“玉泉寺”的意思、由来-中文百科全书

玉泉寺是全国著名的风景名胜区，位于著名的三国古战场湖北省当阳市。玉泉寺坐落于绿树丛林的玉泉山东麓，距三国古战场长坂坡暨当阳市城区12公里。南北朝大通二年（528年），梁武帝敕建“覆船山寺”。隋开皇十二年（592年），智者大师奉诏建寺，隋文帝赐额“玉泉寺”。唐初，玉泉寺与浙江国清寺、山东灵岩寺、江苏栖霞寺并称“天下四绝”。宋景德、天禧年间（1004—1020年），宋真宗明肃皇后对玉泉寺加以扩建，并改额为“景德禅寺”，寺院规模达到“占地左五里，右五里，前后十里，为楼者八，为殿者十八，僧舍三千七百”，被誉为“荆楚丛林之冠”。明初，恢复玉泉寺名号。明万历年间，明神宗敕赐“荆楚第一丛林”匾额。是1983年全国首批重点对外开放寺庙之一。

◎ 佛教地位

玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈妙”等佳话。

玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之多。自智顗开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年（708）三月为鉴真授具足戒。弘景法嗣有惠真、鉴真、普寂、怀让等。鉴真奉大唐皇帝之命东渡日本传教，成为中日文化交流史的始缔者，千古流芳。普寂后承神秀法脉，称北禅七祖。怀让禅师于玉泉寺皈依弘景禅师出家，后接曹溪慧能法脉，世称“南岳怀让”。一行本普寂弟子，再随惠真研习天台教观与戒律，后受敕命辅助善无畏，为我国古代著名天文学家和密宗一代宗师。承远，24岁礼惠真出家，后受命住锡南岳衡山，为净土宗三祖，其弟子有净土宗四祖法照等。荷泽宗创始人神会于（967—701年）在此从神秀学习禅法，神秀赴京前劝其到曹溪慧能处学习，颇受慧能器重，系南禅立派重要人物。后有唐末五代诗僧齐已，宋慕荣、道源、务本、承皓，元藏山、钟山，明正诲，清恒河、莲月、亮山，近现代有祖印、尘空等。北宋天禧年间，道源于玉泉山传灯录院编撰完成我国禅宗重要历史文献——《景德传灯录》。

玉泉寺也是伽蓝菩萨道场、关公信仰的发源地。唐《重修玉泉关庙记》载：“智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽于神遇（关公），云：‘愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。’”又据载，当年智者大师至覆船山一乔木下趺坐入定，见一人前致敬曰：“予即关某，死有余烈，故王此山。禅师何枉法足？”。又言：“弟子愿与子平建寺。”寺成，关公向大师乞受归戒。由此，关公成为保护伽蓝、护正祛邪的护法神，并为后人尊为“武财神”。现玉泉寺山麓尚有“汉云长显圣处”石望表（明代），全国最早之关庙“显烈祠”（始建于南北朝前）。北宋大中祥符年间，宋真宗派官专程到玉泉寺祭祀关公，是见于史籍最早的官祀记载。

◎ 与文人墨客

玉泉寺文物荟萃，人杰地灵，名相贤臣，文人墨客，接踵而来。隋唐时期诗文大家多有诵颂玉泉寺与玉泉山之作，唐丞相张说作《大通禅师碑文》为时人广为传诵，其碑刻毁于文革，现尚存有碎片。李白、张九龄、孟浩然、宋之问、白居易、元稹、贾岛、齐已等俱有诵玉泉的传世之作。为纪念孟浩然，后人曾建孟襄阳亭于寺右。齐已晚年结茅焚修之处也被取名为“已公岭”。明代文坛颇负盛名的“公安三袁”更是倾力助建祖庭，留下诸多诵玉泉的佳作。玉泉寺高僧与历代文人骚客也激发碰撞出许多留传后世的佳话。苏东坡“我是秤，就是秤天下僧人的秤”，玉泉寺住持云门宗高僧承皓禅师“你说我这一喝，重多少斤？”，一问一答，留下颇多禅趣。

