| 词条 | 寓意草 |
| 释义 | 《寓意草》是著名的中医医案著作，明末清初医家喻昌撰于公元1643年（明崇祯十六年）。全书不分卷，前有医论二篇，强调“先议病，后用药”，并制定了议病格式。其后收录以内科杂病为主的疑难病案60余则，每案记述患者发病情况、症状体征、病情变化和治疗过程，分析病因病机，阐明治法方药，还以设问的方式，讨论其关键和疑难所在。本书选案典型，记述完备，分析精当，辨证准确，善用古方，用药灵活，见解独特，发挥颇多，在医案著作中有相当的影响，对中医学习、研究和临床都有指导意义。 作者喻嘉言(1589－约1669)，明末清初伤寒学医家。即喻昌 ，字嘉言。生于江西新建，卒于江苏常熟。与张璐、吴谦一起被誉为清初三大名医。喻嘉言幼年聪敏，先攻举子业，中年曾以副榜贡生入京就读。后因不得志归里，剃度为僧。不久又还俗业医，并周游各地，足迹遍及赣、浙、苏、皖，后定居常熟直至去世。 影响在学术领域里，喻氏敢于修订古典著作中的不足，如提出秋气应燥而非 《内经》的“秋伤于湿”，并自拟“清燥救肺汤”以疗燥证，这一见解为后世所赞同，其汤方至今仍为常用方剂。他认为《伤寒论》经王叔和、成无己等人修整后，已有错简及失误，故而重新为之厘定。认为《伤寒论》全书应以太阳经为纲，而该经又应以风防卫、 寒伤营、风寒两伤营卫为纲的 “三纲鼎立”说。此说虽影响不大，但它开创了《伤寒论》研究的争鸣局面，对明清温病学派的形成，也有一定的影响。他还建议临证时要“先议病，后用药”，并制定详细的“议病式”，至今仍是中医常用的病历标准格式。他还借用佛学中的戒律设置，提出临证时每一种病证的“法”（治法）和“律”（禁忌），著成《医门法律》(1658)等书。其著作还有《寓意草》(1643)、《尚论篇》（全名《尚论张仲景伤寒论三百九十七法》，1648）。他的门徒较有名的有徐彬、程林等。他所提出的一些独特的诊疗方法如 “逆流挽舟法”治疗痢疾等，至今仍有影响。 版本·出版社：中国中医药出版社 ·页码：137 页 ·出版日期：2008年12月 ·ISBN：9787802315082 ·条形码：9787802315082 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本：32 ·正文语种：中文 ·丛书名：中医经典文库 目录先议病后用药 与门人定议病式 论金道宾真阳上脱之症 金道宾后案 辨袁仲卿小男死症再生奇验并详诲门人 辨黄长人伤寒疑难危症治验并详诲门人 治金鉴伤寒死症奇验 辨徐国祯伤寒疑难急症治验 治钱仲昭伤寒发斑危症奇验 治伤寒坏症两腰偻废奇验 辨黄起潜曙修时气伤寒治各不同 辨王玉原伤寒后余热并永定善后要法 答门人问蒋中尊受病致死之因 论内伤转疟宜防虚脱并治验 推原陆中尊疟患病机及善后法 力争截疟成胀临危救安奇验 详述陆平叔伤寒危证治验并释门人之疑 面议何茂倩令媛病单腹胀脾虚将绝之候 辨痢疾种种受症不同随症治验 面议少司马李萍槎先生误治宜用急疗之法 面议陈彦质临危之症有五可治 论黄湛侯吐血暴症治验 论闻君求血症兼痰症治法 为顾枚先议失血症治并论病机 面论顾季掖乃室奇症治之奇验 面论姜宜人奇症与交肠不同治法迥异 治陆令仪尊堂肺痈奇验 议郭台尹将成血蛊之病 答门人问州守钱希声先生治法 治李思萱乃室膈气危病治验 辨黄咫旭乃室膈气危症用缓治法而愈 面议倪庆云危症再生治验 论吴叔宝无病而得死脉 面论大司马王岵翁公祖耳鸣用方大意 直叙王岵翁公祖病中垂危复安始末 直推岵翁公祖病后再误贻患 直叙立刻救苏刘筠枝不终其用之故 论徐岳生将成痿痹之症 论江冲寰先生足患治法 论钱太封翁足患不宜用热药再误 论浦君艺喘病症治之法 论吴吉长乃室及王氏妇肺病误药之治验 论鼎翁公祖颐养天和宜用之药 序言中华医药源远流长，中医药理论博大精深，学说纷呈，流派林立，要想真正理解、弄懂、掌握和运用她，博览、熟读历代经典医籍，深入钻研，精思敏悟是必经之路。古往今来，凡是名医大家，无不是在熟读精研古籍名著，继承前人宝贵经验的基础上，厚积薄发、由博返约而成为一代宗师的。 故此，老一辈中医药专家都在各种场合呼吁“要加强经典学习”；“经典是基础，传承是关键”。国家有关行政部门也非常重视，在《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006-2020）》中就明确将“中医药传承与创新”确立为中医药领域的优先主题，国家中医药管理局启动了“优秀中医临床人才研修项目”，提出了“读经典，做临床”的口号。我们推出这套《中医经典文库》，也正是为了给广大中医学子阅读中医经典提供一套系统、精良、权威，经得起时代检验的范本，以倡导研读中医经典之风气，引领中医学子读经典、用经典，为提高中医理论和临床水平打牢根基。 本套丛书具有以下特点：①书目权威：丛书书目先由全国中医各学科的学科带头人、一流专家组成的专家指导委员会论证、筛选，然后经专家顾问委员会审核、确定，均为中医各学科学术性强、实用价值高，并被历代医家推崇的代表性著作，具有很强的权威性；②版本精善：在现存版本中精选其中的最善者作为底本，让读者读到最好的版本；③校勘严谨：聘请具有深厚中医药理论功底、熟谙中医古籍文献整理的专家、学者精勘细校，最大限度地还原古籍的真实面貌，确保点校的高质量。 书摘先议病后用药 从上古以至今时，一代有一代之医，虽神圣贤明，分量不同，然必不能舍规矩准绳以为方圆平直也。故治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病则千百药中，任举一二种用之，且通神，不识病则歧多而用眩。凡药皆可伤人，况于性最偏驳者乎？迩来习医者众，医学愈荒，遂成一议药不议病之世界，其夭枉不可胜悼。或以为杀运使然，不知天道岂好杀恶生耶？每见仕宦家，诊毕即令定方，以示慎重，初不论病从何起，药以何应，致庸师以模棱迎合之术，妄为拟议。迨药之不效，诿于无药。非无药也，可以胜病之药，以不识病情而未敢议用也，厄哉！《灵枢》、《素问》、《甲乙》、《难经》无方之书，全不考究，而后来一切有方之书，奉为灵宝。如朱丹溪一家之言，其《脉因症治》一书，先论脉，次因，次症，后乃论治，其书即不行。而《心法》一书，群方错杂，则共宗之。又《本草》止述药性之功能，人不加嗜。及缪氏《经疏》兼述药性之过劣，则莫不悬之肘后。 |
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