玉山方言属于吴语处衢片的龙衢小片，比较接近浙南吴语，和江山、常山可以用方言交谈。玉山方言与江西其他地方赣方言的区别较大，而与吴方言中的浙南吴语较为相近。

语言概述

语系与沿革

使用地区

语言特点

考试词汇

玉山话的探讨

语言概述

玉山话属吴语系。它与赣方言的区别较大，而与吴方言中的浙南吴语有较多的相似之处。 由于地理位置、移民等原因，县内部分地方分别存在着福建话(分布在紫湖、三清乡、文成乡的文成、邱家、山边、板桥等村，白云乡的石牌村，南山、四股桥、双明、少华等乡的部分地方)、南丰话(分布在文成、六都、华村等乡的部分地方)、江山话(分布在官溪乡、下镇乡生姜村等地)、徽州话(分布在三清乡岭头山地方)和怀玉山官话(分布在怀玉乡的小怀玉、上洋坂等地)。上述方言区的人，长期受玉山方言的影响，所说的话与原方言已有差异。他们大部分能听懂玉山话，一些人的玉山话还说得相当流利。但在某些交通不便的山区，至今还有近半数人只能说当地方言，不会说玉山话，有的甚至还听不懂玉山话。

语系与沿革

以玉山县冰溪镇为中心当作语音标准，然后偏向于各方之间的玉山方言有很大的区别。其实，这些别的方言我都有接触过，所以玉山方言也有好几种腔调，大概可以分为三种。樟童南山怀玉山一带比较接近一点。玉山方言的多异化，有的一种东西在不同的地方叫法也不一样，多的甚至几十种。比如：太阳：niedu,beinia,taiyang,下雨：loyua,dingyua,水：yu,xu,其中水的xu的叫法玉山方言与上饶方言是一致的。而鸡蛋玉山为：jilan,在广丰县为鸡子gize,箸：玉山为jie上饶为kuaize,……最主要的就是广丰话与玉山话基本是一致通用的，甚至广丰话比樟童一带的玉山话要标准的多。我们离县城有80多里，而且山脉封闭，人员流动性相对较小。广丰则比较近点。相信最大的一点可以胆历史变革，比如历史间的县级划分，以及人员流动性使文化交流渗透得不相一致。

在交界的地方，几乎通用几种方言，所以德兴，江山，铅山，广丰，上饶都有些许人说玉山话的，当然不能主观地认为玉山话用途广泛，其实其它县市或许也是这样的，或许说明以前的玉山县是一个比较繁华的地方。在区域范围内越远就越容易脱离母音。也就是说方言的弱化及变异，尤其是是渗透的交界点，几种方言并同，形成了互融互用的状态。地域性。

时间性，各历史期间的语言也不一致，有些语言变异非常大，甚至完全转化消失。这里有三方面，一种是消亡性的，有些不常用的就自然消亡；一种是新生的说法，有自生的，也有外语的引用。一种是语言教育影响的变异，有的是母性启蒙教育，有的是道听途说的意识影响，无形的，有的是老师的语音。

教育的变异，我们母亲教的方言不是很正确，有很多变音，因为个人的能力总是有限的。玉山方言不是很完善，几乎需要很多的普通话来补充，说明很多已消亡，也说明还有待创造的许多方言的未现。也就是方言的认识群体小，地域窄。有很事物都无法用方言明确地表达说来，或者不常用的我们没学到，我们承认没有学好说话，普通话，方言，以及文字。

使用地区

玉山方言有：

(1)玉山话 属吴语处衢片龙衢小片。

(2)徽州腔 分布在北部毗邻德兴市的三清乡部分村落。

(3)南丰话 分布在文成、岩瑞、古城、林岗、临湖、必姆、横街、下镇、双明、少华、八都、樟村、紫湖、六都、群力、华村、童坊、下塘、四股桥、南山等乡镇的部分地区。

(4)福建腔 分布在文成、白云、古城、林岗、临湖、横街、双明、少华、樟村、紫湖、六都、群力、华村、怀玉、童坊、下塘、四股桥、南山、三清等乡镇的部分地区，使用人口2万多。

(5)客家话 分布在临湖、少华、紫湖、怀玉、南山等乡镇的部分村落。

(6)怀玉山官话 分布在怀玉乡部分村落。

(7)铁路话 分布在铁路沿线。

语言特点

玉山方言的内部也有一些分歧。全县大致可以分为四种腔调： “本地腔”是玉山的代表方言，分布在县城及县城周围的大部分地，区常用的称呼有公(爷爷)、麻(奶奶)、公爹(公公)、家娘(婆婆)、老公(丈夫)、老嫲（妻子）、新妇(媳妇)、平肩(妯娌)、娜你你(女孩子)，努妮毛(男孩子)等，常用词语有目睛(眼睛)、裁鼻(鼻子)、天光(上午)、乌印(晚上)，外底(外面)、里独(里面)、镬(铁锅)、箸(筷子)、嬉(玩)、啼(哭)、归哩(回来)、龌佬(肮脏)等。除本地腔外，还有“上角腔”(仙岩、群力、下镇等乡)、 “底角腔”(下塘乡、文成乡珠湖、王山、毛塘村等)、“西乡腔”(南山、樟村、童坊、临湖等乡)。在有的腔中，还有一些较小的差别。比如， “上角腔”中有“八都腔”、 “下镇腔”之分， “西乡腔”中，樟村、临湖、南山等乡的话又稍有差异。

