| 词条 | 赠妇诗 |
| 释义 | 《赠妇诗》作者：秦嘉，这首诗是作者将往洛阳、而徐淑得病回娘家、夫妇不能面别，因而写来赠给妻子的。 作品名称：《赠妇诗》 创作年代：东汉 文学体裁：五言诗 作者：秦嘉 作品信息【名称】《赠妇诗》 【年代】东汉 【作者】秦嘉 【体裁】五言诗 作品原文赠妇诗 人生譬朝露，居世多屯蹇①。 忧艰常早至，欢会常苦晚。 念当奉时役②，去尔日遥远。 遣车迎子还③，空往复空返。 省书情凄怆，临食不能饭。 独坐空房中，谁与相劝勉？ 长夜不能眠，伏枕独展转。 忧来如循环，匪席不可卷④。 其一人生譬朝露， 居世多屯蹇。 忧艰常早至， 欢会常苦晚。 念当奉时役， 去尔日遥远。 遣车迎子还， 空往复空返。 省书情凄怆， 临食不能饭。 独坐空房中， 谁与相劝勉。 长夜不能眠， 伏枕独辗转。 忧来如循环， 匪席不可卷。 其二 皇灵无私亲， 为善荷天禄。 伤我与尔身， 少小罹茕独。 既得结大义， 欢乐苦不足。 念当远离别， 思念叙款曲。 河广无舟梁， 道近隔丘陆。 临路怀惆怅， 中驾正踯躅。 浮云起高山， 悲风激深谷。 良马不回鞍， 轻车不转毂。 针药可屡进， 愁思难为数。 贞士笃终始， 恩义不可属。 其三 肃肃仆夫征， 锵锵扬和铃。 清晨当引迈， 束带待鸡鸣。 顾看空室中， 仿佛想姿形。 一别怀万恨， 起坐为不宁。 何用叙我心， 遗思致款诚。 宝钗好耀首， 明镜可鉴形。 芳香去垢秽， 素琴有清声。 诗人感木瓜， 乃欲答瑶琼。 愧彼赠我厚， 惭此往物轻。 虽知未足报， 贵用叙我情。 作品注释①屯蹇（jiǎn简）：《周易》上的两卦名，都是表示艰难不顺之意。故人们通常即用此语以指艰难阻滞。 ②奉时役：即指为上计吏被派遣入京。 ③遣车迎子：秦嘉入京离家时，其妻徐淑正卧病在其父母处。秦嘉当时曾派车去接她，还给她写了一封信（《与妻徐淑书》）。不知因何原因，徐淑未回，只是给他写了一封回信。子，古代尊称对方，犹如今之称“您”。 ④匪席不可卷：《诗经·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”原意是以席子可卷，人心不可卷，来说明自己的思想意志不可改变。这里是借以说自己的忧愁无法收拾。匪，同“非”。 作品鉴赏关于秦嘉的身世，今天所知甚少，只知道他是东汉桓帝时陇西郡的郡吏，后为郡上计簿到京都洛阳，授黄门郎、后病故他秦嘉与妻徐淑都能诗文，这首诗就是他将往洛阳、而徐淑得病回娘家、夫妇不能面别，因而写来赠给妻子的。《赠妇诗》共三首，此录第一首。 此诗语言极为平易，却也并非一望可知。“人生譬朝露，居世多屯蹇”，诗以感喟生命短暂、处世多艰开首，正是东汉后期诗作的典型口吻。屯、蹇原是《易经》中两个卦名，此指险难。“忧艰常早至，欢会常苦晚。”忧多欢少，这就是居世多艰；欢乐晚至，更令人苦恨人生太短么。这二句将前二句意思伸足，至此可算一段落。诗人为何要生此感叹呢？原来，“念当奉时役，去尔日遥远。”他将要奉命行役、上计京师、离开心爱的妻子了，为了临别时再见上一面、叮嘱几句，他特意派了车辆去接她，不料妻子染病，“遣车迎子还，空往复空返。”人生世上，连与妻子“欢会”少刻也这么难，他不能不怨世道、不怨人生。非特如此，“省书情凄怆，临食不能饭。”省，视也。妻子还附来了一封情致凄惋的书信，令他读后倍觉怆然，乃至于馔食当前，也不能下咽。至此又可为一层，写诗人迎妻不至时情状，出语极平朴，“空”字两出，“食”、“饭”义近，都不避不嫌。诗人只管述说心曲、无意斟酌字眼；然正因其无心择词，反见其至情流露。此种不须雕琢而自然感人的句子，读者若能深味之，则品评诗作将不致流于浅薄。末六句细说不得会妻后心情，是第三层。“独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。”往日处世虽艰，但夫妇相互勉励、自多欢趣，却不难渡日。如今爱妻不复相伴，房栊空空、长夜悠悠，孤身一人，真不知如何捱日。念及于此，诗人伏在枕上翻来覆去，彻夜不能入眠。“忧来如循环，匪席不可卷。”那忧愁层层袭来，循环不尽，难以脱卸。无奈，他只能默念起《诗经》中“我心匪席，不可卷也”（《邶风·柏舟》，谓我心不会改变，不象席子可以随意卷放）的句子，将上古那位“耿耿不寐，如有隐忧”的无名诗人拉来作伴，同病相慰，共销长夜。《赠妇诗》的第一首，就在这种无穷无尽的忧思中结束，犹如一首平静、深沉、哀愁的弦曲，带着无限余哀，终于缓缓地奏到了尾音。 把人间平凡的夫妇之情，用平易和缓的笔调叙出，就现存诗作看，此诗是第一首。这不仅是开拓题材的功绩，而且还是开拓写作手法的功绩。有此一诗，读者始知不靠《诗经》的比兴、不靠《楚辞》的夸张想象，也不用景物作衬、不用对仗工整，单用平平地直说胸臆一法，也足以感人至深。诗贵真情，秦嘉此诗，把这一点强调到了极点。 另外，此诗的前四句，也颇可重视。为了夫妇间的短暂离别，居然把整个人生都抱怨了进去，倒似人生之乐只是夫妇欢会而已：这样写，似乎是用笔太重，小题大作，其实不然。人生，自应是“我”之人生，不是附庸给礼教、附庸给世俗的人生；人生之乐，也自应是“我”所寻得、“我”所断定的，又何必受圣人教诲的限定、受旁人议论的认可——这样大胆的叛逆念头，在秦嘉脑中固然还不会转得那么明白；然而，他以自己哀愁的多少（而不是以对朝廷、对圣教的裨益多少）去衡量人生的价值，这已经是“其心可诛”的叛逆心思了。惟因这种心思早已形成，故发而为诗，便情不自禁地把“人生”缩小为“我”的人生。在《古诗十九首》里，日饮美酒、被服纨素、良朋宴会、弹筝识曲，便是人生之价值，如今秦嘉又益之以夫妇欢会，其形则二，其神则一。看来东汉末期，“人”确实在自我觉醒、在寻求自我的价值。《古诗十九首》写作年代到底还欠确切，此诗却明明白白是桓帝时作，其社会认识价值是显而易见的。 作者简介秦嘉 东汉诗人。字士会。生卒年不详。东汉陇西郡平襄县人（今陕西通渭）人。桓帝时，秦嘉为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。秦嘉今存诗文收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。 |
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