◎ 建筑及自然人文景观

玉泉寺位于中原入川古驿路的必经之地，屡遭兵祸，屡毁屡复。自隋至清朝末年，历代帝王曾对玉泉寺进行了十三次重修或大规模补修，现保留有隋、唐、宋、元、明、清各代文物，是我国历史文化的宝贵遗产。玉泉寺及铁塔于1982年被列为全国重点文物保护单位。其古建筑雄伟古朴，典雅大方，别具一格。主体建筑大雄宝殿为明代重修，面阔九间，进深七间，总面积1253平方米，通高22米。该殿用材硕大，殿内48柱，柱围1米以上，全是楠木制成。整个建筑不用铁钉，结构严谨，技艺精湛，是湖北省最大的木结构古建筑。隋代铁镬、唐代吴道子石刻观音像、北宋铁塔、元代铁釜、铁钟等文化古迹，造型雅致，铸艺精细。隋代铁镬、唐代吴道子石刻观音像、北宋铁塔堪称“玉泉三绝”。隋代铁镬为隋大业十一年（615年）铸造，造形浑厚古朴，铭文清晰可见，重1500公斤，是对我国隋代衡器考证的重要资料。唐代著名宫廷画家吴道子所画石刻观音像，庄重肃穆，线条流畅。画像面部丰满，嘴角处有胡须三绺，旧志载作“天男像”。

玉泉铁塔，始建于北宋嘉佑六年（公元1061年），由玉泉寺僧务本禅师领工铸建，它是我国目前最高（七丈十三层）、最重（十万六千六百斤）和保存最完整的铁塔。铁塔每层每边铸有“八仙过海”、“二龙戏珠”和海山、海藻、水波等文饰，线条清晰、流畅，台座八面，各铸托塔力士一尊，全身甲胄，脚踏仙山，头顶塔座，体态刚健，状极威猛；塔角飞檐，凌空龙头，悬挂风铎；逐层迭装，不加焊接，稳健玲珑；日照塔身，紫气金棱，交相辉映，故曰“棱金铁塔”。塔身还铸有2373尊小佛像，形态逼真，栩栩如生。寺内古树参天，枝繁叶茂，丹桂飘香，沁人心脾。千年银杏、千瓣并蒂莲和月月桂并称为“玉泉三宝”。

玉泉寺位于玉泉山下，坐西朝东，依山傍水，左右两侧由青龙、白虎二山围绕，是典型的风水格局。玉泉山，以山形类似覆船，故又称覆船山或覆舟山。隋朝以后，山随寺名，改称“玉泉山。”山中清溪翠谷，藏幽蕴秀；奇花佳木，堆蓝盖紫；珍禽异鸟，栖荫鸣绿，景色优美，素称“三楚名山。”玉泉山是一个以森林景观为基础、佛教文物为主体、三国遗迹为依托，融其它自然景观和人文景观于一体的综合性景区，现为省级风景名胜区、国家森林公园、国家AAA级旅游区。中心景区面积8.9平方公里，可开发面积69平方公里。玉泉山有良好的生态环境和丰富的旅游资源。景区森林覆盖率达85%以上，动、植物品种繁多，并有大量珍稀物种。景区以名山、名寺、名塔而闻名遐迩。