玉山方言“四腔”的主要差异在语音上，声母，韵母、声调都有一些不同之处，其次是词汇上的差别：如太阳，本地腔叫“别纳”，底角腔、西乡腔叫“热头”，冰锥儿，本地腔叫“瓦踏钉”，底角腔、西乡腔叫“胡达”，上角腔叫“蝴蝶钉”(八都腔)、 “胡特钉”(下镇腔)，蚕豆，本地腔叫“法豆”，底角腔叫“老虎豆”，西乡腔叫“观音豆”等。

考试词汇

一 听力题(每题1分)

1.女：太事？ 男：关你太莱！ 问：男的意思是什么？

A.求我我才告诉你。 B.不关你的事。

C.和你的球有关。 D.以上答案均不对

2.张三：哈哈，掖道题我张三做出哩咯。李四，你个做的出哩？

李四：艾你，我早只做出来咯

问：由此我们可以推断什么？

A.李四今年18岁 B.李四比张三大18岁

C.李四比张三先做出来 D.李四在18年前做过此题

3.女：快性！你鸭多呵快做太？

男：我逮孩。

问：男的现在可能在做什么？

A.穿鞋 B.穿衣服 C.照镜子 D.抓孩子

4.甲：A,你只能不?

乙: 剥痛啊!

问:“只能“是什么意思

A.乙有有两样

B.怎么了的意思

C.甲询问乙是不是只懂两样

D.说不清楚

5.男：雪那呢,改道(大声说)。

女：太事!

问：从这段对话，我们可以知道什么？

A.男人叫他女儿 B.女的为老太婆做事!

C.男的叫女的等一下他 D.男问女的什么事

6. 教室里共有N个辣塞。一天大扫除，先梭出克10堆辣塞，派了10个辣塞去辣塞场倒辣塞。教室里鸭有几个辣塞多呵快梭辣塞？

问：上面这段话中，与人渣意思相同的词共出现几次？

A.2个 B.3个 C.7个 D.N—10个

7. "你做太"(最后两字连读)中的"做太"是什么意思?()

A 乱说话

B 说什么

C 做什么

D 想什么

8 "烧哩"是说一个人( )

A 像西瓜一样长成圆形,暗示人长得很胖

B 智慧很低,做事不动脑筋,很傻

C 是说烧烤

D 少来

9 "撮路"是指()

A 找路

B 照明

C 一起

D 看路

10.黄栌头木木是一概梭爹爹个

A 黄栌头有几个爸爸 B木木有几个爸爸

C 黄栌头是木木的爸爸 D木木的职业是梭爹爹

E 黄栌头有一个爸爸 F木木有一个爸爸

二、单项选择题。 【每题2分】

请选出最符合题意的选项,每题只有一个答案。

1.( )你哩神牙做太!

A．哟 B.啊 C.摸 D.诶

2．“真该（ ）”，此处应填（ ）。

A. 懂 B. 饿 C.穷 D.懒

3．（绰哟）指的是（ ）。

A.一道菜 B.一种工艺品 C.看下 D.迷信说法，拷沙罐来占卜

4．“掖件爱样蛮失和你个。”意思是（ ）。

A.这件衣服很便宜。 B. 这件衣服质量很好。

C. 这件衣服很适合你。 D. 这件衣服我们两个可以换着穿。

5．甲：告竖你一件事，

乙：咯吱真的哦？

甲：几哦！

此时乙最有可能说的是（ ）。

A.呢少来骗牙！ B. 真的，假的哦！

C. 少来哄我！ D. 牙不信！

6．下面和“你个构跌的！”意思相近的是（ ）。

A.你赢了！ B.你吃这么多了，还吃？

C.你怎么又偷吃东西了？ D.你够吃不?

7．“朵朵戳”是用来形容（ ）。

A.一个腰很粗。 B.打篮球很厉害。

C.一个人很邋遢。 D.人很高大

8．甲：（ ）

乙：摸！

甲最有可能说的是（ ）

A.你要买什么？ B.你摸了她吗？

C.现在网上流行什么？ D.听说你泡了个美眉？

9.下列词中不表示颜色的是（ ）。

A.雪柏 B.七钨 C.柏柏 D.松黄 E.装青

10．下面句子中“装”字用法正确的是（ ）。

A.你这个发型还装得否错。

B.去装讷一顿。

C.老张请客，说：“大家快性装哦。”

D.这回考试我装了个100分。

11.通常在口语中，下面指的人和你有亲戚关系的是（ ） 。

A. 呢 B.老子 C.老头子 D.老妈妈

12．横货指的是（ ）。

A.水货 B.正牌货 C.假货 D.低档货

13．木走骚是指（ ）。

A.神仙 B.木版 C.孔雀 D.打人的东西

14.下面哪个指的是动物（ ）。

A.***个 B.幺鸡 C.鸭 D.老北

15."钨捞"形容的是什么?（4分）

A.一个人养了很多动物 B.天色阴沉,快下雨了 C.一个人很邋遢 D.一个人喜欢揩油

三.完型填空 填入和句意相符合的词 【每题1分】

1.牙----{yi jie ti si}蒙呢克!

