【八义证有本识】 [出瑜伽师地论] 谓第八识。是出生一切善恶诸法之根本。故名本识。今论以此八义。证第八识之相也。一依止执受谓此识能为染净诸法之所依止。执持不失。是名依止执受。二最初生起谓此识最初于母腹托胎之时。如礠石吸铁。是名最初生起。(礠石喻识。铁喻父精母血。)三有明了性谓此识于一切善恶无记三性诸法。皆悉明了分别。无有暗昧。是名有明了性。(无记性者。谓不善不恶之性也。)四有种子性谓此识能任持世间出世间诸法种子。令不散失。是名有种子性。五业用差别此识随染缘而造恶业。随净缘而造善业。差别不同。是名业用差别。六身受差别身以积聚为义。谓此能含藏一切诸法。故名为身。由能领法不相混滥。是名身受差别。(梵语末那。华言意。)七处无心定谓入无想定或灭尽定。虽受想心灭。出入息断。而此识不灭。是名处无心定。(无心定者。即无想天定也。灭尽定者。谓受想心灭。身证此定。即阿罗汉所证之定也。)八命终时识谓命将终时。冷触渐起。唯有此识。能执持身。此识若舍。四大分散。是名命终时识。(四大者。地大。水大。火大。风大也。)