反对。可反过来说，现在东西没有也不可以。 我是非常痛苦的，现在写书法我喜欢王羲之，原因是因为咱们国家的书法的过程有几大结构，最早有的长期造字、甲骨、鼎文等等，从正式的像文字开始，简书慢慢的规范，它作为一大类，最早的简书主要是医药记载（三国以前）这是一个阶段，这个阶段向下一个阶段演变，需要几百年，上百年，就到了汉八书，隶书，就是草隶，形成了一个结构，是当时的的需要，就是现在的门派。王羲之是在前面，汉隶，魏碑，这个阶段就变成了当然习以为常的行楷，楷书，这是一个里程碑的问题，到了龙藏寺又是一个里程碑，等到了唐朝，开明的制度，他有一个放松，放松就形成了一个百花齐放，这又形成了一个重要的里程碑，就是纯楷书，像柳公权、褚遂良等。当时的客观环境允许他们的在这方面下力量，而不用顾忌社会的问题，形成自己的风格，你喜欢这个东西，就“取法其上，仅得其中”，从根本上讲，才是有本质，才能达到这个效果，我个人比较喜欢传统的东西，作为一个规范的东西，作为一个应该自己思维的东西。 汉碑是一个非常广泛的过程，汉碑的出现是和当时整个社会，从隶书转到碑，之所以叫碑，是因为这几千种碑没有一个是属名的，不知道是谁写的、做的，就知道是民间书写的，因为他要给人做楷模，而且慢慢的考试制度就把它作为标准，就逼迫他去学习，如果卷面不好看，皇上不爱看，影响你的视听，迫使这些文人临好这些碑，所以社会环境造就了每一阶段。凡是政治比较开明的时候，形成一个里程碑的时候，唐朝是这样的阶段，东晋，三国战乱以后是比较稳定的，他放在稳定期间，汉书也是稳定的，秦始皇统一中国以后一段时间是稳定，小篆便成了小篆，小篆就明白一点了，大篆根本看不明白。 宋朝以后是真正的百花齐放，有一些人脱离官场以后，形成自己的风格，返过来影响社会，包括郑板桥也屈居七品，官位都不大，但当时他们又形成了文人厌恶官场、讨厌官场，这时间形恰恰也算是一个发展阶段，前面是规范的文字，等到宋明清文人气上来了，文人画、文人书，癫狂的也有，例如郑板桥很不规范，隶属、行书、楷书凑到一起就起了一个名字，叫什么？叫“碎石铺街”吧！什么叫碎石铺街，里边有红、黄各种各样的颜色，现在马路上不是碎石铺街，都是一样的。然后是扬州八怪，很多不知名的，恰恰影响了中国的书法史，形成了一个社会文化大环境，一个氛围，这也是一个好事。否则现在依然是呆板的，唐，汉书，秦篆咱们也受不了，报纸也印不了，都推崇这个碑，他和改革是一种战利品，他的喜欢硬度很大的字，你看魏碑都的齐头齐脑的，外方内圆的，表现是一种内心的东西，但是仍然没有文化多元了，你不可以遏制他发展，知道是压制他一下，但你压不住它，毕竟和书法是不一样的，像近代我喜欢的是米芾，我写字写到没有墨了，再去砚墨，这是个性很强的书法，把横写了一波四、五折，平常我们写的就是平行的，他写的是一波五折，就写得很有力度，黄庭坚的东西，王铎的东西，我喜欢傅山的东西原因很简单，傅山是一个硬骨头，他的明人不作清官，他死活不出山，不作清朝的官，我敬拜他的性格，颜真卿的书法是一个方面，人格魅力最超出常人，大家公认的是他耿直品格。首先他人好、爱国。 主持人：最后请您对广大网友说几句话 我最后说一句，不要把书法看得过于复杂了，也不要说我自己的水平有多高，我把书法弄复杂了，我自己绕不出来了，我把书法看成人了，你看就说赵体，为什么赵体写这么好，他是好画家，画的山水价值连城，他就因为晚年投降元朝了，赵孟頫他晚节不保，说他的字无骨，实际上写得非常好，但是你仔细研究一下，就是没骨头。