玉泉寺仙人掌茶，源远流长。其形扁平似掌，茸毛披露，汤色淡绿，香味持久。自唐李白为之命名以来，广为世人所珍爱，是为“玉泉山珍”。

《全唐诗》第178卷023首〖答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶〗

作者:李白

常闻玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯洒芳津，采服润肌骨。

丛老卷绿叶，枝枝相接连。

曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

举世未见文，其名定谁传。

宗英乃禅伯，投赠有佳篇。

清镜烛无盐，顾惭西子妍。

朝坐有余兴，长吟播诸天。

3 浙江省杭州市玉泉寺

浙江建德梅城玉泉寺与少康大师浙江省建德市梅城镇坐落在浙西山区，位于新安江与兰江汇合处，北枕乌龙山，南临三江口，三江指新安江-梅城人叫大（tu）溪，又名渐江。梅城镇乌龙山上南麓的玉泉寺（俗称石佛坳），寺旁有泉，冬夏不竭，而得名。古寺掩映在松林之中，环境清幽。站在寺门南望，但见山峦起伏，像是莲花开瓣，南北双塔高耸其间，犹如亭亭玉立之莲蓬。庙内有一奇石，人称之为息石，唐德宗贞元年间（公元749年前后），净宗五祖少康大师在此建道场，并将边上的一块谓“息石”的岩石雕凿成一尊“阿弥陀佛”石像，此石据说不是产自乌龙山上的，它与周围山上的岩石色泽不一样，凡人烧香拜佛后，常有到石边靠靠、贴贴，说是能祛病消灾的。“息石”是玉泉寺镇寺之宝。由于少康大师不遗余力地弘扬净土佛法，使其迅速传播，名师辈出，直至如今风行海内外；净宗由洛阳南传入浙，然后传往日本，在海内外产生了很大的影响。少康大师纂《往生西方净土瑞应删传》还被收入《大藏经》，成为研究净土佛教的重要文献。唐永贞元年（公元805年）的农历十月初三日，少康大师在此园寂，年届69岁。距今已有1200余年；玉泉寺现建有大雄宝殿、放生池、天王殿、弥陀殿、观音阁等，香火也日见旺盛，也成为一处佛教朝山、游览和观光之胜地。是杭州市人民政府批准对外开放的重点寺院之一。建德乌龙山纪念少康大师圆寂1200周年骤现奇特天象

说纯属巧合也好，说天公做美也罢，但今天上午发生在建德市梅城镇乌龙山玉泉寺少康大师铜像揭幕仪式上的一幕却着实令人费解，原本一直下个不停的大雨在仪式开始时却嘎然而止，雾消云散，阳光明媚，但等仪式刚一结束，又见山岚奔聚，乌云四合，重又下起了大雨。在现场亲眼目睹此景的万名群众，无不咂舌称奇，那些冒雨远途前来参加此次盛大佛事的善男信女们纷纷称道：“这是少康大师的庇佑。”

11月4日是佛教净土宗（莲宗）七祖中的第五代宗师少康圆寂1200周年的日子，建德市为其举行了盛大的纪念活动，今天上午安排了少康大师铜像揭幕与少康祖师殿奠基两项仪式。仪式开始时间是一个月前就已经确定的，不巧纪念活动的前一天突然下起了雨。一直到今天上午10时左右就没有停过。主办方的负责人心急如焚，愁眉不展。望着如潮而至的人群，仪式只得按时举行。到了10时20分许，也就是少康大师铜像揭幕仪式开始的时间，雨忽然停了下来，等到11时揭幕仪式和相继举行的少康祖师殿奠基仪式结束时，瓢泼般的大雨忽然又下了起来。

此幕一发生，现场的善男信女纷纷议论起来。如此巧合的天象令人实在大惑不解。有人说：“哪有这么巧的，你看这雨就一直没停过，为什么早不停晚不停，　偏偏在这时突然停了？”又有人说：“你看，今天这个活动就安排在安放少康大师舍利子处的正下方。”顺着那人的指点，果然如此，在场的许多人都证实了这一点。这一有如神助的佛事活动让到场的人们兴奋不已，都说今天不虚此行，大家久久不肯离去。