2.__{fei}嘻嘻操

3.掖__{qu}死不

4.等哟再慢慢__{qū}

5.你这个__{gai}北

7 "雪那呢"是对玉山男人,女人,小孩,老年人的称呼( )

8 玉山话接近江西( )方言还是浙江( )方言

9 在玉山,老年人叫小孩子一般叫做( )

10 流氓在玉山可以叫做( )

11 公司是( )蹲的

12 "背时"这个词语是( )

13 "公共厕所"是说的汽车还是说的( )

14 "搏斗"是说的人的哪个身体部位( )

15 每每叼是指一器官,这器官是( )

16 我的蛋糕怎量"噶"蒙一块的"噶"可以讲做( )

四 翻译题(8分一个)

1 投发的等百蒙不,呢怎量鸭跟麻麻样个.

2 各乃,及全国筒掖的玉山话八级考释,想性达家的矮仔噻对待的,细纺达家考的好性！

五、作文（30分）【请按要求用普通话写一篇短文，题目自拟，主题自定，文体不限，不少于200字】

要求：1、规范运用以下词语：哈、瓜、毛、锤子、日牛、弄、…得抠、撮、屁、爬

2、要有玉山特色，比如运用俚语、俗语、歇后语等

玉山话的探讨

玉山方言，以玉山县冰溪镇为中心当作语音标准，然后偏向于各方之间的玉山方言有很大的区别。其实，这些别的方言我都有接触过，所以玉山方言也有好几种腔调，大概可以分为三种。我们樟童南山怀玉山一带比较接近一点。玉山方言的多异化，有的一种东西在不同的地方叫法也不一样，多的甚至几十种。比如：太阳：niedu,beinia,taiyang,下雨：loyua,dingyua,水：yu,xu,其中水的xu的叫法玉山方言与上饶方言是一致的。而鸡蛋玉山为：jilan,在广丰县为鸡子gize,箸：玉山为jie上饶为kuaize,……最主要的就是广丰话与玉山话基本是一致通用的，甚至广丰话比我们樟童一带的玉山话要标准的多。我们离县城有80多里，而且山脉封闭，人员流动性相对较小。广丰则比较近点。相信最大的一点可以算历史变革，比如历史间的县级划分，以及人员流动性使文化交流渗透得不相一致。

在交界的地方，几乎通用几种方言，所以德兴，江山，铅山，广丰，上饶都有些许人说玉山话的，当然不能主观地认为玉山话用途广泛，其实其它县市或许也是这样的，或许说明以前的玉山县是一个比较繁华的地方。在区域范围内越远就越容易脱离母音。也就是说方言的弱化及变异，尤其是是渗透的交界点，几种方言并同，形成了互融互用的状态。地域性。

时间性，各历史期间的语言也不一致，有些语言变异非常大，甚至完全转化消失。这里有三方面，一种是消亡性的，有些不常用的就自然消亡；一种是新生的说法，有自生的，也有外语的引用。一种是语言教育影响的变异，有的是母性启蒙教育，有的是道听途说的意识影响，无形的，有的是老师的语音。

教育的变异，我们母亲教的方言不是很正确，有很多变音，因为个人的能力总是有限的。玉山方言不是很完善，几乎需要很多的普通话来补充，说明很多已消亡，也说明还有待创造的许多方言的未现。也就是方言的认识群体小，地域窄。有很事物都无法用方言明确地表达说来，或者不常用的我们没学到，我们承认没有学好说话，普通话，方言，以及文字。

流动性是与教育变异有点关系的，也就是说人受环境的影响，人造环境，环境造人的循环转化，就像一个灾难，一个战争等都是大规模的人员迁徙，另外，现代的人们打工，以前人也要到处找事务工吧？他们长期在外地，学习吸收了很多外地口语，方言有些淡忘，更多的是没有学精学透。有的人就把老方言带到一新环境，影响了新环境的语言体系。而有的人就把外地方言带回了老家。所以增加了方言口语的随人流动性。

普通话语言转化为本地本土口音，许多都是音异。但又不是原本的普通话。方言在历史时空中的转化，以区域中心向四周渗透相互作用，并离中心越远越缺乏语言标准的凝聚力。

时间性。空间性。区域性。相互渗透。相互转化。语音变异。教育语音变异。新生变异。流动性。迁徙性。人为取谛。人为取代。强迫历史变革。人为创新取代。普通话。外语引用变异。有知未知之间的复制。……

其实我们认知的历史与世界受到文化、种族、国度、人员立场、观念、能力、认知程度的不同而不同程度的扭曲，歪曲了事物的本来面目，如果出了国，出了地球，站在宇宙的高度去理解万物多好啊？原理万变不离其宗，方言正是在诸多原素下相互转化而成的。