颜真卿的字就是有骨头，他死也不投降，最后76岁被杀死了，而且他的儿子、侄子都是为国尽忠的，首先是爱国主义者，最后才是文化家，你说中国的书法复杂不复杂，他的字写得很有力度，他的肩膀就像一个非常厚的肩膀挑大梁。 家庭出身张鹤年，清光绪十九年农历十月初十诞生于周口市川汇区迎水寺街一个贫苦之家，至1996年10月20日病逝，享寿106岁。 张鹤年先生是名满天下、享誉豫东的武术大师。张鹤年诞生时，正是一个社会动荡不安的年代。灾害频仍、匪患不断，中华民族处在水深火热之中。强身健体是国家民族的需要，也是保家自保的需要，从当时流传在周口的一首儿歌里，可以看出当时社会上的不安定。“日头落，狼下坡，洼里叫唤鬼吆喝，有娘的，娘扯着，没娘的鬼抓着，剁巴剁巴熬汤喝”。今天听起来，仍让人感到头皮发麻、不寒而栗。儿歌里所指的狼、鬼，其实就是土匪。 幼年时期迎水寺是紧邻贾鲁河岸的一条小街道，该街以曾有的一座小寺得名。张鹤年先生幼年时，由于缺吃少穿，体弱多病，为了活命，小小年纪就在一药店里当学徒。其10岁开始习武，以后又适逢形意拳第六代传人任德杰来周设场授徒，张鹤年得入门墙，成为形意拳正宗第七代传人（当时周口的这家冯家药铺，在周口南山货街，任德杰先生在此药铺保镖兼教徒）。任德杰先生为形意拳第五代传人李存义师兄孟昆的弟子。任先生授徒不多，但教徒极严。 形意拳简介从谱系上说，形意拳大体上可以分为河北、河南、山西三大流派。形意拳的开山祖师为山西的姬隆丰（际可）。形意拳开始叫心意拳、行意拳、心意六合拳、六合拳。河南一支传自马学礼，山西一支传自戴龙邦（戴为山西祁县人，即电视连续剧《乔家大院》中的“戴老英雄”之隐指也）。河北一支传自李洛能。而李洛能（河北深县人，名飞羽，字能然）37岁时拜戴龙邦为师，戴承母命，倾囊以授李，李将心意拳中的一些地方精心修改，易名为形意拳。自河北李洛能开始，形意拳才得以广为人知，徒众遍天下。尤其是李洛能传刘奇兰、郭云深后，刘的弟子李存义1911年在天津创办中华武士会，李存义的弟子郝恩光东渡日本，成为将形意拳传至国外的第一人。而郝恩光的同门师兄弟韩慕侠，于1918年在北京击败周游世界未遇敌手的俄国大力士康泰尔，更是为形意拳一门添威壮彩。 形意拳流传中，山西的特点为劲力精巧、拳法紧凑；河南的特点为拳法勇猛，气势雄厚；河北的特点为拳势舒展，稳健扎实。张鹤年先生虽为土生土长的河南人，其形意拳却得之于河北一支，所以兼有河南河北两者之长。 形意拳第七代传人（二） 现存很多资料上，都把张鹤年先生列为形意拳第八代传人，其实是不正确的，应为第七代传人。前面已经谈到，张鹤年先生的形意拳得之于河北一支，河北形意拳谱系传承如下： 姬隆丰———戴龙邦———李洛能———刘奇兰、郭云深———李存义、张占魁、孟昆———任德杰———张鹤年（可以看出张鹤年正为第七代传人） 对照形意拳河南一支，也可以作为佐证。河南形意拳谱系传承如下： 姬隆丰———马学礼———张志诚、马三元———李政———张聚———买壮图———安大庆———豆显廷（请注意，买壮图亦为第七代传人） 笔者曾在专访张鹤年先生时，张鹤年对笔者讲到，他曾经接待过造访的买壮图大侠，二人平辈论交，应为一代。因为形意拳传承中班辈极严，要求其弟子“必须遵守师之规则，及同门长辈之礼法，否则，虽不以反教论，然必为同门所不承认”。 张鹤年先生1996年逝世，其治丧筹备组所拟“讣告”中，也把他作为形意拳第八代传人。其门人弟子中，也将张鹤年先生作为第八代传人，其实是不正确的。 