2011年12月9日（农历十一月十五），千年古刹，净土宗五祖少康大师道场，梅城乌龙山玉泉寺重建完毕，并举行盛大的开光仪式。

4 河北省邢台市玉泉寺

在邢台西北四十里有个皇寺村，原名玉泉寺，建于唐朝贞观年间（公元627-649年）。以该寺有三绝而著称。

一是皇寺。相传，元顺帝被明将朱洪武追杀，曾避难于玉泉寺附近。而朱洪武却在该寺内歇兵喂马，所以后来将此寺改名皇寺。皇寺始建于唐，而重修于元，正殿、配殿宏伟壮观，为砖木结构，雕梁画栋都具有元代风格，为近世所罕见。可惜，保护不善，又因年久失修，这一独具风格的古建筑已今非昔比。二是鸟柏。皇寺院内，有一棵一千二百五十年的古柏，高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常。结合民间美传：“每落一鸟，便增加一鸟形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。可惜，在很早以前的一个深夜，从南方来了一个明眼窃宝人，利用秫秸掩盖，劈开树干，偷走了鸟纹。现在留下的一丈多长，三尺多宽的伤痕，就是当时盗宝的明证”。该传说虽然优美动听，但实际上是因雷击所致。鸟柏的美丽花纹依然存在。

三是玉泉池。在鸟柏的南侧有一泉池，古称“玉泉池”。泉底石沙如玉，水清见底。水中游鱼翩翩。泉池系明朝县令陈大宾所建，已有五百年历史。池面五亩有余，池中碧波荡漾，凉亭耸立；池岸料石精砌，垂柳成行。池南岸有一座古色古香的石牌坊，其石柱、石梁、石瓦楼等都是银灰色的石料雕刻而成，龙凤图案，形象生动栩栩如生。中央牌坊中跨之上刻有"玉泉池"三个浑健有力的草书大字，是当时邢台县知县朱浩所写。池中心有一凉亭，建筑精美别致。掩映在红花、碧水和绿柳之中，十分幽雅，是鉴赏湖光山色和避暑的好地方。值此连续数年偏枯年份，许多名泉都已干涸，但玉泉池，依然昼夜不停地翻华如玉，竞相涌出。泉水日涌出量约在七千至万吨以上，使这一极度缺水的石灰岩地区，“河渠纵横，绕村贯户，玉液流淌灌溉沃野”。皇寺村一带，家家户户泉水丁冬，山坡田野稻麦花香，虽非江南而实胜江南。说也奇怪，泉水在玉泉池涌流不干，但经皇寺下流不远便渗漏到石灰岩的列隙之中，河渠溪流化为乌有，这就是邢台的又一奇观--流不干与灌不满。

每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠杈上，在玉泉池的凉台牌碑上，以及在四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的彩辉，景观十分幽静、壮丽。形成了游人神往的美景，这就是“玉泉夕照”名胜的由来

6月21日，河北邢台玉泉寺举行首届曹洞宗传法法会，曹洞宗第四十八代传人净慧老法师将正法眼藏、佛法源流传于宏法法师、明海法师、明憨法师、道智法师、利生法师等12位禅人。

上午9时，传法大典开始，法事依仪规逐项进行。仪式庄严隆重，延续近1个半小时。法子由此肩担曹洞宗法脉，为曹洞宗第四十九代传人。

净慧老法师在开示中勉励法子“阐扬曹洞宗风，建设平民佛教，维护佛法尊严，力戒浮华作风”。传法大典结束后举行了上大供仪式。　该寺名称繁多，因南有谷山、东有玉泉，故名谷山寺、玉泉寺，亦名谷山玉泉寺，俗又称佛爷寺。它位于岱顶北，直线距离6.3公里，山径盘旋20余公里。南北朝时由北魏高僧意师创建，后屡建屡废，1993年在旧址上重建大雄宝殿及院墙。

大雄宝殿建于层层高台之上，抬头方瞻。殿内祀释迦牟尼和十八罗汉泥塑像。寺院内有唐植银杏三株，参天蔽日。树下有元代杜仁杰撰、严忠范书《重修谷山寺记》碑及明代《田园记》碑。环望院内，大殿高耸，古树挺拔，碑碣肃立，一派古刹风貌。