形意拳在流传当中，以山西、河北交流较多，其内容比较接近。其基本拳法都以三体式、五行拳（劈、钻、崩、炮、横），十二形拳（龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊）为主。 河南流传的基本拳法为十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）。 入门之后张鹤年入形意拳任德杰先生门下之前，已经习练武术且有一定的根基。入门之后，张鹤年异常刻苦认真，一招一式，从不懈怠。任德杰先生很欣赏张鹤年对武术的悟性，并嘉许张鹤年练功能吃苦且一丝不苟。张鹤年后来对徒弟们讲，任德杰曾语重心长地给他讲了前辈大师练习形意拳时的故事，不怕千招会，就怕一招熟。有些前辈练五行拳，一招一式有练三五年的。像孟昆孟大侠，和人交手过招，从来都是光明磊落，先把自己的招数告诉对方，让对方去化解，但对方就是化解不了，为啥？孟昆的功夫大。 百岁诞辰（三） 张鹤年先生百岁诞辰庆典前，笔者曾与张鹤年先生的孙辈张双成一道前去采访。张鹤年听说我是都明远的外孙，非常高兴，他当时不假思索，脱口而出：“你大姥爷（我外祖父的哥哥）都明德比我大一岁，属兔的，功夫很好，后来入了军界。”我当时很为张鹤年先生的思维敏捷而惊讶。张先生兴致很高，换上练功衣后，到豫声磁带厂院内，给我们演练了大枪和刀，特意表演了独门兵器子午鸳鸯钺。鸳鸯钺是八卦掌创始人董海川的独门兵刃，又叫“日月乾坤剑”。几番拳脚和数般兵器演练下来，张鹤年先生并无气喘不适之态，其高大的挺拔身躯，真的是静如山岳、动如猛虎。后来，由李明星摄影、笔者撰文的“龙行虎步一百年”的报道发表于1992年的《武林》杂志第4期上。笔者作为撰稿人之一的《武林寿星张鹤年》电视专题片，在黄淮海经济协作区电视专题大赛中获得一等奖。 教育门人弟子张鹤年先生习武百年，授徒成千上万，最重武德的教育，经常教育门人弟子，一定要报效国家，坚决不能恃强凌弱；团结同门，尊重武林同道，惩恶扬善、扶危济困是习武者最基本的道德。笔者的母亲和外祖父都明远在蔡庄烟厂时，曾亲见一事。外祖父是形意拳河南一支，买壮图的再传弟子尚学礼的徒弟。当时外祖父正和张鹤年先生说话拉家常，张鹤年先生的一位徒弟一时技痒，在张鹤年先生会客的堂屋里演练起来。外祖父和那位徒弟也很熟，自不便说什么，可张鹤年先生却面有怒色。待那位徒弟游走到八仙桌前时，张鹤年先生并未从椅子上起身，只一翻掌，干脆利落地把那位有失礼节的徒弟打到门外，那位徒弟爬起磕头认错，外祖父一边讲情方罢。 习武生涯90年的习武生涯，给了张鹤年先生一副强健的体魄。他一百岁时，每天早晨练拳，中午看拳谱、会客，下午教徒，一年四季，从不间断。生活上，买牛奶、买菜、做饭，完全能够自理。遗憾的是，这样一位武林活字典，由于没有人去系统地抢救性地发掘整理，很多珍贵的史料被他老人家带走了。 张鹤年先生弟兄5人，因他排行第5，常被人称作张老五，晚辈人则叫五爷。老大张长林也习武，且与回族拳师袁凤仪、尚学礼很友好。张鹤年先生一直供职于原周口市交通局。张鹤年先生生前曾任中国武术协会荣誉委员、河南省武术协会委员、周口地区武术协会名誉主席、周口市第六、七届人大代表，1991年获全国健康老人称号，中央电视台《夕阳红》栏目曾对他作过专题介绍。 |
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