寺后山岗有一古松，树冠如棚，蔽荫山冈，名一亩松。寺东苹果园内石砌地堰下有一处古泉，是为玉泉，玉泉俗称八角琉璃井，常年泉水不断，大旱不涸j，水质纯净、清冽甘甜。 “ 玉泉 ” 二字是金代大学士党怀英所书。寺西山腰有党怀英撰书并篆额《谷山寺记》碑。寺两侧山冈上因有天然大脚印嵌在石内，故俗称东、西佛脚山。寺南为佛谷，谷南是恩谷岭，又南是谷山。谷山屹耸特异，绝顶孤松挺秀，俗名定南针。山顶西北部有两个金矿洞。传为元初长春真人邱处机炼丹处。谷山之南有一地名叫卖饭棚子，旧时济南、历城、章丘、淄博等地的进香者沿此路登岱顶、僧人和山民在此行善舍饭或卖饭。

5 四川省成都市玉泉寺

文献记载

玉泉其白富禅师语录

火碑

清初，四川成都昭觉寺方丈“丈雪通醉”祖师的弟子“其白德富”开建了郫县犀浦玉泉寺

（原郫县犀浦镇十二大队小学校旧址）。

◎ 文献记载

玉泉其白富禅师，眉州龚氏子。幼年剃染。参询事讫。诣昭觉老人钳锤下打彻。始绍续焉。上堂。觌面挥开不二门。圣凡情尽绝疏亲。勾章棘句惹风雨。塞壑填沟烂葛藤。只如高揖释迦不拜弥勒。是甚么人。良久云。九旬禁足今朝始。剥取蟠桃不老仁。（《锦江禅灯》）

其白富法嗣：融彻顶禅师

蜀南人。幼岁礼其白禅师剃发。廿龄圆具。究心不辍。尝看六祖风幡因缘有省。遂受本师钵袋。继席玉泉寺。康熙壬申冬结制。正修毛居士请上堂。今朝十月十五。行者考钟伐鼓。玉泉结制上堂。惊起鱼龙跃舞。只将白棒提持。大地山河莽卤。坐断诸佛关键。纲维从尚列祖。衲僧拟议思量。一棒打折驴腰。莫言不道。上堂。诸佛本无说。祖师未曾闻。留下一转语。千古镇乾坤。且道是甚么语。?。喝一喝云。今日冬月一。万卉俱凋悉。玉泉炉增榨。山门辉佛日。蓦召众云。是何朕兆。良久云。庭前生瑞草。好事不如无。复喝一喝下座。

◎ 玉泉其白富禅师语录

清德富说，园顶等编。三卷。卷首收像、赞、序；卷上收上堂；卷中收上堂、法语、机缘、像赞；卷下收拈古、偈、普说、分灯、颂古、行实、书问、杂着、佛事、塔铭；卷末附融彻顶禅师语录一卷（清园顶说、明盛、明聪等编、彻生序）。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。

◎ 火碑

四川成都比丘尼寺院中兴寺（曹家寺）的火碑

在四川成都比丘尼寺院中兴寺进门右边，塑了个拿书的老头儿，当地人什么都不懂说是秧苗土地。其实他就是以把黄金铺满院子的代价买了祗陀太子花园给佛当讲堂的“给孤独尊者”。哦，扯远了哈，我今天要说的不是这个尊者，而是尊者边边上挂红的那个石碑——火碑。

这个火碑高八尺余，正面镌刻咒符图文，年代未详。原立于成都莲花池（成都郫县犀浦玉泉寺前），后移至郫县犀浦文昌宫内（今犀浦镇中心小学校），具体移植时间不详。据传，此碑“能镇火灾”。俗传如有人偷拓碑文一次，就会发生一次火灾。本地人十分重视此碑。民国十五年（公元1926年），乡人曾集资建成火碑亭。亭高三丈余，两层青砖砌成，外围系亭廊，四方砌的是梅花洞。亭内还有一圈内维围住碑身，以加固防盗，顶上还放有一小钟，木栅围住。

碑亭上有石刻对联一副云：

镇火有灵符，荡扫烽烟，当胜栾巴一噀。

丰碑当古迹，仲观文字，何惭裴氏千缣。

由于碑的封建迷信色彩较浓，碑亭于1966年被拆除，火碑随后被保存于中兴寺。

对联注解：

1，栾巴

栾巴字叔元，东汉魏郡内黄人也。好道。巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。

汉帝时，西川成都府有个官人--栾巴，少好道术，官至郎中，授得豫章太守，择日上任。半路上，远近官吏接见；到了豫章，交递符印。豫章城内有座庐山庙。苍松偃盖，古桧蟠龙。侵云碧瓦鳞鳞，映日朱门赫赫。巍峨形势，控万里之澄江；生杀威灵，总一方之祸福。新建庙宇镌古篆，两行庭树种宫槐。郡人，尽来祈求福德，能使江湖顺风举帆，灵应非凡。栾巴到了郡府，往庙拈香。见庙祝道：“我闻此庙有神最灵，能对人言，我欲见之集福。”太守拈香下拜道：“栾巴初到此郡，特来拈香，望乞圣慈，明彰感应。”问了数次，听得帐内有声。焦躁道：“我能行天心正法，此必是鬼，见我害怕，故不敢应声。”向前撩起帐幔，打开一看，神明塑像都不见。而这神道是个妖怪，被栾太守看出来，即时教手下人把庙拆毁。又恐此鬼游行天下，所在血食，诳惑良民，乃推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼走至齐郡，化为书生，风姿绝世，才辨无双。齐郡太守却以女妻之。栾太守知其所在，即上章解去印绶，直至齐郡，往捕其鬼。齐郡太守召其女婿出来，只是不出。栾太守曰：“贤婿非人也，是阴鬼诈为天官，在豫章城内被我追捕甚急，故走来此处。今欲出之甚易。”乃请笔砚书成一道符，向空中一吹，似有人接去的。那一道符，迳入太守女儿房中。书生在房里觑着口衔符纸，走至栾太守面前。栾太守打一喝：“老鬼何不现形！”那书生即变为一只老狐狸，叩头乞命。栾太守道：“你不合损害良民，依天条律令处斩。”喝一声，但见刀下，狸头坠地，遂乃平静。

2，噀，（xun四声）喷水。道教有喷水降妖的做法，而古建筑顶上有设置鸱吻喷水防火的习俗。

3，裴氏千缣（jian一声）。出自《龙文鞭影》的“裴度千缣”。

裴氏指唐宪宗时宰相“裴度”。

裴度，生于唐代宗永泰元年（765年）卒于唐文宗开成四年（839年），字中立，河东闻喜（今山西闻喜）人，唐代后期杰出的政治家。

缣，细绢。

附录：

同治版《郫县志》莲花池条：在县东二十里玉泉寺前。

同治版《郫县志》玉泉寺条：在县东二十五里，康熙初年建大庙。前明时原有小庙，庙前桥，亭，字库一座，系川陕总督岳升龙撰文，韩皋书。隔河有古莲花池。

6 福建省福州市玉泉寺

在连江县城西宝华山，隋大业元年(605年)建，驻锡名僧独觉。五代遭兵燹毁坏。宋开宝二年(969年)僧真觉首建禅席，历经五世弟子募缘，相继建天王殿、大雄宝殿等数座，初具规模。明代续建拥秀堂、钟楼和生活设施10余座，梵宇林立，已有大丛林气派。民国33年遭日本侵略军飞机轰炸，成为一片废墟，仅残留几根石柱和大石槽供人凭吊。1985年在旧址西北角重建新寺，历数年经营，建筑面积745平方米，常住僧尼8人。

7 云南省玉溪市玉泉寺

景点概况

新近改建后的玉溪市玉泉寺，占地60亩，由大雄宝殿、地藏殿、财神殿、祖师殿、五百罗汉殿等组成。用檀香木雕成的释迦牟尼佛坐像高32米，是亚洲室内第一大佛。

景点位置

大营街镇的州大河南岸。

据记载，大营街原来有一古寺名曰“玉泉寺”，距今已二百多年。如今的玉泉寺重建于2000年，虽没在原址上重建，却沿袭古寺之名，但其规模远远超出了原来的小寺。寺内林木繁茂、翠竹葱郁，殿宇气势恢弘。

重 16 吨的缅甸汉白玉睡佛，是释迦牟尼涅盘时的遗容。其天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、药师殿、财神殿和地藏殿等在内的一组佛教建筑群，气势宏伟，环境清幽。

景点特色

历史上的玉泉寺是滇中地区有名的佛教寺院。大雄宝殿内建有东南亚最大的高 28 米的室内木雕坐佛佛像，佛像全部用珍贵的檀香木雕刻而成，两侧天尊分列，造型怪异，栩栩如生，令人肃然起敬。漫步其间，福音袅绕，奇香四溢，让人心旷神怡，烦劳忧思尽抛脑后。

8 台湾省花莲县玉泉寺

玉泉寺位于玉里镇西侧的中央山麓，占地约四甲馀，清泉绿竹相映，青山野云为伴，为绝佳涤清尘俗的世外桃源。玉泉寺和协天宫齐为此镇历史悠久的古寺，是当地居民的信仰中心。寺庙兴建于民国十九年，因为寺庙后方有一井水，故而命名之。根据民众口耳相传，玉泉寺的泉水非但可以生饮，更有治疗百病的奇效，许多民众游山或朝香之后皆习惯饮一捧清泉，涤尽疲累。

玉泉寺庙内主要是供俸释迦牟尼佛及观世音菩萨，每年农历二月的观世音菩萨旦辰及四月的释迦牟尼佛诞辰、清明节、中元节等…寺内都会举办庆典活动，热闹非凡。

寺庙在民国四十年时的大地震后重新整修，并于寺庙右侧兴建一座纳骨塔，民国八十年时又改建成为今日之面貌。寺庙占地约有千坪，庙前种植了一些花草树木，环境清幽，明亮宽阔的广场常为居民平日聚会小憩的地方。

自行开车：

1.国道五号：由国道一号(中山高)至汐止系统交流道转走国道五号(北宜高速公路)，过雪山隧道由苏澳交流道下往台9号方向行驶，往玉里国中方向行驶，右转山脚下直行即可到达玉泉寺。

2.国道五号：由国道叁号(二高)至南港系统交流道转走国道五号(北宜高速公路)，过雪山隧道由苏澳交流道下往台9号方向行驶，往玉里国中方向行驶，右转山脚下直行即可到达玉泉寺。

搭乘大众运\\输：

1.火车：搭乘火车至玉里火车站，往玉里国中方向行驶，过地下道直走至路底，右转山脚下直入即可到达玉泉寺。

9 江苏省南京市玉泉寺

简介

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文物

◎ 简介

花山玉泉寺在南京市高淳县城东南15公里的花山半腰，相传始建于南北朝。因山间长有白牡丹(一说石牡丹)和“峻岭盘旋，飞泉清洌，久旱不涸”而得名。现为高淳县级文物保护单位。

◎ 历史

相传早在五代时期，白衣居士罗隐一日来到花山，走到此处只见左右两峰相抱，左为青龙，右为白虎，东南方向，前有五座山峰连绵叠嶂，与此处遥相呼应，形似“五虎卧地”。罗隐吟诗赞日：“地肖石狮含暖气，峰成五虎卧寒烟。风少地，月当灯，藏风聚气常旺僧。”

玉泉寺起初是一个只有一两座大殿，几间禅房，僧人甚少的小寺院，但却以地佳幽静、花多泉盛而扬名甚广。据寺志载，在原寺西南八十三步处，因生长白牡丹花而引人入胜。在开花处建有南、北花园，殿后山顶，立观花坛和观花亭。每逢春暖花开，游寺赏花，香客熙攘，钟声缭绕。

玉泉寺历经沧桑，屡毁屡建。明崇祯年间，住持僧单饧募捐增建殿堂两进。清康熙、乾隆时，寺僧又相继开垦种植，增田400余亩，建造僧房20余间。咸丰年间，寺院及牡丹花均毁于兵火。现存寺庙建筑为民国时期地方绅士集资重修。

◎ 文物

山门锈刻“玉泉古寺”横额，两旁楹联书：“玉磐金钟敲佛地，泉声风韵锁禅门。”大殿为重檐硬山且有风火墙，梁架斗拱雕刻精致施彩。寺内西厢房墙壁上有清康熙五十四年(1715年)《观世音装金碑记》。1995--2001年玉泉寺再次修缮了大殿、东西厢房。大殿供奉三尊佛像，另有青狮、白象各一对分列两侧，恢复了“地肖石狮含暖气，峰成五虎卧寒烟”之景。

花山玉泉寺是高淳县迄今惟一保存下来的古佛寺。

10 山东省泰安市玉泉寺

玉泉寺位于岱顶北，直线距离为6.3公里，山径盘旋20余公里。有公路与泰城相通。寺东南有莲花峰、香炉峰、周明堂故址、天井湾；西为摩天岭；南临卖饭棚子；北依返倒山、长城岭，群山环抱，密林掩映，高崖飞涧，人迹罕至。

玉泉寺由北魏僧意所创建，金代又有僧善宁重建，元代僧普谨增建七佛阁，后屡兴屡废。古时山民曾在山谷内拾到罗汉像，因名佛峪、佛谷。又因南有谷山，东有玉泉，又名谷山寺、谷山玉泉寺，俗名佛爷寺。今遗址内存碑碣10块，周围有千年古栗树20余株。院内原有大雄宝殿，中祀释迦，侧立十八罗汉，四周有壁画。正殿祀唐初政治家魏征等。“文化大革命”中毁，今为玉泉寺景区立新林场驻地。

11 河北省张家口市玉泉寺

位于蔚县城南十公里处的大山上。当地人称“蔚县大南山”。山腰峪口处有一泉，清澈，周围草木丛生，故称“玉泉”。大约在唐代，有僧侣在玉泉旁边修建一寺院，因此取名“玉泉寺”。

这是一座历史很久远的寺院，据史料记载，唐代就有僧侣居住于此，耕地，坐禅，念经，香火甚旺。至到“文革”时才离去。从此见证过蔚萝川兴衰的“玉泉寺”才一蹶不振。

寺院几经破坏，偷盗，便颓废至极。躺倒的石碑，模糊不清的壁画，杂草丛生，满院狼藉，极其痛苦。破旧的院子和玉泉周围的环境极不相符，却一同见证着历史！

穿过院子，进内屋，上顶层，却见满壁诗文，对联，极赋文采。后来才知道，这是魏象枢的侄子与当时的知州，知县常到这里对诗，畅饮，抒发自己的远大抱负。三百年前的情景又浮现在眼前，他们胸怀抱负，得不到施展，偶得这样仙境，寂静且富有禅意，使他们对酒当歌，吐一时不快。

后人知其寺，却很少人知道如今这座破旧不堪的玉泉寺，曾走出两位大人物：一名曰魏象枢，一名曰李周望。

魏象枢，官至刑部尚书，清朝著名的政治家，理学家，多次上书朝廷改革朝政，成为一代名臣。李周望，官至礼部尚书，礼学家，有《太学进士题名碑录》和诗文集《六槐堂集》行世。李曾学于魏，二人都曾躲到玉泉寺，发奋学习，对当时蔚州的学风影响很大，逸事广为流传，使玉泉寺名噪一时。康熙皇帝，乾隆皇帝听说此事，念魏一生清廉，治学有方，赐石墨两块，镶于玉泉寺。

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